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ホセ・デ・アコスタ（1539年または1540年[ 1 ] 、スペイン、メディナ・デル・カンポ生まれ- 1600年2月15日、スペイン、サラマンカ没）は、16世紀のスペインのラテンアメリカで活動したイエズス会宣教師であり博物学者である。1570年にアンデス山脈を越えた際の悪影響に関する彼の推論は、大気が人間の活動に必要な量よりも薄いことに関連しており、これが現在アコスタ病と呼ばれる様々な高山病の現代的な理解につながった。
ホセ・デ・アコスタは、スペインのメディナ・デル・カンポで生まれた。ここは旧カスティーリャ地方のバリャドリッドから約24マイル離れた、沼地のサパルディエル川の左岸にあり、ラ・モタの古い城を見下ろす場所にある。アコスタ兄弟は、メキシコ征服の物語を語った征服者ベルナル・ディアスと同じ町の出身だった。 [ 2 ] アコスタは改宗ユダヤ人の家系だった。[ 3 ]ある学者によると、彼は「気まぐれで憂鬱な気質の重々しい男」だった。[ 4 ]彼の両親には、ヘロニモ、クリストバル、ホセ、ディエゴ、ベルナルドの5人の息子がいた。アコスタ兄弟5人のうち4人がイエズス会に入会した。1553年、13歳のアコスタはメディナ・デル・カンポで修道会の見習いとなった。彼はオカーニャで神学の講師を務めており、1569年4月、前年にイエズス会が設立されたペルーのリマに派遣された。
32歳のアコスタは、1570年に他の数人のイエズス会士と共にスペインを出発し、カルタヘナ・デ・インディアスに上陸し、最終的にノンブレ・デ・ディオスにたどり着いた。その後、彼は熱帯雨林を18リーグ（約62マイル（100km ））旅し、カピラの猿の群れの巧妙な行動や景色を堪能した。パナマからペルーへ向かい、宣教活動を行った。赤道を越える際に耐え難いほどの暑さを覚悟していたが、3月は涼しく、アリストテレスとその哲学を笑ったほどだった。[ 5 ]
リマに到着すると、彼はアンデス山脈を越えるよう命じられ、内陸部でペルー副王と合流するよう指示された。彼は14、15人の仲間とともに、ワロチリの山岳地帯を越え、標高14,000フィート（4,300メートル）を超えるパリアカカ峠を越えるルートを選んだが、一行は希薄な空気の影響でひどく苦しんだ。アコスタは、この苦しみを記述しており、これは山脈を越える他の3回の機会にも繰り返された。アコスタは、高山病に関する最も初期の詳細な記述の1つを提供し、「空気…非常に薄く繊細で、人間の呼吸に比例しない」 [ 6 ] [ 7 ]と関連付け、高山病の一種はアコスタ病と呼ばれている[ 8 ]。彼はまた、雪盲の発作と、その後先住民の女性によって治癒されたことを記述している。
アコスタは、ドン・フランシスコ・デ・トレドが1568年に副王になってから2年後にペルーに到着した。トレドがインカ皇帝トゥパック・アマルを斬首した後、副王はペルー副王領のすべての地域を巡回するために5年間を費やした。彼はアコスタ、弁護士ポロ・デ・オンデガルド、判事フアン・オルティス・デ・マティエンソの支援を受けてペルーに定住することを計画した。アコスタは副王に同行してチャルカスに行き、チリワナ族に対する失敗に終わった攻撃にも立ち会った。[ 9 ]
当時、イエズス会の本部はチチカカ湖の西岸近くの小さな町フリにあった。アコスタは1577年の彗星を11月1日から12月8日まで観測した。イエズス会はフリに大学を設立し、先住民の言語の研究も行った。やがて印刷機も設置された。アコスタはフリに留まり、多くの時間をいくつかの原稿の準備に費やし、後にスペインに持ち帰った。その中には『インディアスの博物誌』の最初の2巻も含まれている。フリでアコスタ神父は、かつて有名な海賊の航海でロペ・デ・アギーレに同行していた兄弟からアマゾン川に関する情報を受け取った。[ 10 ]
トレド副王の治世末期、アコスタ神父はペルー内陸部からリマに移住したようである。彼はここで、大きな鐘の鋳造を監督したことに言及しているが、その鋳造には炉の燃料集めに苦労し、リマック川流域の巨木を伐採する必要があった。トレド副王は、リマの聖マルコ大学の実質的な創設者であり、アコスタはそこで神学の教授職に就くことになる。ここで彼は再び、名高い雄弁家としての才能を発揮することができた。
1571年、アコスタは新設されたイエズス会の学院の視察者としてクスコを訪れた。3年後、彼は神学の教授職に就くためにリマに戻り、1576年には管区長に選出された。
