ポロ・デ・オンデガルド

ポロ・オンデガルド（1520年頃バリャドリッド- 1575年シウダー・リカ・デ・ラ・プラタ）は、スペイン植民地時代の法律家、公務員、実業家、思想家であり、ヒスパニック世界とアメリカ先住民世界との接触の初期の混乱期に多大な影響を与えた知的かつ政治的ビジョンを提唱した。彼はバリャドリッドで、王室と強いつながりを持つ著名な貴族の家に生まれた。彼は成人してからの人生を南米、現在のペルーとボリビアで過ごした。彼はスペイン植民地の政治と経済の管理に携わり、リセンシアード（免許状取得者）としての法律に関する優れた知識に基づいて、チャルカス（現在のボリビア）とクスコの州でエンコメンデロ、ビジタドール（監察官）、コレヒドール（地区知事および司法官）として、南アンデスの先住民に関する深い知識と実践経験を積んだ。彼の行政報告書は、同僚や同時代の人々によく知られ、高く評価されており、現在までアンデス研究の分野で幅広い反響を呼んでいる。

いくつかの資料^{[1] [2]}には彼の洗礼名にフアン（ヨハネ）という名前が含まれていますが、最近の研究^{[3] [4]}によると、彼の名前は完全にポロでした。彼はフアンという名前を使用したことはなく、常に原稿にel licenciado Polo（免許を持ったポロ）と署名していました。

ポロ・オンデガルドがバリャドリッド市で生まれた日付や、サラマンカ大学で学んだ年数を示す文書は存在しない。1550年3月の証言では、当時30歳以上であったと述べられていることから、1520年頃か、あるいはそれより数年前に生まれたのではないかと推測できる。^[5]

彼は、ディエゴ・ロペス・デ・レオン・オンデガルドとヘロニマ・デ・サラテの7人兄弟の長男であった。彼の父は、ミラノ人の祖先を持つバリャドリッドのイダルゴ（貴族）で、グラナダ異端審問所の受理官（受理官、管理者） 、すなわちあらゆる種類の異端審問所の収入、税金、その他の財産を管理する人物であった。ロペス・デ・レオン・オンデガルド家は確かに重要な家系であった。受理官は国王から直接任命され、死刑囚の没収資産の処分に責任を負っていた国王に代わって行動したからである。彼の母は、当時のスペイン王室の最高行政・司法機関であったカスティーリャ評議会と異端審問所最高評議会の両方で書記官（書記）を務めた宮廷官吏ロペ ・ディアス・デ・サラテの娘であった。ポロの叔父（母の兄弟）は、ペルー副王領およびティエラ・フィルメ州の会計監査官および会計総監であり、後に年代記作者となったアグスティン・デ・サラテであった。^[4]

ポロの父は、1538年に取得した法学士の学位取得のためバリャドリッドで勉強していた1534年に亡くなった。サラテ家は、祖父から7,000マラベディの財政援助を受け、オンデガルド家の7人の兄弟の教育を直接引き受けた。1538年に祖父が亡くなったとき、その財産は息子のアグスティンとジェロニマ（ポロの母）に分配された。2人は564,525マラベディを受け取り、家庭用家具、銀製品、バリャドリッドと近隣の国の管轄権における収入証書に分配された。^[5]同じ遺言により、ポロはサラマンカ大学での研究を完了するために90ドゥカートの特別助成金を受けた。残念ながら、ポロの名前は当時不完全だった大学の登録簿には載っていない。^[4]

サラマンカで、ポロはおそらくフランシスコ・デ・ビトリアの教えを受けた。彼はサラマンカ学派として知られる人権哲学の創始者で、カスティーリャの正当な称号と、当時はインディアンと呼ばれていたアメリカ先住民に対する戦争の正当性を支持したが、先住民が外国の支配から自由であり、財産と領土を所有し、自らを統治する権利を擁護した。^[6] 実際、ポロのその後の政治的立場は、アメリカ先住民またはスペイン人を支持する極端な立場から距離を置くサラマンカ学派の「中間」概念と一致していた。彼は先住民を人間として認めること、彼らの文化と伝統的慣習を保存すること、そして同時に人道主義的原則を支持する姿勢を示しつつも国王の経済的および政治的利益を支持する姿勢を示すことによって福音伝道を促進することを擁護した。^[4]

