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| パルスラメスワラ寺院 | |
|---|---|
 塔と拝殿が前景に写っている寺院の画像 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 神 | パルスラメスワラ（シヴァ） |
| 位置 | |
| 位置 | ブヴァネーシュワール |
| 州 | オリッサ |
| 国 | インド |
  オリッサ | |
| 地理座標 | 北緯20°14′35.27″ 東経85°50′20.57″ / 北緯20.2431306° 東経85.8390472° / 20.2431306; 85.8390472 |
| 建築 | |
| タイプ | カリンガ建築 |
| 完了 | 西暦7世紀 |
インド、オリッサ州の州都、東インドの都市ブヴァネーシュワルにあるパルスラメスワラ寺院( IAST : Paraśurāmeśvara )は、パラシュラメシュヴァラとも綴られ、西暦7世紀から8世紀のシャイロドバヴァ時代に遡る、オリッサの初期ヒンドゥー教寺院の最も保存状態の良い例と考えられています。この寺院はヒンドゥー教の神シヴァに捧げられており、州内で現存する最古の寺院の1つです。西暦650年頃にナガラ様式で建てられたと考えられており、10世紀以前のカリンガ建築様式の寺院の主要な特徴をすべて備えています。この寺院は、パラシュラメシュヴァラ寺院群の1つです。
パラシュラメシュワラ寺院には、聖域であるヴィマーナと、屋根の上にある高さ 40.25 フィート (12.27 メートル) の曲線状の尖塔であるバダがあります。これは、ヴィマーナしかない以前の寺院とは異なり、ジャガモハナと呼ばれる追加の構造物を持つ最初の寺院です。この寺院はシヴァに捧げられていますが、通常はシャクティ寺院の一部であるシャクティの神々の彫刻像があります。この寺院は、ブヴァネーシュワールで初めてサプタマトリカ、すなわちチャムンダ、ヴァラヒ、インドラニ、ヴァイシュナヴィー、カウマリ、シヴァニー、ブラフミーの描写を含む寺院です。この寺院は、入場料が必要な記念碑として、インド考古学調査局(ASI)によって維持管理されています。パラシュラシュタミは、毎年 6 月から 7 月に寺院で祝われる主要な祭りです。この寺院はオリッサ州で最も有名な観光名所の一つです。[1]
歴史
パラシュラメシュワラ寺院はパラシュラメシュワラ寺院群の一つで、ブヴァネーシュワル最古の寺院とされている。[2] [3] [4]歴史家の中には、パラシュラメシュワラ寺院は7世紀後半のサトゥルグネーシュワル寺院、バラテーシュワル寺院、ラクシュマネーシュワル寺院の建設に続いて8世紀初頭に建てられたと考える者もいるが、KCPanigrahiは650年としている。[2] [5] ファーガソンは、この寺院は500年頃に着工された可能性があると考えている。[6]後期の寺院では9つの惑星が描かれているのに対し、内陣への扉の上に8つの惑星が描かれていることと様式から、7世紀中頃がほとんどの学者の合意によるものである。[7]
パラシュラメシュワラ寺院は、シヴァ神を一族の神としていたシャイロドバヴァ家によって建てられました。 [2]シャイロドバヴァ家はシャクティ神も尊敬し、寺院の壁にシャクティ神の像を描きました。[2]寺院は1903年に修復され、内陣の屋根に若干の変更が加えられましたが、元の構造の大部分はそのまま残されています。[7] [8]東海岸に位置するため、パラシュラメシュワラは他のオリッサ寺院と同様に、12～13世紀のイスラム教徒の侵略による影響をあまり受けませんでした。 [9]現代では、寺院は入場券付きの記念物としてインド考古学調査局（ASI）によって維持管理されています。 [10]
建築
カリンガン寺院は、ヴィマナと呼ばれる聖域と、巡礼者が聖域を眺めるジャガモハナ（礼拝堂）の 2 つの部分から構成されています。パラシュラメシュワラ寺院は、この追加構造を備えた最初の寺院です。初期のデウル寺院には、ブヴァネーシュワールのいくつかの古い寺院に見られるようなジャガモハナはありませんでしたが、後代の寺院には、ナタマンダパ（祭壇）とボーガ マンダパ（供物堂）という 2 つの追加構造がありました。ヴィマナは正方形の平面図で、壁にはラタまたはパガと呼ばれる部分があります。ヴィマナには、水平面で構成されたピラミッドの形をした曲線の塔（バダと呼ばれる）があります。寺院の聖域は、内側が9.88 × 9.75フィート（3.0 × 3.0メートル）、外側が19.75 × 21フィート（6.0 × 6.4メートル）、高さが40.25フィート（12.3メートル）です。[11] 縁に隆起のある石の円盤であるアマラカが寺院のバダの上に置かれています。 [9] [12]