1579年、副王はペドロ・サルミエント・デ・ガンボア率いる艦隊を派遣した。その目的は、海岸でフランシス・ドレーク卿を追跡することと、マゼラン海峡を探検し測量することであった。アコスタはサルミエント艦隊のパイロットと会話を交わし、海図を閲覧することを許可されたため、多くの水路情報と海峡の潮汐に関する詳細を入手した。彼はまた、同じ件について新副王ドン・マルティン・エンリケスとも会話を交わした。[ 11 ]
アコスタは、トレド副王からの相当な反対に遭いながらも、アレキパ、ポトシ、チュキサカ、パナマ、ラパスなど、いくつかの学院を設立した。公務上、彼は広大な地域を自ら調査する必要があり、その結果、広大な州とその先住民に関する実践的な知識を身につけた。1582年に開催された第3回リマ公会議では、アコスタ神父は歴史家の役割を担った。彼は1583年10月18日の最終会合で、雄弁かつ博識な演説を行った。
リマ第三公会議の直後、彼は15年間かけて書き上げたすべての原稿を携え、メキシコへの航海に出発した。航海中、彼は自然を鋭く観察し、知識を貪欲に求めた。熟練したポルトガル人水先案内人から、地球上には磁気コンパスの偏角がない、頻繁に訪れる港が4つあり、そのうちの1つがアゾレス諸島のコルヴォ島であることを知った。アコスタはオアハカ州、テワンテペック湾の西端にあるワトゥルコ港に上陸し、その後陸路でメキシコシティへ向かい、1586年にそこに居住した。彼はアステカ文明や宗教、そしてこの国の天然産物に関する情報を収集する機会に恵まれ、それを精力的に活用した。メキシコ人の儀式や祭りに関する彼の主な情報源は、彼の兄弟であり司祭長であったフアン・デ・トバルであった。[ 12 ]メキシコについての情報として、アコスタはフアン・デ・トバルの『新大陸インドとティエラ諸島の歴史』フレイ・ディエゴ・デュランの『新大陸インドとティエラ諸島の歴史』の要約と思われるフアン・デ・トバルの『歴史と歴史』を参考にした。クロニカ Xとして知られるメキシコ - テノチティトランのナワトル語の歴史。[ 13 ]
アコスタは、メキシコで拘束される前の1585年に、アロンソ・サンチェスの中国侵攻計画に反対するために国王にスペインに召喚された。彼は1587年の艦隊でスペインに帰国したが、その艦隊には、それぞれ100ポンド（45kg）の金の箱12個、銀1100万枚、同じく100ポンド（45kg ）のエメラルドの箱2個を含む貴重な積荷に加え、大量のショウガ、サルサパリラ、ブラジルウッド、動物の皮が積まれていた。[ 14 ]スペインでは、1594年にローマ学院の神学教授、バリャドリッドのイエズス会学院の学長、その他重要な役職に就いた。60歳で亡くなるまで、サラマンカの学院の学長を務めていた。
アコスタは、1567年と1583年の地方評議会の議事録の出版や、純粋に神学的な重要性を持ついくつかの著作の他に、『Historia natural y moral de las Indias』[ 15 ]、さらに『De promulgatione Evangelii apud Barbaros, sive De Procuranda Indorum salute』（1588年） [ 16 ] 、 『Doctrina Cristiana y Catecismo Para Indios』（1585年）[ 16 ] 、 『De Natura Novi Orbis』の著者として最もよく知られています。
『自然史と道徳史』の出版後まもなく、それは様々な言語に翻訳された。アコスタの名声を確立したのは主にこの『自然史と道徳史』であり、これは新世界に関する最初の詳細かつ現実的な記述の一つであった。彼は、先駆者であるフランシスコ・ロペス・デ・ゴマラやオビエドが用いた形式よりも簡潔な形式で、新世界の自然史と哲学史をより広い視点から扱った。[ 17 ]この中で、他のヨーロッパ人がベーリング海峡を知る1世紀以上も前に、アコスタはラテンアメリカの先住民がアジアから移住してきたという仮説を立てた。[ 18 ]彼はまた、彼らを3つの野蛮なカテゴリーに分類した。『自然史と道徳史』には、インカとアステカの習慣と歴史、そして新世界の風と潮、湖、川、植物、動物、鉱物資源などの情報も記述されている。
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この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " José de Acosta ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.