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| パーリー・P・プラット | |
|---|---|
 プラット、1845年頃 | |
| 十二使徒定員会 | |
| 1835年2月21日 – 1857年5月13日 | |
| LDS教会 使徒 | |
| 1835年2月21日 – 1857年5月13日 | |
| 理由 | 十二使徒定員会の最初の組織 |
| 任期末の再編 | ジョージ・Q・キャノンが叙階 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | パーリー・パーカー・プラット1807年4月12日バーリントン、ニューヨーク、アメリカ合衆国 |
| 死亡 | 1857年5月13日（50歳） アルマ、アーカンソー州、アメリカ合衆国 |
| 親族 | プラット家、ロムニー家 |
パーリー・パーカー・プラット・シニア（1807年4月12日 - 1857年5月13日）は、モルモン教運動の初期の指導者であり、その著作は19世紀初頭のモルモン教信仰の重要な解説となった。プラットは1835年に十二使徒定員会の最初の会員の一人に指名され、1839年から1841年にかけて定員会のイギリスへの成功した伝道活動に参加した。プラットは独特のモルモン教の教義を推進したことから「モルモン教の使徒パウロ」と呼ばれている。[3]
プラットは、ユタ州ソルトレイクシティのパーリーズ・キャニオン（彼にちなんで名付けられた） を探検・調査し、その後、このキャニオンに公共交通機関として最初の道路を建設・維持しました。
プラットは多妻結婚を実践していた。1857年、12番目の妻の別居中の夫に殺害された。プラットは30人の子供の父親となった。2011年時点で生存する彼の子孫は3万から5万人と推定されている。彼は、2012年のアメリカ大統領選挙共和党候補ミット・ロムニーや、 2017年から2019年まで駐ロシア大使を務めた外交官で元ユタ州知事のジョン・ハンツマン・ジュニアの高祖父である。 [4]
幼少期と教育
プラットはニューヨーク州バーリントンで、ジャレッド・プラット（1769年 - 1839年）とその妻でアン・ハッチンソンの子孫であるチャリティ・ディキンソン（1776年 - 1849年）の息子として生まれた。[5]彼は1827年9月9日に ニューヨーク州カナンでサンクフル・ハルシーと結婚した。
若い夫婦は西へ移住し、オハイオ州クリーブランド近郊に定住し、プラットは土地を購入して家を建てた。オハイオ州で、プラットはシドニー・リグドンの説教に影響され、「キリストの弟子」とも呼ばれる改革派バプテスト協会の会員になった。プラットはすぐに財産を手放し、職業として牧師になった。
末日聖徒の礼拝
ニューヨーク州西部の家族を訪ねる旅の途中、プラットはバプテスト派の執事が所有していたモルモン書を読みました。その真正性を確信した彼はパルマイラに行き、ハイラム・スミスと話しました。プラットは1830年9月1日頃、セネカ湖でオリバー・カウドリから洗礼を受け、正式に教会に入会しました。彼は長老の職にも任命されました。家族の家に戻り、彼は弟のオーソン・プラットにモルモン教を紹介し、1830年9月19日に洗礼を施しました。
1830年10月にニューヨーク州フェイエットに到着したプラットは、ジョセフ・スミスと出会い、ミズーリ州の辺境に住むアメリカ先住民に説教する任務を与えられた宣教師団に加わるよう依頼された。西に向かう旅の途中、プラットと仲間たちはシドニー・リグドンを訪問した。彼らは3週間以内にリグドンと彼の信徒約130人を改宗させるのに尽力した。プラットはスミス家、特にジョセフと親しい友人となり、後にリバティ監獄への投獄を含む迫害と投獄を経験することになる。
1833年初頭、プラットはイリノイ州で宣教師として奉仕した。ミズーリ州ジャクソン郡に行き、夏の間、オハイオ州カートランドの預言者学校に似た、宗教的および世俗的な主題を学ぶ約60人の男性の集まりである長老学校を率いた。[6] 1833年の秋、彼はジャクソン郡のモルモン支部第8支部の会長およびモルモン民兵のリーダーを務めた。彼は、暴徒の暴力によってミズーリ州クレイ郡に追いやられた末日聖徒の一人でした。 [7] 1834年2月、プラットとライマン・ワイトは、ミズーリでの出来事をジョセフ・スミスに報告するためにカートランドに戻った。[8]カートランドから、プラットはスミスとともにペンシルバニア州とニューヨーク州西部を旅し、説教をし、シオンの陣営で奉仕する人々を募集しようとした。[9] 3週間一緒に旅をした後、その間プラットはスミスの筆記者を務め、スミスはニューヨーク州ジェネシーオから裁判のためにカートランドに戻った。プラットはヘンリー・ブラウンとともに宣教師としての活動を続けた。プラットとブラウンは東部ニューヨークに行き、彼の家族にカートランドに移住する資金を与えた。[10]彼らはニューヨーク州リッチランドに行き、そこでプラットは3か月前に洗礼を受けたウィルフォード・ウッドラフを説得してシオンの陣営に加わらせた。[11]
