前世回帰

前世退行（PLR）、前世療法（PLT）、回帰または記憶退行は、催眠術を使用して施術者が前世または転生の記憶であると信じているものを回復する方法です。^{[1] [2]}この方法は、医療従事者によって広く信用されておらず非科学的であると考えられており、専門家は一般的に、前世の記憶が回復したという主張を空想や妄想、または一種の作話と見なしています。^[3]前世退行は通常、スピリチュアルな体験の追求、または心理療法の環境で行われます。ほとんどの支持者は生まれ変わりについての信念に緩く従っていますが、^[4]生まれ変わりを取り入れた宗教的伝統には、一般的に前世の抑圧された記憶という考えは含まれていません。 ^[5]

前世回帰で使われる技法は、被験者が催眠術をかけられた状態で一連の質問に答え、疑わしい前世の身元や出来事を明らかにするというものである。これは回復記憶療法で使われる方法に似ており、回復記憶は、作り上げられた一連の回想ではなく、過去の出来事の忠実な記録であると誤って伝えられることが多い。催眠術と暗示的な質問の使用は、被験者が歪んだ記憶や偽の記憶を特に保持する可能性が高くなる。^[6]記憶の源は、前世の回想というよりも、経験、知識、想像力、催眠術師からの暗示や指導を組み合わせた暗示記憶や作話である可能性が高い。いったん作られた記憶は、被験者の人生で起こった出来事に基づく記憶と区別がつかない。^{[4] [5]}

前世療法中に報告された記憶の調査により、それらの記憶には、歴史に関する一般的な信念、現代の大衆文化、または歴史的出来事を論じた本に起因する歴史的不正確さが含まれていることが明らかになりました。前世療法を受けている被験者に対する実験では、生まれ変わりの信念と催眠術師による暗示が、報告された記憶の内容に関する2つの最も重要な要因であることが示されました。^{[4] [7] [8]}

紀元前2世紀、ヒンズー教の学者パタンジャリは、ヨガ・スートラの中で、魂が前世のカルマの一部として蓄積した印象を背負うようになるという考えについて論じた。 ^[9]パタンジャリは前世回帰のプロセスをプラティ・プラサヴァ（文字通り「逆出産」）と呼び、前世の記憶を通じて現在の問題に対処するものとみなした。ヨガの中には、今でもプラティ・プラサヴァを実践として使用しているものもある。 ^{[10] [11]}中国の 宗教神話では、忘却の女神としても知られる神孟伯は、魂が前世を思い出すことを阻止する。彼女は、輪廻の輪を登る前にすべての記憶を消去する「ミ・フン・タン（文字通り「魂を惑わすスープ」）」^[12]を与える。^[13]

前世回帰はジャイナ教に見られます。ジャイナ教の7つの真理は、魂とカルマへの執着を扱っています。4番目の真理であるバンダは、カルマが魂に付着する可能性があることを示しています。7番目の真理であるモクシャは、再生と死のサイクルから解放されるためには、カルマを魂から切り離さなければならないと語っています。^[14]自分の魂に付着しているカルマを見つけるには、「ジャティ・スマラン」に参加することができます。ジャティ・スマランとは、前世を思い出すことです^[15]

19世紀には、降霊術や亡くなった霊と交信する他の技法を含む心霊術が台頭した。アラン・カルデック（1804-1869）は、5冊の本からなる心霊術体系（心霊術五書、1857-1868年）で得られた教訓を体系化しようとした。その本には『霊の書』（1857年）や『天国と地獄』 （1865年）などがある。これらの本は、霊が一連の転生を通じてどのように進化するかという概念を紹介している。^[16]

神智学協会の共同創設者であるブラヴァツキー夫人（1831年 - 1891年）は、サンスクリット語の「アカシャ」という言葉を、漠然とした生命力として「ヴェールを脱いだイシス」 （1877年）で初めて導入したが、これはその後の出版物で常に漠然と再定義された。また、「ヴェールを脱いだイシス」の中で、彼女は「人間の思考と行動の過去と未来の両方を記録する「不滅のアストラル光の石板」について言及している。^[17]