1543年、すでに法学士の称号を得ていたポロは^[3]、ペルーとティエラ・フィルメの会計総監に任命された叔父のアウグスティン・デ・サラテに加わり、新任の第一副王ブラスコ・ヌニェス・ベラの巨大な艦隊（52隻）に乗って南アメリカへ出航した。ヌニェスは、征服者たちから権力のほとんどを剥奪し国王に返すことを目的とした新法の施行を任された。^[4] ポロは、弟のディエゴ・デ・サラテ^{[7] [1]、リマに設立される新}王立裁判所（王立法府）の裁判官、そしてニカラグアの新任知事ロドリゴ・デ・コントレラス（ポロは後にコントレラスの娘と結婚する）と同じガレオン船で航海した。この船には、ペルーにおける領主の利益を担い、副王の悪いイメージを広める宣伝活動を行っていた聖職者でエルナン・ピサロの執事であるディエゴ・マルティンも同乗していた。ディエゴ・マルティンを通じて、ポロはエルナン・ピサロの全財産の管理人となった。 ^[1] パナマに立ち寄った後、ポロは叔父のアウグスティン・デ・サラテと他の側近とともに、1544年6月にリマに到着した。数か月後、ペルーのエンコメンデロスが王権に対して反乱を起こし、ゴンサロ・ピサロがリマの総督として受け入れられ、王立社会党によって副王ヌニェス・ベラが罷免された。 1545年、ポロは叔父サラテの会計任務において王室財務省の弁護士を務めたが、任務の最後にサラテはスペインへ出発した。一方、ポロと他の随行員はペルーに留まり、エンコメンデロスの反乱に関与した。^[4]

ポロはクスコ市に移り、公にピサロ側を支持したが、1547年にアンデスの悪魔と呼ばれるフランシスコ・デ・カルバハルの指揮官に強制されてリマに戻り、ピサリスト派の指揮を執った。その間に国王は、紛争の平和的解決を試みるため、ペドロ・デ・ラ・ガスカをアウディエンシアの議長兼代理副王に任命した。ポロはこの任命を知るや否や考えを変え、ハウハ渓谷の王党派の軍隊に加わった。アグスティン・デ・サラテの要請により、彼は『ブラスコ・ヌニェス・ベラがペルーに侵攻した後に起きたペルーの変遷に関する報告書』を書いた。 1548年4月、クスコから25キロ離れた現在のパンパ・デ・アンタで行われたハキハワナの戦いで、ピサロ軍はガスカ軍に敗れた。ピサロとカルバハルは処刑され、ピサリスタの大半は恩赦を受けた。ポロは反乱に関わった者たちの調査判事としてチャルカス（現在のボリビア）に派遣された。彼はまたチャルカスの公務員の居住地判事に任命され、ガスカからコチャバンバの原住民のエンコミエンダを与えられた。^[4]

チャルカス滞在中、彼は地元のアウディエンシアからポトシの銀鉱山で働く先住民の労働状況を把握する任務を課せられた。任務を遂行するため、彼はクラカ（地元の先住民の知事）とポトシ鉱山で働く先住民の調査を行った。彼の手稿に盛り込んだ貴重なデータを収集するために、おそらくポロは、今ではよく知られた人類学的手法である人々にインタビューして調査を行った最初の人物だった。彼の調査は科学的な細心の注意を払って計画されていた。なぜなら、先住民に尋ねるだけでなく、キプやその他のインカのグラフィック文書から得たデータも含めたからである。任務の最後には、ポロは3,700本以上の銀の延べ棒を王室の財務省に送ることもできた。^[1]

ポロはサラマンカ大学での勉学に対するサラテ家の支援を決して忘れなかった。1550年にポトシからポロが書いた手紙には、叔父のアウグスティン・デ・サラテの娘イサベリカの寄付金のために収入を設けたと書かれている。^[5]