プラットは1834年後半にザイオン陣営の一員としてミズーリに戻った。[12]ザイオン陣営が解散した後、プラットは旅に出ている間クレイ郡に残っていた妻のサンクフルと再会した。日雇い労働者として働きながら、プラットはミズーリ州高等評議会で奉仕した。サンクフルはプラットの不在中に多額の借金を抱えており、彼女とオハイオに戻ったとき、債権者から逃げようとしていると感じて批判する者もいた。[13]プラットはオハイオ州ニューポーテージ（現在はバーバートンの一部）に定住し、そこで末日聖徒のグループの指導者となった。[14]
さらなる宣教活動
1835年、使徒に召された後、プラットは他の使徒たちとともにニューヨーク、ニューイングランド、東カナダへの宣教に赴いた。[15]プラットは1836年にアッパー・カナダ、トロント周辺で説教した。1837年と1838年にはニューヨーク市で説教した。[12]
プラットは後にアメリカ南部、イギリス、太平洋諸島、南米で宣教師として奉仕した。彼はチリに移住し、バルパライソで宣教活動を開始した。1852年、プラットとその家族は、息子のオムナーの死後、チリのカトリック住民の間であまり成功しないままチリを去った。
パーリー・プラットは、兄のオーソンと説教師のシドニー・リグドンを改宗させただけでなく、フレデリック・G・ウィリアムズ、ジョン・テイラーとその妻レオノーラ、アイザック・モーリー、ジョセフ・フィールディングとその姉妹メアリーとマーシーなど、将来の教会指導者たちにもモルモン教の信仰を紹介した。
使徒
1835年、プラットは初期の十二使徒定員会の一人に選ばれ、初期の末日聖徒運動の指導者となった。1839年にイギリス諸島で宣教中に、プラットは新刊の定期刊行物『ミレニアル・スター』を編集した。ニューイングランドと中部大西洋岸諸州で教会の支部と利益を統括しながら、プラットはニューヨーク市の本部から『預言者』と題する定期刊行物を発行した。 [16]
ミズーリ戦争
ニューヨーク市で宣教師として奉仕した後、プラットは1838年にミズーリ州の教会本部に戻りました。彼は1838年11月にジョセフ・スミスとともに逮捕され、リッチモンド、続いてコロンビアの刑務所に収監されましたが、 1839年7月4日に脱獄しました。[12]この時やスミスとのその他の投獄中に書いた文章には、スミスについて保存されている最初の記録や物語が数多く含まれています。
ライター
プラットは著名な宗教作家であり詩人でした。プラットの著作の多くは、ハウンズミル虐殺やリバティ刑務所でのスミスの投獄状況など、アメリカとモルモンの重要な出来事に関する唯一の信頼できる、または永続的な記録です。
プラットの最初の印刷作品は「いわゆる『モルモン教徒』」で、1833年にジャクソン郡でモルモン教徒が迫害された様子を5500語にわたって記述したものである。[17]
プラットは死後に出版された自伝を書いたが、これはおそらく21世紀で最も広く読まれた彼の作品であろう。 [12] [18]彼は1835年に詩集を出版したが、これは末日聖徒による最初の詩集であった。[12]彼の詩のいくつかは末日聖徒の賛美歌の定番となっており、そのいくつかは末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の現在の賛美歌集に収録されている。プラットは1839年に宣教師としてイギリスへ航海中にこれらの賛美歌の多くを書いた。[12]彼はミレニアル・スターの編集者時代に、自作の賛美歌40曲を収録した賛美歌集の編纂に携わった。
1835年、プラットはオハイオ州メンターでの宣教活動についてのパンフレットを出版した。[12]「恥ずべき暴挙の短い記録」と題されたこの作品は、モルモン教徒によって出版された最初のパンフレットであった。[19]
