パキスタン研究

パキスタン研究カリキュラム（ウルドゥー語：مطالعہ پاکستان Muṭāla-e-Pākistān ）は、パキスタンの文化、人口動態、地理、歴史、国際関係、政治を網羅する学術調査と研究のカリキュラムの名称^{[1] [2]}である。この主題は国内外で広く研究されているが、パキスタン国外では、より広範な南アジア研究またはその他のより広い分野の一部であることが典型的である。パキスタンのいくつかの大学には、この主題を専門とする学部や研究センターがあり、多くの独立した研究機関がパキスタン研究に関する学際的な研究を行っている。また、この主題に関する共同教育、研究、交流活動に従事している国際組織も数多くある。

パキスタンは南アジアで2番目に大きな国であり、イスラム世界の政治における主要なアクターの1つであるため、学際的な研究の焦点となっています。 ^[3]米国と英国のさまざまな大学には、パキスタン研究に関する学術的および研究関連の活動に忙しい研究グループがあります。その一例が、1973年に設立されたウィスコンシン大学マディソン校のアメリカパキスタン研究所（AIPS）です。アジア研究協会の関連機関であるこの研究所は、パキスタン研究に関連するさまざまなトピックについてセミナー、公開講演、会議などのイベントを定期的に開催しています。また、パキスタンの歴史と文化に関連する資料の研究のための国際フェローシップを毎年提供しています。^[4]

2004年4月、AIPSはペンシルベニア大学とウィスコンシン大学マディソン校でパキスタンのソルトレンジ文化圏に関する国際ワークショップを開催しました。 ^{[5]このイベントは、国際的な聴衆にパキスタンの}考古学的および建築的遺産を 理解する機会を提供しました。

もう一つの学術的取り組みは、1989年に設立された英国パキスタン研究協会である。このフォーラムは、このテーマについて、一般的な歴史学の文脈よりも広い視点を持ち、学者と実務家の両方が参加する研究と対話を奨励している。このフォーラムは、このテーマが国とその社会にふさわしい個別の注目を集めていないことを認めており、したがって、このテーマに関する国際的な認識を高めるよう努めている。^[6]

アジアの広い文脈におけるパキスタン研究に関する議論や討論のための多元主義的なプラットフォームを提供する、より大規模な多国籍・多文化組織も存在する。例えば、アジア財団は、地方自治、市民社会、人権、医療^[7]、政治、経済、司法、外交関係^[8]に関する活動を通じて、このテーマに対する多様な理解を促すための具体的なプロジェクトを立ち上げている。

パキスタン研究は、ケンブリッジ国際試験が管理するOレベル^[10​​]とIGCSE資格のための数少ない文化遺産科目^[9]の1つです。カリキュラムはパキスタンの歴史、文化遺産、国民的アイデンティティ、地理、経済、環境、そして国が直面している課題と機会をカバーしています。^[11] また、IBCC（Inter Board Coordination Commission）から同等性を取得するためのOレベルの必須科目の1つでもあります。^[12]

パキスタンでは、この科目は中等学校および高等中等教育における3つの必修科目（ウルドゥー語と英語の科目とともに）の1つである。 ^{[13]また、多くの大学の}社会科学部のほとんどで学位課程として教えられている。パキスタン研究の教育と研究を専門とする大学の学部もある。^[14]

これらの学部の多くは、徹底的な研究のための学位プログラムと、MPhilおよびPhD研究者のための研究施設を提供しています。コースは、歴史、政治、言語学から国の地理や経済、外交や宗教研究から社会関係や文学まで、幅広くあります。^{[15]高等教育レベルでこの主題に重点が置かれていることは、研究の範囲が広くなることを意味し、したがってこの主題はますます}学際的なものになっています。

パキスタンの政治的歴史は、文民と軍の指導者が交互に統治してきたことを示している。この政治的継承の欠如は、2006年までパキスタン研究のカリキュラムで歴史が描かれる方法に影響を与え、ルビナ・サイゴールが「軍の賛美」と呼ぶものを描くことが増えた。^[16]しかし、歴史書を改変しようとする試みは、パキスタン国内外の学者や研究者からの批判を免れなかった。^[17]歴史家アイシャ・ジャラルは1995年の論文で、パキスタンの歴史教科書における公式歴史学の傾向についても懸念を表明した。^[18]

イヴェット・ロッサーは、博士論文に基づく記事^[19]で、そのようなカリキュラムを愛国的言説の集合体とみなしている。彼女は、教育カリキュラム全般、特にパキスタン研究の教科書には重大な欠陥、固有の矛盾、不正確な情報があると指摘している。^[20] 2003年、パキスタンの持続可能な開発政策研究所は、中等学校および高等中等学校で教えられているウルドゥー語、英語、社会科、公民科の教科書の調査から生まれた報告書を発表した。 ^[21]この調査では、事実の不正確さや、国の歴史における実際の出来事の重要性を歪めていると思われる省略が特定された。主な問題には、市民社会、宗教の多様性、ジェンダー関係に対する理解の欠如などが含まれていた。報告書は、カリキュラム開発を一元化し、定期的な改訂を行うために、大規模な構造改革と国家教育諮問委員会の設立を勧告した。^[22]