これらの概念は、アルフレッド・パーシー・シネットが著書『密教』 （1883年）で提唱した 「アカシックレコード」という一つの概念にまとめられました。「アカシックレコード」に前世のデータが保存されているという考えは、西洋の超常現象実践者が、従来の輪廻転生の教えでは前世の記憶にアクセスすることを妨げてきた 忘却の概念を回避するための土台を築きました。

人間がトランス状態の間に過去世の情報にアクセスしたという初期の報告は1923年に遡り、 エドガー・ケイシーがトランス状態の中でアーサー・ラマース（出版者）の質問に答える際に、ラマースの前世と輪廻転生について語った。^{[18]前世回帰のための催眠術の使用は}、ペンシルバニア州シャロンのAR（アサ・ロイ）・マーティンによって開発されたと言われており、彼は1942年に『Researches in Reincarnation and Beyond』を出版した。 ^[19]

1952年のブライディ・マーフィー事件では、コロラド州プエブロの主婦バージニア・タイが催眠術をかけられ、19世紀のアイルランド人女性（「ブライディ・マーフィー」）の記憶を語ったと催眠術師が報告した。^[4]

前世回帰は、臨床精神科医や心理学者によって精神医学的治療として広く否定されている。2006年の調査では、博士レベルの精神衛生専門家のサンプルの大多数が、「前世」療法は精神障害や行動障害の治療として「間違いなく信用できない」と評価した。^[3]

心理学者 ロバート・ベイカーによると、輪廻転生の信仰は、前世療法中に患者が前世の記憶を持つ主な予測因子である。^{[2]最も悪名高いケースの1つは、}ブライディ・マーフィーだったことを覚えていて古いアイルランドの歌を歌ったアメリカ人女性のケースである。このケースが調査されたとき、彼女は前世ではなく子供時代のことを覚えていたことが判明した。^[20] 『ブライディ・マーフィーを探して』という本にこの話が詳しく書かれている。^[20]

西洋では、前世療法の施術者は、催眠術と暗示を用いて患者の記憶を促し、前世の歴史やアイデンティティに関する発言や記憶を引き出すように設計された一連の質問を使用する。^[6] 一部の施術者は、患者の現在の生活の問題から橋渡し技術を使用して「前世の物語」を意識的に認識させる。^[21]施術者は、患者の問題の原因は、疑わしい前世の未解決の問題である可能性があると考えている。^[22]

過去世の記憶にアクセスする一つの手法が、カナダのオンタリオ州カールトン大学のニコラス・P・スパノスによる研究で詳しく述べられている。研究の被験者は、まず催眠術を受けると告げられ、その後「あなたは今、別の人生を送っています。以前別の時代に生きていた別の人生を生きています。あなたは今、以前別の時代に生きていた別の人生を追体験しています」と告げられる。次に、実施者が「あなたを何と呼べばいいですか？下を向いて、何を着ているか教えてください。着ているものすべてを詳しく説明してください。あなたはどこにいますか？」と尋ねる。^[23]

その後、被験者は過去生への回帰後に思い出すことができた情報を記録することになりました。過去生への回帰はわずか15分で達成できますが、死の時点を超えて「魂の記憶」を思い出すには、トランス誘導に45分以上かかります。^[24]しかし、過去生の存在の有無にかかわらず、過去生を信じる心理療法のクライアントには、過去生をツールとして使用することが提案されています。^{[25] [26]}

前世回帰などの技術によって回復された「記憶」は、潜在記憶、つまり、想像力、忘れられた情報、セラピストからの暗示などを使って潜在意識が作り出した物語の結果である可能性がある。[ ^{4] [5] [6] [27] [28] [29] [30]}催眠状態で作り出された記憶は実際の記憶と区別がつかず、事実の記憶よりも鮮明である可能性がある。^{[5] [31]}個人が前世の記憶を報告する最大の予測因子は、その人の信念であるように思われる。生まれ変わりを信じる人はそのような記憶を報告する可能性が高いが、懐疑論者や不信心者はそうではない。^{[4] [8]}