プラットの最も影響力のある作品の一つは、ニューヨーク市で最初に出版された『警告の声』（1837年）である。 [12]ギブンズとグローは、この本は「1世紀以上にわたって、モルモン書に次いで教会にとって最も強力な布教手段として役立った作品」であると述べた。[20]ジョセフ・スミスがこの本についていくつかの懸念を表明した後、プラットは第1版と第2版の間に大幅な改訂を行った。[21] 『警告の声』の第2版は1839年に出版された。
1837年、プラットはジョン・グッドソンとともにモルモン書の第二版を出版した。そこにはプラットの証のほか、金版の3人と8人の証人の証も含まれていた。[22]
1837年の終わりごろ、プラットは『モルモン教のベールを脱ぐ：ザイオンの監視人の仮面を剥ぐ』を出版した。これはモルモン教徒が反モルモン教徒の作家に対して書いた、現存する最古の反論である。[12]
プラットは、モルモン教に関する最も初期のフィクション作品の一つも執筆した。彼の「ジョセフ・スミスと悪魔の対話」は、1844年1月1日にニューヨーク・ヘラルド紙に掲載された。これはフィクション形式の宗教論文であった。[23]
プラットの最も有名な神学の著作は、 1855年に出版された『神学の鍵』である。 [12] プラットの他の著作には、『後期の迫害』、『千年紀とその他の詩』 、彼が『ミレニアム・スター』の編集者を務めていた間に出版された少なくとも10冊の小冊子、そして1851年夏にカリフォルニア州サンフランシスコでプラットによって書かれ、オーストラリアのシドニーでWCワンデルによって出版された『太平洋の海岸と島々の人々への宣言』などがある。[12]
プラットのビジョンと詩は、現在末日聖徒の賛美歌集に収められている多くの歌の歌詞としても使われています。プラットの著作は、教義と聖約として知られる末日聖徒の聖典に収められている多くの出来事や啓示を裏付けるものでもあります。
プラットは死後に出版された自伝を除いて、合計31冊の著作を執筆したことが知られている。[24]
ユタへの旅
ジョセフ・スミスの死後、プラットとその家族は、後にユタ準州となる地域に移住した末日聖徒の一人となった。彼らはブリガム・ヤングの指導の下、末日聖徒教会の会員であり続けた。プラットは、アイオワ州ガーデングローブとマウントピスガの両方で難民の居住地と野原の設立に尽力した。彼は自ら開拓者隊を率いてモルモン・トレイルに沿ってソルトレーク・バレーまで進んだ。
ユタ州での生活
1849年、プラットはデゼレト暫定州の判事の一人に任命された。[25]その後、1849年からデゼレト暫定州の議会で奉仕した。 [26]同じ時期に、ユタ州の十二使徒定員会の7人の会員の一人として、ソルトレークシティのワード分割とユタ州の他のワードの組織化を監督した者の一人であった。 [27]
1850年代半ば、プラットはジョージ・D・ワットと協力してデゼレト文字の開発に携わりました。1854年、プラットはカリフォルニア州サンフランシスコに行き、LDS教会の太平洋伝道部を統括しました。
ユタ準州の組織化後、プラットは準州議会で断続的に活動した。1852年、特別選挙で準州議会議員に選出された。[28] 1853年に再選されたが、1853-54年の会期にのみ出席し、任期2年目には戻らなかった。[29] 1855-56年の会期では、議会議員ではなかったものの、牧師を務めた。[30] 1856年、再び議会議員に選出されたが、会期前に辞任して宣教に出た。[31]
死と遺産
1856年、プラットは米国東部への伝道に赴いた。当時、プラットの人生には問題が起こりつつあった。ヘクター・マクリーンはプラットの複数の妻のうちの1人、エレノア・マクリーンの別居中の夫だった。プラットはサンフランシスコでエレノアと出会い、そこで教会の伝道部を統括していた。サンフランシスコでエレノアは末日聖徒イエス・キリスト教会に入会し、長男たちに洗礼を受けさせていた。ヘクターはモルモン教を拒絶し、妻の教会への入会にも反対した。離婚はしなかったものの、この争いが結婚生活の破綻につながった。[32]
エレノアが子供たちを連れてユタ準州に逃亡することを恐れたヘクターは、息子たちと娘を母方の祖父母のもとで暮らすためにルイジアナ州ニューオーリンズに送りました。 [33]エレノアは子供たちを追ってニューオーリンズに行き、両親の家で3か月間一緒に暮らしました。最終的に、彼女と子供たちはテキサス経由でユタ準州に向かい、1855年9月11日にソルトレークシティに到着しました。 [33]彼女はプラットの家で教師として働きました。1855年11月14日、彼女とプラットはエンダウメントハウスで日の栄えの結婚の 結び固めの儀式を受けました。[33]彼女はプラットに結び固められた12番目の女性でした。宗教的および文化的理由から、エレノアはプラットに結び固められた時点では未婚であるとみなしていましたが、ヘクターとは法的に離婚していませんでした。[34] [35] [36]