ジャガモハナは長方形で、2つの要素からなる傾斜屋根と、その間に高窓がある。[13]ジャガモハナの 寸法は、内側が24.94 × 18.33フィート（7.6 × 5.6メートル）、外側が29.33 × 28.58フィート（8.9 × 8.7メートル）。[11]格子窓は、穿孔が正方形または長方形であるパタジャリに分類される。さらに、ダンサーとミュージシャンを描いた石の彫刻の板が付いた格子窓がある。[14]光はドアと格子窓から内部に入る。ヴィマーナとジャグモハナの接合部はきれいに構築されていないため、一部の学者はポーチはずっと後になって追加されたと仮定しているが、原始的な接続は建築技術に起因するものである。神殿は完成した部分を傾斜した土の層に埋め、その上に重い石を引きずり上げることで建設されました。[7]
この寺院は、垂直構造を強調したヒンドゥー教寺院建築のナガラ様式の最も初期の例の一つであり、ブヴァネーシュワルのムクテシュワラ、リンガラージ、ラジャラニやコナーラクの太陽寺院などの後継寺院にも見られる。[15] [16] [17]
この寺院には、胸から上はガヴァクシャ枠の中に頭飾り、カルナ クンダラ(装飾品)、マーラ(花輪)、カンカナ(足輪) をつけた六本の腕を持つマヒシャマルディーニ(ドゥルガー)像の最古の表現が収められている。ドゥルガーは左上の手に剣を持ち、右上の手には悪魔の水牛の顔を押している。左中手にはトリシューラ(三叉槍) で悪魔の首を突き刺し、左下手には尖った武器を持っている。右中手にはケータカを持ち、右下手には弓を持っている。同様のドゥルガー像が、有名なシャクタの中心地であるヴァイタル寺院にも見られる。[18] [19]
この寺院はシヴァ派の聖地ですが、壁にはパールシュヴァデーヴァタとして数多くのシャクティ族の神々の像が彫られています。この寺院は、ブヴァネーシュワールの寺院の中で初めて、7人の女神のグループであるサプタマトリカ像を収めた寺院です。[ 2 ] [7]これらの像は、ガネーシャとヴィラバドラの像の間にあります。ガネーシャを除いて、他のすべての像は、それぞれのヴァーハナ（乗り物）とともに描かれています。8本の腕を持ち踊るアルダナリシュワラ、シヴァとパールヴァティーの像、ガンジス川とヤムナー川の像も寺院の壁にあります。[2] [7]ポーチの土台周辺の長方形の壁龕には、ヴィシュヌ、インドラ、スーリヤ、ヤマの像もあります。孔雀の乗り物に乗るカルティケーヤの彫刻が南の壁にあります。[7] [20]他に注目すべき彫刻としては、シヴァの住処であるカイラス山を根こそぎにしようとしている魔王ラーヴァナをシヴァが制圧する場面がある。 [21]シヴァは寺院内で様々なタンダヴァ（舞踏のポーズ）をとるナタラージャとして彫刻されている。 [22]他のオリッサ州の寺院と同様、内部は彫刻されておらず、簡素なままである。[23]寺院の他の彫刻には、様々な果物、花、鳥、動物が場面やデザインの一部として描かれている。鳥の尾から垂れ下がる花のモチーフは、この寺院とヴァイタル・デウラの寺院の間で共通しており、花瓶と花のモチーフは、この寺院とムクテシュワラ寺院の間で共通している。[5]
ジャガ・モハンの付柱と寺院のヴィマーナの表面には、グロテスクなヴェータラ（幽霊）の像がある。ナーガ（蛇人間）とその女性版であるナーギンやその他の女性の像は、優雅でありながら貞淑なポーズをとっている。巡礼は、ヴィマーナの多くの場面のテーマとなっている。ヴィマーナの他の注目すべき描写は、南側の中央の壁龕の上にある狩猟の場面で、鹿がハンターから逃げている様子が描かれている。ジャガナモハンの格子窓を囲む最も外側の枠には、猿があらゆる種類のいたずらをしている楽しい場面が描かれている。[24]寺院のヴィマーナは、中央の突起の両側にある突出した壁龕から明らかなように、パンチャラタに遠目に似たトリラータである。ヴィマーナのバダは、通常の5つの要素ではなく3つの要素で構成され、通常の立方体の聖域ではなく平行六面体を囲むタラパトナまたは舗装から突然始まります。 [21]
宗教的な意味
