ブータス・アルヴァル

ブータス・アルヴァル
ブータス・アルヴァル
私生活
生まれる	紀元前4203年; ティルカダルマライ
栄誉	アルヴァ聖人
宗教生活
宗教	ヒンズー教
哲学	ヴィシュヌ派のバクティ
宗教的キャリア

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ブータット・アルヴァル（タミル語：பூதத்தாழ்வார்、ローマ字： Bhūtathāḻvār ）は、南インドの12人のアルヴァル聖者の一人で、ヒンドゥー教のヴィシュヌ派に属していたことで知られています。アルヴァルの詩は、 Nalayira Divya Prabandhamとして編集されており、崇拝されている108の寺院はDivya Desamsに分類されています。^{[3]ブータットは、3人の主要}アルヴァルのリストの2番目とみなされており、他の2人はPoigai AlvarとPey Alvarで、まとめてMutalamalvargalと呼ばれ、神から生まれたことで知られています。ブータットは、イランタム・ティルヴァンタティに分類される百の詩を作曲しました。彼の作品は、最後の音節が次の詩の始まりとなる アンタティ様式で書かれています。

ヒンドゥー教の伝説によると、ブータットはティルカダルマライ（現在のマハーバリプラム）の甘草の花の中で発見されました。この詩聖人はヒンドゥー教の神ヴィシュヌに非常に熱心だったため、幽霊（ブータ）に取り憑かれたと言われ、そこからブータという異名がつけられたと言われています。

シュリー・ヴァイシュナヴァの伝説によると、かつてティルコヴィルールで雨が降っていたとき、 3人のアルヴァルが小さな暗い囲いの中に閉じ込められ、自分たちの中に4人目の人物が現れた。彼らはそれがヴィシュヌ神であることを知り、ポイガイは彼の顔をずっと見たいと願ったが、雷の煮えたぎる光の中でしか見ることが出来なかった。光の連続性を保つために、ポイガイは光が現れることを願う100の歌を即座に作曲した。ペイとブータットはそれぞれヴィシュヌについて100の歌を作曲し続けた。これら最初期の聖者の作品は、ヴァイシュナヴァ派の哲学的、神学的思想に貢献した。3人のシャイヴァ・ナヤンマールとともに、彼らは南インド地域の支配的なパッラヴァ王に影響を与え、宗教的地理を仏教とジャイナ教からヒンズー教の2つの宗派へと変えた。

アルヴァース

アルヴァルという言葉は、神の無数の属性の海に深く潜る者を意味します。アルヴァルはヴィシュヌの12人の最高の信者であると考えられており、ヴィシュヌ派の普及に貢献しました。タミル語でのこれらの聖者の宗教作品、愛と献身の歌は、4000の詩を含むナライラ・ディヴィヤ・プラバンダムとして編集されており、彼らの歌で崇拝されている108の寺院はディヴィヤ・デサムに分類されています。^[3]^[4]聖者は異なる起源を持ち、異なるカーストに属していました。伝説によると、最初の3人のアルヴァル、ポイガイ、ブータ、ペイは奇跡的に生まれました。ティルミズサイは賢者の息子であり、トンダラディ、マトゥラカヴィ、ペリア、アンダルはバラモン共同体の出身で、クラセカラはクシャトリア共同体の出身で、ナムは耕作者の家族の出身で、ティルパナはパナール共同体の出身で、ティルマンガイはカルヴァール共同体の出身でした。ガルーダ・ヴァハナ・パンディタ著『ディヴィヤ・スリ・サーリトラ』（西暦11世紀）、ピンバラギヤ・ペルマル・ジヤル著『グルパランパラプラバヴァム』、アンビライ・カンダディアパン著『ペリヤ・ティル・ムディ・アダイヴ』、ピライ・ロカチャリヤ著『ヤティンドラ・プラナヴァ・プラバヴァム』、ディヴィヤ・プラバンダムの解説、グル・パランパラ（グルの系譜）の文書、寺院の記録、碑文にはアルヴァル家とその作品について詳しく説明されています。これらの文書によれば、聖人たちは何らかの形のヴィシュヌ神の化身であると考えられていました。ポイガイは、パンチャジャンヤ（クリシュナの法螺貝）、カウモダキーのブースト（ヴィシュヌのメイス/クラブ）、ナンダカのペイ（ヴィシュヌの剣）、 スダルシャナムのティルマリサイ（ヴィシュヌの円盤）、ヴィシュヴァクセナのナム（ヴィシュヌの指揮官）、ヴァイナテヤのマドゥラカビ（ヴィシュヌの）の化身と考えられています。鷲、ガルーダ）、 カウストゥバのクラセカラ（ヴィシュヌのネックレス）、ガルーダのペリー（ヴィシュヌの鷲）、ブフーデーヴィのアンダル（ヴィシュヌの妻、ラクシュミー、ブデーヴィの姿）、ヴァナマーライのトンダラディッポディ（ヴィシュヌの花輪）、シュリヴァーツァのティルッパーン（ヴィシュヌの胸の縁起の良い印）そしてサランガのティルマンガイ（ラーマの弓）。プラバンダムの歌は南インドのすべてのヴィシュヌ寺院で日常的に歌われ、祭りの時にも歌われている。^[4]^[5]

