ピサ・グリフィン

ピサのグリフィンは、神話上の獣グリフィンの大きなブロンズ像で、イスラム起源であるにもかかわらず、中世以来イタリアのピサに残っており、具体的には11世紀後半または12世紀初頭のアルアンダルス（イスラム教徒のスペイン）です。^[1]現在はピサのドゥオモ美術館に所蔵されています。

炭素年代測定により、グリフィンは西暦1085年から1110年の間に作られたことが判明した。^{[2] [要ページ]ピサのグリフィンは、知られている限り最大の中世イスラムの金属彫刻で、高さは3フィートを超え、1.07メートル（42インチ）である。イスラム美術における}動物形青銅の伝統の中で「最も有名で、最も美しく、記念碑的な例」と評されている。^[3]

グリフィンは、その起源がはっきりせず、噴水や楽器など、さまざまな用途に使われた可能性があるため、一見、歴史上の異例のものに思えます。しかし、当時の類似の彫刻、つまりアル＝アンダルシアの宮殿集落の動物彫刻や噴水と比較することで、その起源を推測することができます。さらに、グリフィンの青銅合金の金属含有量から判断すると、アル＝アンダルシアの噴水とグリフィンの製作方法、つまり起源が似ている可能性があります。

グリフィンは鷲の頭、馬のような耳、雄鶏の肉垂、翼、ライオンの胴体、その他の哺乳類の手足とつま先を持つ。その寸法は107センチメートル（42インチ）X 90センチメートル（35インチ）X 46センチメートル（18インチ）である。^{[4] [ページが必要]この像は}鋳造青銅（銅合金）で作られている。翼は別々に鋳造され、リベットで固定されている。内部は大部分が空洞である。獣の胸部と脇腹には、クーフィー体でアラビア語の碑文を含む彫刻が施されており、「所有者には完全な祝福、完全な幸福、完全な喜び、永遠の平和と完全な健康、幸福と幸運（？）」と書かれている。^[5]

翼は様式化された羽毛で飾られ、胸部は重なり合った半円形の鱗で、背中はテクスチャのある背景に2つの輪で囲まれた単純な円のパターンで飾られています。各脚の上部には、より精巧な逆涙滴型のゾーンまたはカルトゥーシュがあり、アラベスクが動物を囲んでいます。各前脚にはライオンが描かれています。各後脚には鳥、おそらくワシが描かれています。^[6]

像の内部に通じる開口部が3つあり、さまざまな解釈がされている付属品が含まれている。詳細は以下を参照。開口部は口、後部（おそらく失われた尾のためのもの）、および腹部の下に大きな開口部がある。内部には「腹部に向かって開いている青銅製の球形の『カップ』があり、背面に同じ金属の細かい片がはんだ付けされている」^{[7] 。}

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  ピサ大聖堂の参事会室にあるピサ・グリフィン、2014年
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  ピサ・グリフィンの後端からの眺め
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  ピサのグリフィン像の頭部の詳細
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  ピサのグリフィン像の前脚の装飾の詳細
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  ピサのグリフィン像のクーフィー体碑文の詳細

グリフィンは現存するイスラムの青銅動物群の中で最大のもので、そのほとんどはもっと小さく、水盤や香炉として機能していた（下の写真）^[8]。中型の作品のもっと小さなグループには、明らかに水源であったものがいくつか含まれており、おそらく元々は外側を向いた円形のグループに配置されており、グラナダのアルハンブラ宮殿に今も所蔵されている有名な石のライオン（下の写真）に似ている。^{[9]持ち運びできない初期イスラムの青銅動物群のうち、2つは明らかに水源として作られた。1つはおそらく}シチリア島でかなり後世に作られたライオン、もう1つはコルドバで10世紀に作られた雌の鹿である。^[10]後者の雌鹿の彫刻は、ピサのグリフィンに次いで最もよく知られている「コルドバの雄鹿」の仲間だと言われている。この後ろ姿の像は高さ61.6センチメートル（24.3インチ）だが、元々あったと推定される角がなく、950年から1000年頃のものである。コルドバ県立考古学博物館に所蔵されており、コルドバ郊外の大きな宮殿都市マディナト・アル・ザフラの遺跡で発見された。^[11]

