パオリーノ・ヴェネト

1301年、パオリーノはヴェネツィアで神学の講師を務めていた。^{[ 2 ]} 11月30日、異端審問官アントニオ・ダ・パドヴァがヴェネツィアへの異端審問導入をめぐってドージェ・ピエトロ・グラデニーゴに詰め寄った際、パオリーノはその場に居合わせた。 ^{[ 5 ]} 1302年8月12日、サンタ・マリア・グロリオーザ・デイ・フラーリ修道院の守護者として、教皇特使ギー・ド・ヌーヴィルから異端審問官アレッサンドロ・ノヴェッロが修道院に与えた金を引き渡すよう命じられた。 ^{[ 4 ]} 1304年までに、パオリーノはヴェネツィアのフランシスコ会管区の守護者となった。^{[ 6 ]} 10月5日、パドヴァとヴェネツィア間の塩戦争を終結させる協定を目撃するため、トレヴィーゾのサン・フランチェスコ教会に居合わせた。^{[ 4 ]}

1305年から1308年の間、パオリーノはトレヴィーゾ辺境伯領の異端審問官を務めていた。^{[ 7 ]} 1307年から1308年にかけて、アイナルド・ダ・チェネダから賄賂を受け取ったとして告発された後、教会法学者ジョヴァンニ・ダンドレアと特使ギヨーム・ド・バレイによって調査された。彼はその金を羊皮紙や書籍に費やしたとされている。1308年3月までに、彼は再びヴェネツィアで講義を行っていた。10月24日、ギヨーム・ド・バレイは、パオリーノがクリスマスまでに300フローリンの金を返済すれば、パガーノ・デッラ・トーレ司教に破門を解除するよう許可した。^{[ 4 ]}

パオリーノはその後7年間、どの資料にも記載されていない。1315年9月22日、彼はトレヴィーゾのコムーネの市民として記載されている。^{[ 4 ]} 1315年から1316年と1320年には、ヴェネツィア共和国の外交代表としてナポリ王ロベルトの宮廷に赴いた。^{[ 2 ]}ヴェネツィアがフェラーラ戦争への関与で禁令を受けていた時期に行われた最初の任務は、ヴェネツィアとナポリ間の条約締結につながった。これはパオリーノにとってナポリへの最初の訪問であった。2回目の任務では、ロベルトが滞在していたプロヴァンスに赴いた。彼は、当時ロベルトの支配下にあったジェノヴァの海賊によってヴェネツィアの船に与えられた損害に対する賠償を確保した。 ^{[ 4 ]}

Around 1321, Paolino was named to the Apostolic Penitentiary, then at Avignon in Provence.^[8] He was also made a papal chaplain.^[9] On 24 September 1321, Paolino was charged by Pope John XXII with examining the Liber secretorum fidelium crucis, a treatise on a new crusade submitted by Marino Sanudo Torsello.^[10] Paolino and three others examined the work in Paolino's house in Avignon.^[11] From 1322 to 1326, Paolino served as the papal ambassador to Venice.^[2] In this capacity, he also dealt with the Visconti of Milan, the Este of Ferrara and the city of Fano, which were all under Venetian protection and papal interdict at the time.^[12] His first mission was to end hostilities between Venice and Rimini. His second was to Ferrara, which was then in revolt against the papal rule.^[13]

In 1324, Paolino was elected bishop of Pozzuoli in the Kingdom of Naples, possibly through intervention of the king.^[14] He was consecrated by Cardinal Bertrand de la Tour. He did not arrive in Pozzuoli until 1326, after his last diplomatic mission to Venice.^[4] From 1328 until his death, he served as an important advisor on the royal council.^[2] There is relatively little information on his activities as bishop. Several letters he received from Marino Sanudo survive from this time. It was also during this period that he met Giovanni Boccaccio in Naples.^[4] He exerted and important influence on the Florentine's "intellectual development and his exposure to the non-Christian world."^[15]

Paolino divided his time as bishop between Pozzuoli and the royal court in Naples.^[16] He died at Pozzuoli in 1344.^[9] The date of death is not known, but it took place before 22 June, the date of a papal inventory of his belongings. In accordance with the papal right of spoil, some of his books made their way to the Papal Library in Avignon.^[4]

パオリーノの初期の著作は『Trattato de regimine rectoris』（「領主の行動に関する論文」）である。^{[ 17 ]}これは君主向けの鏡のような統治に関する論文である。^{[ 18 ]} 1313年から1315年の間にヴェネツィア語で書かれ（ラテン語の序文付き） 、バドエル家の一員であるヴェネツィアのカンディア公マリノに献呈された。^{[ 19 ]}自己統治、家族統治、政治統治の3つのセクションに分かれている。^{[ 20 ]}その構成と内容は、ローマのジルの『 De regimine principum』、あるいはアンリ・ド・ゴーキによるフランス語訳に基づいている可能性がある。^{[ 18 ]}ジルと比較すると、パオリーノは簡潔で実践的である。^{[ 21 ]}

パオリーノはラテン語で3つの普遍的な年代記を書いた。^{[ 22 ]}彼は1306年から1331年までこのプロジェクトに取り組んだ。^{[ 16 ]}年代順に、3つは『エピトマ』、『コンペンディウム』 、『サティリカ』である。^{[ 23 ]}