1550年初頭、彼はチャルカスの裁判官の職を辞し、リマに移り、新しく就任した大司教ヘロニモ・デ・ロアイサの政府業務顧問となった。彼の斡旋により、ポロはロアイサからチャルカスのエンコミエンダの土地拡張を受け、1552年に最終的に同地方の首都シウダー・リカ・デ・ラ・プラタ（現在のスクレ）に定住した。

反乱軍フランシスコ・エルナンデス・ヒロンとの戦争では、弁護士であったにもかかわらず、ポロはチュキンガの戦いで王党派の歩兵大尉として戦い、1554年10月8日のプカラの戦いで火縄銃で足を負傷し、ヒロンは敗北して投獄され、後に処刑された。

ポロは非常に裕福な人物となった。文書^[4]には、ポロがスペインの母親のために行った取引が記録されている。彼はペルーの王立茶店に銀貨14,000ペソを預け、それをセビリアのカサ・デ・ラ・コントラタシオン（インディアス王室事務所）で母親とジュロス（永久財産権）と交換した（1556年9月20日）。1557年、彼は弁護士としての職に対してペルー副王領から10,000ドゥカットの収入を得た。

1558年、ポロは副王カニェテ侯爵からクスコ県のコレヒドール（地区知事および司法官） の任命を受け、その年の終わりにその職に就いた。

クスコで彼は原住民の宗教的慣習について徹底的な調査を行い、その結果が『インディアンの誤りと迷信に関する条約と調査』につながった。彼はアンデスのコミュニティの宗教と社会を詳細に調査し、かつてのインカ帝国の4つのスユ（地域）にあるセケシステムに沿ったワカ（神殿）の位置を突き止めた。

ポロと同時代の年代記作者（ペドロ・サルミエント・デ・ガンボア、クリストバル・デ・モリーナ）や数年後の年代記作者（ホセ・デ・アコスタ、アントニオ・デ・ラ・カランチャ、ベルナベ・コボ）によると、彼がサパのインカ人数人とその妻たちの防腐処理された遺体と代表的な彫像（ワウキ像、兄弟、スペイン人には偶像と呼ばれていた）を発見したことが分かっている。この功績は教会にとって注目に値するものだった。なぜなら、インカ人は死んだ支配者をミイラ化し、死後も崇拝し続けていたからである^[8]。また、クスコのロータリーにインカ人がいることは、先住民のキリスト教化の妨げとなっていた。ポロは、インカ帝国の王位継承者と目されていたインカのサイリ・トゥパックとの服従協定が締結された後、王家のパナカ（サパ・インカの子孫の親族）のクラカ（首長、先住民の統治者）との個人的な知り合いを通じてこの発見を成し遂げることができました。^[4] ポロはクスコの自宅でミイラを保管・保護し、後にリマに持ち帰ってサン・アンドレス病院でスペイン人だけに公開しました。[9] インカ・ガルシラーソ・デ・ラ・ベガは、著書『インカ^王室評論 』の中で、ポロの家を訪れ、当時の姿をよく残した先祖のミイラに出会ったときの驚きを語っています。^[10]ガルシラソは、スペインの征服者とインカの貴族の娘の息子で、サパ・インカの直系の子孫です。^[11] ミイラは病院から姿を消し、過去70年間の考古学的調査にもかかわらず発見されることはありませんでした。^[12]

ポロはクスコで重要な都市事業も遂行しました。大聖堂、市議会の新本部、病院、孤児の少女のための避難所、石造りの橋の建設を請け負いました。最後に、聖体祭の行列を統制しました。この祭は、収穫の始まりを告げるアンデスのキルリッティ祭に直接関連しており、現在も関連しています。この祭は、 40日間隠れていた プレアデスが再び現れることで始まるものです。