若いころ

聖者はヴィシュヌ神について直感的な知識を持っていたことから、ブータットという名前が付けられた。ヒンドゥー教の伝説によると、ブータットはティルカダルマライ（現在のマハーバリプラム）の甘草の花の中で発見された。^[6]ヴィシュヌに関する彼の知識は、ヴィシュヌをパラ（至高の存在）、ヴュハ（宇宙の姿）、ヴィバヴァ（化身）、アンタルヤミン（内なる住人）、アルチャ（聖なる像）という5つの異なる形で描写していることから推測される。^[6]

構成

ヒンズー教の伝説によると、ヴィシュヌはティルッコイルールでムタラムアルヴァル（最初の 3 人のアルヴァル）の前に現れました。昼間でしたが、暗くなり、激しい雨が降り始めました。さまよっていたポイガイは、人が 1 人横になれるほどのスペースがある小さな隠れ家を見つけました。隠れ場所を探してブータスがそこに到着すると、ポイガイは彼を受け入れ、2 人で座りました。その間に、ペイも同じ場所に来ましたが、3 人ともスペースが足りなかったため、立つことを好みました。暗闇が濃くなり、小さな部屋の中では、お互いが見えませんでした。その間に、4 人目の人物も彼らの間に割り込んできたのを感じました。3 人のアルヴァルは、稲妻の光で、4 人目の人物が崇高で神々しい魅力的な顔をしていることに気づきました。3 人は、彼らの間に集まっているのがヴィシュヌだとすぐにわかりました。ポイガイはヴィシュヌの顔をずっと見ていたいと願ったが、稲妻の煮えたぎる光からしか見ることはできなかった。光の連続性を保つために、彼は即座に100の歌を作り、地球が海のようにギーで満たされた大きな鍋になり、太陽が燃える芯となることを願った。^[7]^[8]^[9]

愛をランプとして、愛情を込めた関わりを潤滑油として、知識を燃える松明の芯として、知恵を与えるこの歌を書いた私は、主への奉仕に身を捧げました^[10]

ブータット・アルヴァルもまた、神への熱烈な愛によってランプが絶えず灯ることを想像しながら100曲を歌った。ペヤルヴァルはさらに100曲を歌い、神の顔の魅惑的な魅力と、チャクラとサンカを備えたナラヤナと彼の神聖な配偶者である女神ラクシュミとの関わりを描写した。^[11]^[8]

ブータットは、イランタム・ティルヴァンタティ（音訳：第二ティルヴァンタティ）に分類される百の詩を作曲した。 ^{[12]ブータットの作品は}アンタティ様式で書かれた。アンタは終わりを意味し、アティは始まりを意味する。アンタティ様式では、各詩の最後の言葉または音節が次の詩の始まりの言葉となり、百番目の詩の最後の言葉が最初の詩の始まりとなり、百の詩はまさに詩の花輪となる。これら最初期の聖者の作品は、ヴィシュヌ派の哲学的、神学的思想に貢献した。^[11]三人の詩は、ナラヤナ（ヴィシュヌの別名）を最高神として語り、ヴィシュヌの化身であるトリヴィクラマとクリシュナに頻繁に言及している。^[13]^[14]

マンガラササナム

4000 Divya Prabhandhamには彼のパシュラムが30曲収録されている。彼は13の寺院を讃えて歌っている。^[15]

注記

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