プラットが東部諸州で宣教師として奉仕している間、エレノアは子供たちを迎えにニューオーリンズへ行った。その後エレノアは子供たちを両親から引き離し、テキサスへ向かった。[37]これはプラットがニュージャージー、ペンシルベニア、オハイオで宣教師として奉仕していた時期と同時期であった。エレノアが子供たちを連れて行ったため、ヘクターはプラットを責めた。[38]
ヘクターは、プラットが自分の子供たちの誘拐を手助けしたとして刑事告訴した。[39]プラットはなんとか彼と法的な告訴を逃れたが、最終的には1857年5月にインディアン準州（現在のオクラホマ州）で逮捕された。 [40]プラットとエレノア・マクリーンは、マクリーンの子供たちの衣服を盗んだとして告訴された。[41]（当時の法律では、親による子供の誘拐は犯罪とは認められていなかった。）ジョン・B・オグデン判事の前で裁判にかけられたが、証拠不十分とエレノアとの面談後のオグデン自身の感情により、プラットは無罪となった。 [41]オグデンは、ヘクターの飲酒と妻への暴力にうんざりしていたため、エレノアとプラットに同情した。[42]秘密裏に釈放された直後の1857年5月13日、プラットはアーカンソー州ヴァンビューレンの北東にある農場でヘクターに撃たれ、刺された。[41]彼は2時間半後に失血により死亡した。[41]
プラットが血を流して死にかけていたとき、農夫が彼に何をして襲撃を誘発したのかと尋ねた。プラットは「彼は私が彼の妻と子供を連れ去ったと非難した。私はそんなことはしていない。彼らは抑圧されていた。私はどこであれ抑圧されている人々にするであろうことを彼らのためにしたのだ」と答えた。 [41]プラットはユタ準州に埋葬されることを希望したにもかかわらず、アーカンソー州アルマの近くに埋葬された。
プラットの死は、妻と「駆け落ち」した男に激しく怒った嫉妬深い夫の行為であると見る作家もいる。[43] 2008年のプロボ・デイリー・ヘラルド紙の記事では、マクリーンは「結婚生活を台無しにした」ことへの報復としてプラットを「追い詰めた」男であると描写されている。 [44] 2008年のデゼレト・ニュースの記事では、マクリーンは「別居中の妻エレノアがプラットの12番目の妻になったことに腹を立て、ミズーリ州、オクラホマ州、アーカンソー州を横断してプラットを追いかけた」男であると描写されている。[45]
多くのモルモン教徒はプラットの死を殉教とみなした。彼の死に際の言葉は「私は信仰の殉教者として死ぬ」だったと言われている。[46] [47] 2007年のデゼレト・モーニング・ニュースの記事では、「プラットは1857年5月、アーカンソー州ヴァン・ビューレン近郊で、彼の教えに敵対するアーカンソー州の小さな一団によって殺害された」と書かれている。[48]歴史家ウィル・バグリーは、ヴァン・ビューレンの治安判事によって釈放されたプラットの後、マクリーンと2人の友人が彼を追跡したと報告している。[41]ブリガム・ヤングはプラットの死をジョセフ・スミスとハイラム・スミスの死に例えた。[49]他のモルモン教徒は、アーカンソー州、あるいはその住民のせいにした。[50]
プラットの個人的な人気と十二使徒定員会での地位のため、彼の殺害はロッキー山脈の末日聖徒コミュニティにとって大きな打撃となった。[51]プラットの暴力的な死は、数ヶ月後のマウンテンメドウズ虐殺につながる出来事にも関係していた可能性がある。 [52]虐殺の後、一部のモルモン教徒は、一行のうちの1人か複数がプラットを殺害し、[53]小川の水に毒を盛ってパイユート族の子供たちを病気にし、[54]自分たちの牛を私有地で放牧したという噂を流した。[55]
プラットは他のアメリカ人の間ではよく知られたモルモン教徒の一人でした。例えば、1864年に出版されたモルモン教徒への訪問記の中で、フィッツヒュー・ラドローはアトランティック誌で「ディーコン・プラット夫人」について冗談を言い、「パーリーズ・キャニオン（高名な長老パーリー・プラットにちなんで名付けられた）」に言及しました。[56]
2008年、プラットの家族はアーカンソー州の裁判官から彼の遺体をソルトレイクシティ墓地に再埋葬する許可を得たが[57]、彼の墓地と思われていた場所では遺体は発見されなかった。[58]プラットの埋葬地のさらなる捜索は計画されていない。[59]
家族