明らかに過去世退行を起こした3人のケース（ブライディ・マーフィー、ジェーン・エバンス、および名前の知られていないイギリス人女性）の検査では、表面的には説得力のある記憶が明らかになった。しかし、使用された言語と記述された歴史的時代の専門家による調査では、3人の患者全員の記憶に欠陥があることが明らかになった。証拠には、実際のルネッサンス英語ではなく、「映画製作者や作家が16世紀の英語の雰囲気を伝えるために使用した」話し方が含まれていた。別のケースでは、不正確な歴史的日付が引用されたが、これは歴史パンフレットの印刷ミスとして認識されていたものと同じだった。^[7]

別の被験者は、ローマ時代の歴史的に正確な情報を報告したが、それは、退行した人が報告したのと同じ名前で、個人の記憶と同じ時代を舞台とした1947年の小説に載っている情報と同一であった。挙げられたその他の詳細は一般知識であり、記憶が事実である証拠ではない。被験者は、確認を可能にする歴史的情報を提供するよう求められたが、検証できない曖昧な回答しかせず、時には一般知識であったであろう重要な詳細を提供できなかった。例えば、ある被験者は第二次世界大戦中の日本の戦闘機パイロットの生活について説明したが、1940年代の日本の天皇が裕仁であると特定することはできなかった。^[7]

研究によると、過去生は催眠術の感受性によって植え付けられた偽の記憶である可能性が高い。1976 年の研究では、催眠術にかかりやすい被験者の 40% が、出生を遡るよう示唆されたときに新しいアイデンティティを語り、異なる名前を使用したことがわかった。^{[7] 1990 年代には、}ニコラス スパノスが行った一連の実験で、過去生の記憶の性質が調べられた。主張されている過去生の描写は、非常に精巧で、鮮明で詳細な描写であることが判明した。しかし、これはこの治療法の有効性を示すものではない。過去生の記憶を報告した被験者は催眠術にかかりやすいことが示され、患者は、報告された記憶の特徴を決定する上で、実験者によって伝えられた期待が最も重要であることを実証した。^[7]

被験者が記憶をどの程度信頼できるとみなしたかは、催眠術にかかりやすいかどうかよりも、被験者の生まれ変わりに対する信念と前世を思い出せるという期待に最も大きく相関していた。スパノスの研究は、前世は記憶ではなく、患者が「あたかも」別の誰かであるかのように行動し、実際の記憶には期待できない重大な欠陥があることに基づく社会的構築物であるという結論に至った。これらの記憶を作り出すために、スパノスの被験者は権威者によって確立された期待と、テレビ、小説、人生経験、そして彼ら自身の願望など実験外の情報を利用した。^[7]つまり、前世は催眠術の感受性によって植え付けられた偽の記憶である可能性が高いことが示唆されている。

前世療法は、その主張を裏付ける証拠が全くなく、またその行為が偽りの記憶に対する感受性を高めるという理由で、非倫理的であると批判されてきた。ルイス・コルドンは、これは治療を装って妄想を作り出すため問題になり得ると述べている。記憶は人生で経験した出来事に基づくものと同じくらい鮮明に体験され、実際の出来事の本当の記憶と区別がつかず、したがって、いかなる損害も取り消すのが難しい可能性がある。^{[5] [32]}

前世療法は生まれ変わりを前提としているため、多くのAPA認定団体は、非倫理的であるという理由で、これを治療法として否定し始めています。さらに、前世療法の根底にある催眠術の方法論は、参加者を脆弱な立場に置き、偽の記憶を植え付けられる危険性があります。 [ ^{32]偽の記憶の植え付けは有害である可能性があるため、ガブリエル・アンドラーデは、前世療法は}まず害を与えないという原則（無害性）に違反していると指摘しています。^[32]

• 魂の運命、本
• Raaz Pichhle Janam Ka、インドのテレビシリーズ

• 治療における年齢退行
• エリクソン催眠術
• 生まれ変わりの研究
• 抑圧された記憶
• 過去認識