1561年5月、ポロはクスコのコレヒドールの任務を離れ、副王ロペス・デ・スニガの顧問としてリマに向かった。そこで彼は、エンコミエンダ制問題を担当する委員の一人である弁護士ブリビエスカ・デ・ムニャトネスに宛てて、「ペルーにおけるエンコミエンダ制の永続性に関する報告書」を書いた。エンコミエンダ制の永続性の問題は、1544年のピサロの反乱の原因の一つであり、まだ議論が続いていた。原則として、エンコミエンダ制は職務に対する報酬として生きている人物に割り当てられるべきであったが、多くのエンコミエンダ制委員は、その権利を世襲的なものと解釈していた。ポロは非常に裕福なエンコミメンデロであり、1562年に彼のエンコミネダでのコカ栽培のために300人の原住民の追加配分を獲得しました。しかし、彼の役職は彼にこの問題についてよりよく理解するよう命じたので、彼はこの問題について地元のクラカに相談するために南部の州に向けられた遠征に参加しました。途中、ワマンガ滞在中に彼はワマンガ鉱山条例を派遣しました。^[4]

1564年頃、ポロはヘロニマ・デ・ペニャロサと結婚し、6人の子供をもうけた。彼女はクレオール人で、ニカラグアの元知事ロドリゴ・コントレラスの娘だった。コントレラスはポロと同じ船でスペインからパナマへ渡り、悪政の告発を受けてリマに引退していた。その頃、数年間ポロはラ・プラタ（スクレ）に定住し、アウディエンシア・デ・チャルカスの弁護士を務めた。

1571年、ポロは『インディアンの法律を守らなかったことで生じた重大な損害に関する基本原則の説明』を執筆した。その後、クスコ県訪問中に副王フランシスコ・デ・トレドの政府チームに加わり、再びクスコのコレヒドールの職に就いた。

スペイン王は、ピサロによる最後のインカ王の殺害が、ヨーロッパの王権神授説の伝統に反すると解釈され、その結果、タワンティンスユを統治する王の正当な権利が危険にさらされるかもしれないと懸念していた。このため、1569 年にフランシスコ デ トレドを副王に任命し、(他の任務の中でも) インカが暴君であり、現地の人々を服従させることで領土を征服したのであり、正当な統治者ではなかったという証拠を提出するよう命じた。副王は、同時代の年代記作家であるクリストバル デ モリーナ、特にペドロ サルミエント デ ガンボアに、そのような証拠を提出するよう命じた。ポロは両者を知っており、彼らに協力した。^[13] 1572年1月、サルミエント・デ・ガンボアは、サルミエントの著書『インカの歴史』のために、インカの歴史と系譜に関する調査の証言文をポロに依頼した。サルミエントは、インカを暴君として描写した自身の歴史の正式な検証を得るため、クスコの王室のパナカのクラカと著名なスペイン人グループの前でその本を朗読させた。出席者は原稿に署名するよう求められた。^[13]

1571 年 8 月から 1572 年 10 月までの、クスコ県政府におけるポロの 2 期目は、非常に忙しいものでした。彼は教区の原住民の削減を完了し、ヤナクナ(インカの宮廷の召使) をスペイン王室に組み入れることを支持し、市の政府とコカ栽培に関する条例の起草に助言し、ビルカバンバでスペイン軍に敗れたインカの反乱軍トゥパク・アマルとの戦いでは、食料と弾薬の供給を通じて積極的な支援者でした。インカが処刑された後、ポロはコレヒドールの職を辞し、副王とともにアンデス高地の県への一般的な訪問を続けるためクスコを去りました。ラプラタにいる間、ポロはチャルカスのコレヒドールの職に就きました。 1574 年に彼はInforme sobre la guerra de los indios Chiriguanos (チリグアノ インディアンの戦争に関する報告) を書きました。^[4]

1575 年 3 月 18 日、彼はラプラタで遺言を残し、6 人の未成年の子供たちを相続人にし、11 月 4 日に同市で死去しました。彼の遺体は当初、ラプラタのサン フランシスコ修道院に埋葬されました。1592 年に、ポロの遺体はラプラタ市のヘスス会修道院に移され、再埋葬されました。2 年後、ポロの未亡人であるヘロニマもラプラタの自宅で死去し、6 人の子供たちに多大な財産を残しました。