マディナト・アル・ザフラで発見された別の後部の水源は、マドリードのスペイン国立考古学博物館に所蔵されている（下の画像）。16世紀の歴史家アル・マッカリは、「マディナト・アル・ザフラ宮殿には、さまざまな動物の頭を飾った精巧な注ぎ口を備えた大理石の水盤があった。これらのうちの1つは、口から水を吐き出す12体の金の動物の彫刻に囲まれていた」と記している。^[12]より小さな作品には、10世紀または11世紀のアブドゥラ・マティアルの署名がある「カッセルのライオン」（カッセル美術館）^[13]や、ルーブル美術館の「モンソンのライオン」（下の画像）がある。^[14]

グリフィンは口から水を噴出させる噴水に置かれていたのではないかとも言われている。しかし、グリフィンには口から水を押し出すのに必要な油圧システムの痕跡が残っていないため、この説は最近一部の歴史家によって疑問視されている。^[15]

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  アルハンブラ宮殿のライオンの中庭にあるライオンの噴水、14世紀
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  10 世紀の鹿の形をした水源。マドリードのマディナト アル ザフラから出土。高さ 32.3 cm (12.72 インチ)
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  モンソンのライオン、水源、12～13世紀、現在ルーブル美術館所蔵

内部の遺構に基づく最近の説では、グリフィンとニューヨークのメトロポリタン美術館にある小さなライオンは、イスラムの宮廷で楽しまれていたとされる一種の機械玩具として、口から音を出すように設計されていたという。 ^[16]グリフィンの内部は、グリフィンの後ろの方に小さなボウル型の容器が見つかった以外は空洞になっている。内部が空洞で、外側が金属製で、この内部容器と相まって、グリフィンは共鳴していた可能性がある。^[17]

さらに、グリフィンは後にピサ大聖堂の最上部に設置され、風が構造物を吹き抜けて様々な音楽の音を生み出すようになった。アル・ハマダニとヤクートによる歴史的記述によると、サヌアのグムダン宮殿にも大きな真鍮製のライオン像があり、風がライオンの背中から吹き込み口から出ると「野獣の咆哮」のような音を発したという。^[17]さらに、グリフィンが音を出す仕組みはバグパイプに似ているのではないかとの説がある。内部のボウル型の容器は、圧力を維持しながら空気袋を支えていたと思われる。グリフィンの口の近くにはリードが置かれ、風が背中から入り、内部の容器と空気袋を通り、リードを通り過ぎて口から出られるようにしていた。^[18]これには、エアバッグ、リード、グリフィンの口につながるパイプがグリフィンの体内にしっかりと密閉されていることが必要である。したがって、この理論は、音を出すために内部の楽器構造がひび割れのない外部構造を必要としなかったため、グリフィンの鋳造に欠陥があったことの説明にもなる。^[19]

グリフィンが作られた場所については、アル＝アンダルス、エジプト、シチリア、北アフリカなど、さまざまな場所で示唆されている地域に関するかなりの議論が交わされてきた。議論は、同じ地域で作られたと考えられている一連の青銅器に焦点を当てている。アル＝アンダルスが依然として最も有力な選択肢であるが、南イタリアやシチリアも起源地の可能性がある。^[20]しかし、エジプトは大部分で議論から外れているようだ。^[21]

ロバート・ヒレンブランドは、グリフィンや他の動物の彫像の幻想的な性質は、そのような神話上の獣は、生き生きとした動物の姿よりも偶像崇拝の対象とみなされる可能性が低いという信念に影響されたと示唆している。 ^[22]宗教的な文脈における動物の表現はすべて、イスラム教の厳格な解釈に反する。立体的な表現、特にこれらのような大きな彫刻は、偶像崇拝を回避していると非難される可能性が高く、そのため宗教的なイスラム美術ではまれであった。エルミタージュ美術館にある、ライオンに襲われている牛と子牛のアクアマニレは、後に動物の喉に鋭い溝が切られ、動物が死んでいることが明らかになった。^[23] オレグ・グラバーは、彫刻された装飾は、金や銀のビザンチン美術品に見られる象嵌やエナメル加工を「安価な青銅に翻訳したもの」かもしれないと示唆している。^[24] グリフィンの背中の円形の模様と各脚のカルトゥーシュは、織物のデザインから派生したものである。^[25]