パラシュラメシュヴァラは、ヴィシュヌの化身の一人であるパラシュラーマの主としてシヴァ神を表しています。ヒンドゥー教の伝説によると、この寺院の名前はパラシュラーマの苦行とシヴァ神の恩寵に由来しています。[17]パラシュラマシュタミは、アシャダ月（6月～7月）の8日目に寺院で祝われる主要な祭りで、 リンガラージャの祭りの像がパラシュラメシュヴァラ寺院に運ばれ、祝宴が催されます。[25]
パラシュラメシュワラ寺院は、ラジャラニ寺院やヴァイタラ・デウラとともに、7世紀から8世紀にかけてのデーヴァダーシーの伝統の存在を実証しています。デーヴァダーシーとは、生涯にわたって神や寺院への崇拝と奉仕に身を捧げる少女たちで、通常は高い社会的地位を享受していました。通常、彼女たちは王宮に移され、その後一般大衆のためにパフォーマンスを披露しました。[26] [27]この寺院は、市内のさまざまな最古の寺院の中でも最も保存状態の良い例と考えられています。[28]
参照
注記
- ^ ゴパル、マダン（1990年）。KSゴータム（編）。時代を超えたインド。インド政府情報放送省出版局。175ページ。
- ^ abcdef Pradhan、Dr. Baman Charan (2009年9月)。「Saktism at Bhubaneswar Through Ages」(PDF)。Orissa Review。Government of Orissa e-Magazine: 10–102。 2014年3月9日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2013年3月23日閲覧。
- ^ オマリー 1908、57 ページ
- ^ スタージス、ラッセル（1901）。建築と建物の辞典：伝記、歴史、および記述、第2巻。マクミラン社。pp.473-474。
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- ^ abcdef 「Parsurameswar temple」。オリッサ州政府観光局。2012年5月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年3月23日閲覧。
- ^ オマリー 1908、187 ページ
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- ^ 「オリッサ州の記念碑一覧」インド考古学調査局。 2013年3月24日閲覧。
- ^ アブ・ ゴーシュ 1950、72ページ
- ^ ボン、ウン・チョク（2008年）。『神々の機械：ストーンヘンジからミステリーサークルまで』フロッグブックス、436ページ。ISBN 978-1-58394-207-9。
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- ^ チョプラ、プラン・ナス（2003年）。古代インドの包括的な歴史（3巻セット）。スターリング出版社。pp. 233–234。ISBN 978-81-207-2503-4。
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- ^ ゴーシュ 1950、24ページ
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- ^ {{cite book title=インドの伝説の都市|first=Urmila|last=Verma|publisher=インド政府情報放送省出版部|isbn=978-93-5409-100-1|year=2020|pages=18-19}}
参考文献
- Ghosh, DP; Bose, Nirmal Kumar; Sharma, YD (1997)。オリッサ寺院のデザイン(PDF) 。カルカッタおよびロンドン: Thacker's Press and Directories, Limited。ISBN 81-7387-075-6. 2016年3月4日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。2013年3月23日閲覧。
- ファーガソン、ジェームズ（1876）。インドと東洋の建築史、第3巻。ロンドン：ハーバード大学。
- オマリー、ルイス・シドニー・スチュワード（1908）[1908]。ベンガル地区地名辞典：プリ。ロゴス・プレス。p.57。ISBN 81-7268-138-0。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、パルスラメスワラ寺院に関連するメディアがあります。
- インド考古学調査局 – オリッサ州の遺跡一覧