ポロ・オンデガルドは公務員で、報告書と手紙だけを執筆しており、それらはすべて出版されることはありませんでした。しかし、後世の作家や年代記作家は、それらの情報を利用して、出版した本に情報を盛り込みました。

ポロは、当時の最も重要な問題、すなわち先住民の慣習に関する知識、エンコミエンダ制の永続性に関する議論、経済と植民地政府に関する議論の目撃者であり、その著作の中でそれらについて注意深く報告しています。それらの著作は、総督や教会の権威者への報告や助言として役立つだけでなく、さまざまな年代記作者によって一次資料として使用され、多くの場合、彼の名前さえも言及されていませんでした。^[2] ポロのテキストは、アグスティン・デ・サラテ、エルナンド・デ・サンティリャン、ホセ・デ・アコスタ、アントニオ・デ・ラ・カランチャ、ブエナベントゥラ・サリナス・イ・コルドバ、ベルナベ・コボ、マルティン・デ・ムルーア、^{[14] [15]}クリストバル・デ・モリーナ「エル・クズケーニョ」、インカの著作に含まれている。ガルシラソ・デ・ラ・ベガ、フランシスコ・デ・アビラ、パブロ・ジョセフ・デ・アリアガ・イ・エレーラ。^[16]

ポロは多くの報告書や手紙を書いたと思われますが、スペインとペルーのアーカイブから学者によって発見されたのはそのうちのほんの一部です。彼の主な著作は次のとおりです。