プラットは複数の妻を持ち、12人の妻と30人の子供、266人の孫がいた。2011年、プラットの生存する子孫は3万から5万人と推定されている。[60]彼の最初の妻、サンクフル・ハルシー・プラットは、1837年3月の出産後に亡くなった。（サンクフルは、結婚したときプラットより10歳年上の未亡人だった。）しかし、プラットは平均して自分より10歳年下の女性と結婚しており、最も年齢差が大きかったのは、40歳に対して18歳だったアン・アガサ・ウォーカーとの結婚だった。
1837年5月14日、プラットは2番目の妻メアリー・アン・フロスト・スターンズ（1808年 - 1891年）と結婚した。彼女は未亡人で娘がいた。結婚式はフレデリック・G・ウィリアムズが執り行った。[61]メアリー・アンはメイン州ベセル（1820年まではマサチューセッツ州の一部）の生まれで、教会に最初に入信した親戚は後にユタ州で著名な助産婦となったパティ・バートレット・セッションズだった。メアリー・アンはデビッド・W・パッテンによって洗礼を受けた。彼女は1836年に未亡人としてカートランドにやって来た。 [62]ジョセフ・スミスは後に末日聖徒が「伴侶の死後5、6週間、あるいは2、3か月で結婚する」ことを非難した。[61]プラットがメアリー・アンと急いで結婚したのは幼い息子を取り戻すためだったのかもしれないが、プラットが再婚した後も息子はメアリー・アン・ヤングの元に1年近く預けられていた。[61]メアリー・アンとプラットは結婚生活において深い友情を示すことがあり、彼女が夫とともにミズーリ州の刑務所に収監されたことで最もそのことがよく示された。[63]プラットが一夫多妻制を始めた後、彼らは疎遠になった。プラットはメアリー・アンとの仲違いは「教会で流布されている虚偽に傷つけられた」と示唆した。[64]
いくつかの資料によると、1843年にメアリー・アン・プラットは教会の創設者であるジョセフ・スミスと結婚した。しかし、この結婚はスミスの結婚記録のほとんどには載っていない。同年、スミスは少なくとも17人の女性と結婚したが、その中にはメアリー・アンの妹、オリーブ・グレイ・フロストも含まれていた。オリーブはスミスが1844年に亡くなった後、スミスの後継者であるブリガム・ヤングと結婚した。
プラットは1846年と1847年に何度かメアリー・アンを西部への旅に同行させようとしたが、1846年から1847年の冬を廃墟となったノーブーで過ごした後、メアリー・アンはメイン州に戻ることを選んだ。メイン州に戻ったメアリー・アンにプラットは衣服と金銭を提供した。メアリー・アンはプラットの家をローマカトリックの司祭に売却した収益の一部を受け取った。ノーブーの家は今でもカトリックの司祭の住居として使われている。[63] 1852年、メアリー・アンはユタ準州に旅したが、彼女とプラットは子供の育て方で意見が合わなかった。メアリー・アンは1853年にブリガム・ヤングから離婚判決を受けた。 [65]その後メアリー・アンは現在のユタ州プレザント・グローブに定住した。彼女は助産婦として働き、末日聖徒イエス・キリスト教会に留まり、一夫多妻制に反対する人々の攻撃に対してモルモン教徒女性の主導的な擁護者となった。[66]
1853 年の秋、プラットには 7 人の妻がいました。その妻たちは次のとおりです。
アガサはソルトレイクシティで帽子屋を経営していた。[67]
プラットの他の妻たち:
- マーサ・モンクス（1825年-？）。1847年4月28日にプラットと結婚。一人の子供が生まれてすぐに亡くなった。その後、マーサは1849年初めにプラットを捨ててカリフォルニアに移住した。[68]
- ケジア・ダウンズ（1812-1876）。1853年12月27日にプラットと結婚。二人の間には子供はいなかった。彼女はプラットの他の5人の妻と同じ家に住み、彼女たちの子育てを手伝った。[67]
- エレノア・ジェーン・マコーム（1817年 - 1874年）。1855年11月14日にプラットと結婚。
プラットは宣教に精を出したため、家族と過ごす時間がほとんどなかった。多妻結婚を実践し始めてから、家族と過ごした最長期間はチリへの宣教から帰国後の18か月間であった。[69]
テリル・L・ギブンズとマシュー・J・グロウによれば、プラットの「最高の幸福は、複数の妻と子供たちで賑わう家庭の世界に囲まれることだった」という。 [70]彼らはまた、彼には「反社会的傾向」もあったと指摘した。[71]
プラットの孫の一人、ウィリアム・キング・ドリッグスはキング・シスターズの父親でした。