グリフィンは、11世紀後半か12世紀前半のどこかの時点でピサに到着したと考えられており、ピサ共和国がイスラム諸国に対して行った多くの成功した「戦争」または襲撃の戦利品であった可能性があります。^{[26]この時期、ピサは}海洋共和国として絶頂期にあり、周囲の地中海およびトスカーナのコミュニティよりも優位に立っていました。^{[27] 1087年に、地元の}ジリッド王朝の首都であった現在のチュニジアのマディアへの成功した攻撃が1つの候補です。^[28]もう一つの有力な候補は、1113年から1115年の間にスペインのバレアレス諸島のサラセン人に対して行われたピサの遠征です。^[29]

グリフィンはピサ大聖堂の東端にある後陣の上の切妻から伸びる柱の上の台座に置かれていたが、これはおそらく1064年に始まった当初の建設工事の一部であった。間近で見ることはできなかったが、非常に目立つ位置であった。そのため、数世紀にわたってイスラムの起源は忘れ去られていた。^[30]後世の地元の伝説によると、それはローマの彫刻、地元の中世の創作、1115年の戦争の略奪品、あるいは大聖堂の基礎が発掘されたときの奇跡的な発見のいずれかであると言われている。^[31]グリフィンは青銅製であるため、ピサの人々は、この像と現存するローマの青銅彫刻との類似点を見出し、帝国時代の過去を思い起こさせたのかもしれない。^{[32]この時期のヨーロッパの大規模な青銅鋳造は、洗礼盤と一対の扉を専門としており、同じ博物館には、}レリーフ付きのロマネスク様式の素晴らしい一対の扉がある。

1828年にグリフィンは撤去され、大聖堂博物館に展示されたが、後にレプリカが元の場所に戻された。よく見ると、クーフィー体の碑文からイスラム教起源であることが分かるが、 1861年にマレーがイタリア向けに書いたハンドブックでは、「アラビアのものだが、明らかにイスラム教ではない。おそらくドゥルーズ派、あるいはコーランの教義を密かに否定する他の部族の偶像または護符だろう」と推測されている。^[33]制作場所と制作日に関する議論は今日まで続いている。^[34]

ピサでは、グリフィンは、（後の）サン・マルコの馬やヴェネツィアの広場の円柱の上のライオンなど、公共空間の中心に展示された他の高級ブロンズ彫刻のトロフィーに加わりました。 ^[35]ピサの斜塔とその背後にある洗礼堂を望む、イタリアでおそらく最も有名なロマネスク建築のアンサンブルであるミラコリ広場の一部を形成しています。

近年、グリフィンは1989年にベルリン、1992年にグラナダ、ニューヨーク、2012年にプロボのブリガム・ヤング大学で行われた展示会に出展された。

ピサのグリフィン像、関連する金属細工、物質文化に関する学際的なプロジェクトが、オックスフォード大学、ピサ大学、ピサのCNR - ISTI、ピサの初代オペラ座、修復保存高等研究所と共同で進行中である。^{[36]このプロジェクトの成果には、} 3Dスキャンによって得られた像の正確なデジタル3Dモデル、ビデオ、本、展示会が含まれる予定である。 ^[37]

• アンカ- アラビア神話の猛禽類
• フマ鳥- イラン神話の鳥
• トゥルル- ハンガリーの神話上の猛禽類
• コンルル- フェニックスに似たトルコ神話の生き物
• シムルグ- イラン神話の鳥
• スフィンクス- 古代ギリシャと古代エジプトの、人間の頭とライオンの体を持つ神話上の生き物
• ブラーク-イスラとミラジの時代にムハンマドの乗り物として使われた超自然的な馬のような生き物