• Tratado y averiguación sobre los errores y supersticiones de los indios [1559 / 1561?] (インディアンの誤りと迷信に関する論文と調査) アンデスの宗教を扱い、リマ大司教ジェロニモ デ ロアイサの依頼で書かれました。 、第 2 回および第 3 回リマ州議会で使用されました (1567 年)および1582）。その原稿は紛失してしまいました。その要約は、ホセ・デ・ラ・ロマーノによって書かれた「インディアンの司祭のための告解書、儀式と勧告に対する指示、死を助けるための勧告」1584年にアコスタによって出版された。 ^[2]ここで著者は、法律、1年の月と関連する祭り、魔術、犠牲、占い師、治療法、医師についてコメントし、学者がインカの過去を再構築できるようにしている。この論文の執筆は、ポロが最初の任期でクスコのコレヒドールに在任していたときに、彼の広範な政治的、知的ネットワークのおかげで可能になった。この論文は1559年にカニェテ副王侯爵とリマ大司教ヘロニモ・デ・ロアイサの要請で執筆された。彼らはポロにアメリカ原住民の偶像崇拝の習慣について調べるよう命じた。この目的を達成するために彼はクスコの広場で、クラカ族とその地域の先住民を調査対象とし、男女合わせて475人を数え上げ、調査を行った。ポロは、インカのエリート層の生き残りには、キプの読み方の専門家であるキプ・カマユク（キプの管理者、キプの責任者）も含まれている。 ^[2]ポロは、インカ人が行っていた子供の人身御供についても報告している。数年後、ポロはイエズス会のブラス・ヴァレラから厳しく批判された。ポロのケチュア語の知識に疑問を呈し、ポロの発言はケチュア語の誤解によるものだと主張した。犠牲にされたのは若い動物であり、若い人間ではなかった。 ^[2]学者たちは現在、考古学的発見によれば、地震や火山の噴火から身を守るためなど、特別な目的のために、主に男女ペアで子供を犠牲にしていたことがわかっている。さらに、学者たちは、ポロの著作と他の言語学資料を比較することで、彼の優れた知識を確認した。ケチュア語とおそらくアイマラ語の言語。 ^{[2] [6] [17]}
• ベルナベ・コボの『新世界の歴史』に完全収録されている『4つのセケにあるインディアンの神殿に関する報告』[1561年以前] 。マルコ・ポロは、クスコのコリカンチャ神殿からタワンティンスユの4つの州の4つの方向に向かってセケに沿って伸びたワカのリストを作成しました。マルコ・ポロの論文に基づいて、クスコのセケシステムはR.トム・ズイデマによって詳細に調査され、彼の発見と記述が確認されました。 ^{[3] [18]}
• Informe al licenceciado Briviesca de Muñatones sobre la perpetuidad de las encomiendas del Perú [1561] (ペルーにおけるエンコミエンダの永続に関する免許状ブリビエスカ・デ・ムニャトンネスへの報告書) は、1553 年の勅令で定められた質問表に従って作成されました。ロペス・デ副王から要請された南米におけるエンコミエンダの永続問題に対処するために国王から派遣されたコミッショナーのグループの一員であるコミッショナーのブリビエスカ・デ・ムニャトンネスを通じて、このような意見を述べた^{。 [2]}
• インカ人の系譜と征服地の拡大に関する報告 [1561–1570]。ポロは、すべての年代記作者が一般的に記録しているリストと一致するリストでインカ人の名前を挙げているが、残念ながら、インカの歴史の多くの混乱点のいずれも明らかにしていない。それでも、彼はこれらの問題について以前に書いた報告書に言及しており、その報告書は回収されなかったが、ポロの記述から判断すると、非常に豊富なデータが含まれていたに違いない。 ^{[3] [4] [19]}
• ワマンガ鉱山条例[1562]。これはスペイン人が水銀を使って銀を抽出する新しい方法を提案した後、副王の要請により水銀鉱山のために起草された。 ^[2]
• フランシスコ・フェルナンデス・デ・リエバナ医師宛の手紙 [1565] は、チャルカスに住んでいてスペインに戻った副王宮廷の役人、フアン・フェルナンデス・デ・リエバナに宛てられたもので、1568年に彼はその手紙をフンタ・マグナ(主要委員会) に提出した。フンタ・マグナは国王の高官を集め、スペイン系アメリカ人の構造全体を必要に応じて再編成することを目的とした。その目的は、これらの規定を実行するためにインドに渡航する副王トレドに非常に具体的かつ首尾一貫した指示を与えることであった。 ^[20]この手紙の中で、ポロは一方では、スペイン人との交渉で生まれた慣習である、先住民が法廷に訴えて過度に訴えるのを防ぐ方法を提案し、彼らにその慣習を守るよう勧め、他方では、先住民の善政のための一連の規定を提示し、エンコメンデロスに対する義務を明示的に示している。 [ ^4]この手紙は、スペイン人の法律とは別に保たれていた先住民のための法律を最初に制定するための基礎の1つであった可能性がある。 ^[2]
• Verdadero y legítimo dominio de los reyes de España sobre el Perú [1571] (スペイン王のペルーに対する真実かつ正当な支配)。インカ帝国の想定される専制政治に関する著作で、南アメリカを統治するスペイン王の正当な称号を支持している。 ^[3]
• インディアンの法律を守らなかった結果生じた顕著な損害に関する基本原則の説明[1571]。これはフランシスコ・デ・トレド総督に宛てられたもので、ポロが顧問の一人だったときに総督はこれを法令の資料として使用した。この報告書はトレドの任期前に書かれた可能性がある。 ^{[2]この報告書は主に法と経済に関する論文で、先住民の権力エリートと新興植民地社会を理解するための貴重な経済と民族誌の情報が含まれている。さらに、伝統的な先住民の地方法 (} fueros )の尊重に基づいたヒスパニックと先住民の関係のモデルを提供している。しかし、この提案は各総督によって考慮されなかった。 ^[2]
• ポロの死の直前に書かれたInforme sobre la guerra de los indios Chiriguanos [1574] (チリグアノ・インディアンの戦争に関する報告書)。