マサチューセッツ州知事（2003-07年）であり、2012年の米国大統領選挙の共和党候補であるミット・ロムニーは、プラットの玄孫の一人である。[72]
プラットの玄孫の一人は、元ユタ州知事、駐中国大使であり、2012年の共和党大統領候補に落選したジョン・ハンツマンである。 [73]
政治以外では、彼はアニメーターのドン・ブルースとその兄弟のトビー・ブルースの高祖父であった。
記念碑
- プラットはソルトレイクシティのパーリーズキャニオンを探検、測量し、最初の公道を建設した。この道路は彼にちなんで名付けられた。[74]
- 1839年7月4日にコロンビア刑務所から脱獄した彼の事件を記念して、ミズーリ州コロンビアでは1983年以来毎年独立記念日に「フリーダム・ラン」[76]が行われています。 [77]
出版物
- 警告の声(1837) (プロジェクト グーテンベルクの電子書籍)
- モルモン教の正体が暴かれる: シオンの番人の正体が暴かれ、その編集者である LR サンダーランド氏が暴露される: 真実が立証される: 悪魔は狂い、聖職者制度が危険にさらされる! (1838) (Archive.org の教会歴史図書館からのスキャン)
- 『千年紀とその他の詩』（1840年）（BYU図書館からのスキャン）
- 末日聖徒イエス・キリスト教会の最近の迫害：その勃興、発展、教義の概要（1840年）（BYU図書館からのスキャン）
- 「ジョセフ・スミスと悪魔との対話」1844年
- 神学の科学への鍵(1855) (プロジェクト グーテンベルクの電子書籍)
- 神学の科学への鍵(1855) (BYU 図書館からのスキャン)
- パーリー・パーカー・プラットの自伝（1874年、死後出版）（BYU 図書館からのスキャン）
- パーリー・パーカー・プラットの自伝（1888 年版のプロジェクト・グーテンベルクからの電子書籍）
参照
注記
- ^ スミス、ジョージ・D（1994年春）、「ノーブーにおけるモルモンの一夫多妻制のルーツ、1841-46年：予備的人口統計レポート」、ダイアログ：モルモン思想ジャーナル、27（1）：16、doi：10.2307/45228320、JSTOR 45228320、S2CID 254329894 、 2007年5月5日取得
- ^ スミス、ジョージ・D（1994年春）、「ノーブーにおけるモルモンの一夫多妻制のルーツ、1841-46年：予備的人口統計レポート」、ダイアログ：モルモン思想ジャーナル、27（1）：1–72、doi：10.2307/45228320、JSTOR 45228320、S2CID 254329894 、 2007年5月5日取得
- ^ ギブンズ＆グロウ 2011
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- ^ ギブンズ＆グロウ 2011、172ページ。
- ^ ギブンズ＆グロウ 2011、64ページ。
- ^自伝の中で、プラットは、 汎神論者で自由思想家であり『キリスト教に対する証拠』の著者であるジョン・シャーツァー・ヒッテルとは良き友人であったと述べている。「パーリー・パーカー・プラットの自伝第50章と第51章」
- ^ ギブンズ＆グロウ 2011、74-75頁。
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参考文献
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外部リンク
ウィキソースには、 Parley P. Prattによる、または Parley P. Pratt に関する原著作品があります。
- プロジェクト・グーテンベルクのパーリー・P・プラットの作品
- インターネット アーカイブにある Parley P. Pratt の著作または Parley P. Pratt に関する作品
- LibriVoxの Parley P. Pratt の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
- gordonbanks.com の Parley P. Pratt の歴史
- パーリー・P・プラット墓地 2006-07-19 にWayback Machineでアーカイブangells.com より
- pratt-family.org の Parley P. Pratt に関する文書
- パーリー・P・プラット記念フリーダム・ラン/ウォークの公式ウェブサイト
- ブリガムヤング大学 L. トム ペリー特別コレクションのパーリー P. プラット文書、MSS 7