ウィキメディア・コモンズには、イスラムのグリフィン (ピサ)に関連するメディアがあります。

• 「重要な青銅の噴水、雌鹿の形、ウマイヤ朝コルドバ、スペイン、10 世紀中頃」。クリスティーズ(ロットの説明と注記)。1997 年 4 月 25 日。ロット 259、販売番号 5779、イスラム教。
• ラミア、バラフレジ（2012）。 「サラセン人かピサ人か？」アルス・オリエンタリス。42：31～40。JSTOR  43489762。
• コンタディーニ、アンナ（2005）「音楽の獣：イブン・バフティシュ動物寓話集の白鳥フェニックス」、オケイン、バーナード（編）『イスラム美術の図像学』、エディンバラ大学出版、pp. 93-101
• コンタディーニ、アンナ（2010）「転置と変容：ヨーロッパにおける中東の物品」、ザウルマ・イェルチ、リーゼロッテ（編）『物の力と文化変容の流れ』、ドイツ美術出版社、pp. 42-64、ISBN 978-3-422-06978-7
• Contadini, A.; Camber, R.; Northover, P. (2002) 「吠えたけものたち: ピサのグリフィンとニューヨークのライオン」 Ball, W.; Harrow, L. (編) 『カイロからカブールへ: ラルフ・ピンダー・ウィルソンに贈られたアフガニスタンとイスラムの研究』 Melisende、pp. 65–83、ISBN 9781901764123。
• コンタディーニ、アンナ。リチャード・キャンバー (2018)、「ピサ・グリフィンとマリ・チャ・ライオンの提示」、アンナ・コンタディーニ (編)、「ピサ・グリフィンとマリ・チャ・ライオン: 中世イスラム地中海における金属加工、芸術、テクノロジー」パチーニ エディター Srl、19–34 ページ、ISBN 978-88-6995-306-4
• ドッズ、ジェリリン編（1992年）、アル・アンダルス：イスラムスペインの芸術（展覧会カタログ）、ニューヨーク：メトロポリタン美術館
• エッティンハウゼン、リチャード、グラバー、オレグ、ジェンキンス・マディナ、マリリン（2001）。イスラム美術と建築：650-1250。イェール大学出版局。ISBN 0-300-08869-8。
• ヒレンブランド、ロバート (2003)。「イスラム美術」。イスラム美術。グローブアートオンライン。オックスフォード大学出版局。doi : 10.1093/ gao /9781884446054.article.T041771。ISBN 978-1-884446-05-4。
• ホフマン、エヴァ・R. (2007)。「ポータビリティの道: 10 世紀から 12 世紀にかけてのイスラム教とキリスト教の交流」。地中海世界の後期古代および中世美術。ブラックウェル出版。ISBN 978-1-4051-2071-5。
• ジョーンズ、ダル、ミッシェル、ジョージ編 (1976)。イスラムの芸術。英国芸術評議会。ISBN 0-7287-0081-6。
• マック、ロザモンド（2002年）。『バザールから広場へ：1300-1600年のイスラム貿易とイタリア美術』カリフォルニア大学出版局。ISBN 9780520221314。
• マシューズ、カレン（2012）「戦争の略奪品か、それとも貿易品か？中世ピサにおけるアンダルシアの品々の再利用と受容」中世イベリア研究ジャーナル、第4巻第2号、233～258ページ
• マシューズ、カレン (2010 年 7 月)。文化的混成: 中世地中海地域のキリスト教徒、イスラム教徒、ユダヤ教徒。NEH 大学教授夏期講座。ピサの教会の装飾としてのアルアンダルスの品々。2011 年 8 月 18 日のオリジナルからアーカイブ。
• ジェンキンス、M. (1978)、「いわゆるピサ・グリフィンの歴史と起源に関する新たな証拠」、イスラム考古学研究、第5巻、79～81ページ
• パーカー、マシュー（2014）「ピサ、カタルーニャ、イスラム海賊：1113-1115年のバレアレス十字軍における異文化交流」、Viator、第45巻第2号、77-100ページ
• 「ピサのグリフォン」Quantara 2008年。2012年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年5月15日閲覧。
• 中世スペインの美術、西暦500-1200年（展示カタログ）。メトロポリタン美術館。1993年。pp.80-82。
• 「ピサ・グリフィン・プロジェクト」。2012年10月。—3つの芸術作品（イスラム起源の青銅鋳物）の比較研究