カスティーリャの法の伝統により、ポロはさまざまな法制度の共存、そして最も重要なことに、イスラム教やユダヤ教などの「他の」宗教に関連する法制度や、サラマンカ学派でフランシスコ・デ・ビトリアとその急進派バルトロメ・デ・ラス・カサスが提唱した人間の尊厳と文化的寛容の尊重など、それらの公的承認に精通していた。^[4] こうした知識をもとに、ポロは南アンデスの人々の「フエロ」（特定法、地方法制度）と彼が呼ぶものを理解し、記述しようとした。報告書の中で、彼はスペイン当局に、アンデスのコミュニティの主な儀式と信仰、スペイン人到来以前の税制、天然資源の分配と使用、タワンティンスユの行政、経済、政治の複雑さを報告した。ポロは、アンデスの人々を支配する最善の方法は彼らの文化を理解することだと信じていた。^[21] 彼は、スペイン人による侵略以前の古い法律を利用して訴訟を減らし、インカの税制に基づいた地方税制を確立し、より効果的な植民地化を達成できるという考えを支持した。^[4]この目的のために、彼は、ほとんどの場合、スペイン人の利益はアンデスの制度を彼らが見つけたままの形で保存することにあると示唆した。総督トレドは彼の見解を受け入れず、そのような提案を採用することはなかった。

ポロは、キプが記録簿としての価値を認識した最初の人物の一人です。ポロは、キプは数字だけでなく情報を簡単に組み込むことができる記録システムであるという考えを提唱しました。さらに、データはキプ・カマユク（キプ管理者、キプ責任者）によって簡単に取り出すことができたため、ポロはキプの有効性は信じられないほど素晴らしいだけでなく、実に素晴らしいと述べました。ポロは著作の中で、キプに記録された帳簿の正確さに驚嘆しました。彼の結論は、キプは信頼できる道具であるというものでした。彼はキプ管理者にいくつかのデータを記録するよう依頼してその正確さを確認し、数日後にそれを取り出して、それがポロ自身の書面による記録と一致していることを発見しました。^[6]

• ゴンサレス・プジャナ、ローラ（1993）。ポロ デ オンデガルドのライセンスを取得します。バリャドリッド: バリャドリッド大学。 (スペイン語で)
• ゴンサレス・プジャナ、ローラ（1999）。ポロ デ オンデガルド: ペルーのクロニスタ ヴァリソレタノ。バリャドリッド: バリャドリッド大学。 (スペイン語で)
• ハンペ・マルティネス、テオドロ (2016)。エル・リセンシアド・ポロ・オンデガルド（1520年 - 1575年）。アンデス植民地法廷のバイオグラフィア – デレーチョ・インディアーノ国際歴史会議第 18 回 – コルドバ 2012 – インディアーノ国際歴史研究所 / 編集者: Aspell、Marcela;アグエロ・アレハンドロ;リャモサス、エステバン・フェデリコ – 初版 2016 – コルドバ国立大学、第 2 巻 [6] (スペイン語)
• ベラオチャガダム、カルロス。エレーラ・ヴィラグラ、アレハンドロ。ワーソン・カレロ、ラファエル（編）（2017）。クロニカス テンプラナス デル シグロ 16 世。トモⅡ。 El patrimonio hegemónico de la escritura: クスコの歴史グラフィクスの説明 (1542–1590) – クスコ文化の監督 – ペルー文化大臣 (スペイン語)
• バウアー、ブライアン S.、スミス・オカ・ヴァニア、E. カンタルッティ、ガブリエル（編者）（2011）クリストバル・デ・モリーナ著『インカの寓話と儀式の記録』 – ブライアン S. バウアーによる序文付き – テキサス大学出版局
• ペドロ・サルミエント・デ・ガンボア著『インカの歴史』[1572] ブライアン・S・バウアーとヴァニア・スミス訳・編集 ブライアン・S・バウアーとジャン＝ジャック・デコスターによる序文 – テキサス大学出版局オースティン – 2007

• スペインによるインカ帝国の征服
• インカ帝国
• セケシステム
• キプ
• パナカとアイリュ
• アグスティン・デ・サラテ
• ペドロ・サルミエント・デ・ガンボア
• インカ・ガルシラソ・デ・ラ・ベガ
• フランシスコ・ピサロ
• エルナンド・ピサロ
• ゴンサロ・ピサロ
• ブラスコ・ヌニェス・ベラ
• フランシスコ・デ・トレド