• 『Notabilium historiarum Epithoma』（「著名な歴史の要約」）は、天地創造から1313年の皇帝ハインリヒ7世の死までを扱っている。 ^{[ 24 ]} 1316年以前に完成したこの書は、3つの中で最も伝統的なもので、ヴァンサン・ド・ボーヴェの『Speculum historiale』に基づいている。^{[ 16 ]}これは14世紀の4つの写本に保存されており、すべて現在フィレンツェにある。^{[ 25 ]}
• コンペンディウム^{[ 4 ]}またはクロノロギア・マグナ（「大年代記」）は、エピトマと同じ期間を扱っており、アウトレメールに関するセクション、世界地図、聖地の地図が追加されています。^{[ 21 ]} 1321年から1323年の間に完成しましたが、後に更新されました。^{[ 2 ]}長版と短版の両方が5つの写本に残っており^{[ 4 ]}、おそらく自筆であるビブリオテカ・マルチャーナ写本ラテン語399も含まれています。 ^{[ 21 ]}古オック語への翻訳と翻案も残っています。^{[ 4 ]}オック語版のL'Abreujamen de las estoriasは、 1321年から1324年の間にアヴィニョンで作成された単一の写本Egerton MS 1500に残っています。 ^{[ 26 ]}
• 『Satirica rerum gestarum』（「世の行いの風刺詩」）は天地創造から1320年までを扱っている。^{[ 27 ]} 238章に分かれている。^{[ 16 ]}パオリーノは司教に選出された後にようやく完成させた。^{[ 28 ]}他の作品と異なる点は、フランチェスコ・ダッシジをはじめとする聖人の生涯、そしてパオリーノが異端者とみなしたフラティチェッリの創始者であるピエトロ・ダ・マチェラータとピエトロ・ダ・フォッソンブローネの記述が含まれていることである。14世紀の写本4点と15世紀の写本5点に保存されている。^{[ 21 ]}バチカン図書館所蔵の写本Vat. lat. 1960には、1321年にインドで殉教したトマス・デ・トレントの記録が含まれている。^{[ 29 ]}

パオリーノが『エピトマ』の増補版を執筆するきっかけとなったのは、マリノ・サヌードとの出会いと、サヌードの『リベル・セクレトルム』の書評であり、これがきっかけで二人の間で書簡のやり取りが始まった。これらの交流によってパオリーノの地理的な視野が広がった。^{[ 16 ]}

年代記の完全版は存在しない。これは、写本が複雑で、大きな表が多数含まれているためである。^{[ 16 ]}いくつかの抜粋は抜き出され、別々に出版されている。^{[ 9 ]}

パオリーノは14世紀と15世紀に広く資料として利用された。同時代のアンドレア・ダンドロは、自身の『クロニカ・ペル・エクステンスム・デクリプタ』の中で『サティリカ』を引用している。ポッジョ・ブラッチョリーニ、コルッチョ・サルターティ、ヤン・ドゥウゴシュもパオリーノを利用した。^{[ 4 ]}ボッカッチョは歴史家としてのパオリーノについて賛否両論の意見を持っていた。1363年頃に出版された『神々の系譜』第14巻第8章では彼を称賛しているが、パオリーノの『コンペンディウム』の自身の写本には批判的なコメントを残している。彼はパオリーノを、ロベルタ・モロジーニの言葉を借りれば、「混乱していて無知」だと考えていた。それにもかかわらず、彼はパオリーノの風刺画にあるムハンマドの生涯の記述を、 『マウメトの預言者サラセノルム』というタイトルでノートの 1 つである『ジバルドン マグリアベキアーノ』に書き写しました。^{[ 30 ]}

『エピトマ』と『サティリカ』は今日では歴史的情報として高く評価されていません。しかし、『コンペンディウム』には初期フランシスコ会の歴史に関する貴重な情報が含まれています。^{[ 9 ]}

いわゆるクレメンス5世（1305年～1314年）の第5伝記とヨハネ22世（1316年～1334年）の第4伝記は、実際には『サティリカ』からの抜粋であり、それぞれ独立して流通していたものである。^{[ 31 ]}

パオリーノのフランシスコ会に関する著作は、今日では彼の包括的な年代記よりも情報源として価値がある。彼の『Provinciale ordinis fratrum minorum』は、当時のフランシスコ会の管区、管区、修道院を一覧にしたものである。^{[ 9 ]}これは1334年頃に作成された。パオリーノは、写本『Pontificia Biblioteca Antoniana 』、MS 49に収められている『 Liber privilegiorum ordinis Minorum』の編纂にも関わっている可能性が高い。1323年頃に書かれたこの写本には、フランシスコ会に与えられた教皇の特権の写しが含まれている。^{[ 4 ]}

パオリーノはまた、ローマに服従する教会管区と司教区の概要を記した『Provinciale Romanae curiae』という書物を著した。^{[ 4 ]}

パオリーノは、『風刺』の補足として 4 つの独立した論文を書き、通常はそれに追加されていました: De mapa mundi (「世界地図について」)、De ludo scachorum (「チェスのゲームについて」)、De diis gentium et fabulis poetarum (「異教徒の神々と詩人の寓話について」)、およびDe Providentia et fortuna (「摂理と物語について」) 運命'）。^{[ 32 ]}