このテーマの国際的な認識について、東洋アフリカ研究学院のバージン・ワグマーは、パキスタン研究は武器管理、内乱、奴隷労働、男女不平等などに関する盛んなセッションで認識されるようになっていると主張する。^[23]これらの問題は、このテーマに対する国際的な関心を高める上で大きな障害の一つであると考えられている。ワグマーは、他の東洋社会の中でも、パキスタンとインドは、国家公認の教義が折衷的な歴史解釈を抑圧する、本能的なナショナリズムと帝国主義後の神経症に悩まされていると結論付けている。^[23]

持続可能開発政策研究所の報告書によると、「パキスタンのイデオロギーへのこだわりは、インドとヒンズー教徒に対する憎悪の不可欠な要素となっている。パキスタンのイデオロギーの支持者にとって、パキスタンの存在はヒンズー教徒との関係でのみ定義され、したがってヒンズー教徒は可能な限り否定的に描かれなければならない。 」 ^[21]パキスタンの非営利団体である国家正義と平和委員会による2005年の報告書では、パキスタンのパキスタン研究の教科書が、パキスタンの政策立案者がヒンズー教徒に対して教え込もうとした憎悪を表現するために使用されてきたことがわかった。「悪意に満ちた敵意は軍事的かつ独裁的な統治を正当化し、包囲心理を育む。パキスタン研究の教科書は、インドを敵対的な隣国として表現するための積極的な場である」と報告書は述べた。政府発行の教科書では、生徒たちはヒンズー教徒は後進的で迷信深いと教えられている。さらに報告書は、「教科書は意図的な混乱を反映している。今日の学生、パキスタン国民、そして将来の指導者たちは、これらの不完全な真実の犠牲者である」と述べている。^{[24] [25] [26] [27]}

パキスタン最古の新聞「ドーン」は、ガーディアン紙のパキスタン教科書に関する記事にコメントした社説で、「ジハード、非イスラム教徒の劣等性、パキスタンに対するインドの根深い敵意などの概念を広めることで、すべての公立学校で使用されている教科書委員会の出版物は、偏見と啓蒙主義的な考え方を促進している。マドラサよりもこれらの学校で学ぶ子供の方が多いため、被害はより大きい」と指摘した。^{[28] [29]}

歴史家ムバラク・アリ教授によると、パキスタンの教科書改革は、1971年にズルフィカール・アリ・ブットがパキスタン研究とイスラム研究を必修科目として国家カリキュラムに導入したことから始まった。イスラム化への全体的な推進力の下、元軍事独裁者ジアウルハク将軍は歴史修正主義のプロセスを本格的に開始し、このイニシアチブを利用した。「パキスタンの権力者は、この国は宗教に基づいて築かれたと最初から子供たちに教えました。だからこそ彼らは他の宗教に寛容ではなく、それらをすべて一掃したいのです。」^{[29] [30]}

イスラマバードのカイデ・アザム大学の物理学教授、ペルベズ・フッドボイによれば、パキスタンの学校のイスラム化は1976年に始まった。当時、議会の法令により、すべての公立および私立学校（9年生から英国のOレベルを教える学校は除く）は、連邦政府が承認した5年生の社会科の学習成果を含むカリキュラムに従うよう義務付けられた。その学習成果には、「パキスタンに敵対する勢力を認識し特定する」、「ジハードに関するスピーチを行う」、「警察官、兵士、州兵の写真を集める」、「パキスタンに対するインドの邪悪な計画」などがある。しかし、政治学者のラスール・バクシュ・ライスによれば、反インドや反ヒンドゥーの偏見の証拠はまだ見ていないという。^[31]

ヴェルゲーズは、2004年にNCERTがインドの教科書を広範囲に調査した結果を参考に、インドの教科書における多元的かつ民主的な価値観の侵食とパキスタンの歴史の歪曲を考察し、バングラデシュ、インド、パキスタンの歴史家が連携して、共通の読者として南アジアの総合的な歴史を作成する必要があると示唆した。^[32]

しかし、国際的な学者たちは、国際的な圧力や市場の要求の下での教育改革の試みは、地方レベルの人々の具体的な期待を無視してはならないとも警告している。^[33]

あらゆる教育レベルでカリキュラムを更新する必要性についてメディアで盛んに議論され、学術界でも繰り返し指摘されたことを受けて、パキスタン政府は2006年にパキスタン研究の国家カリキュラムを改善するための措置を講じた。^{[1] [2]}これらの措置は、 2001年の旧大学助成委員会 による以前の研究と勧告^[34]、およびその後の2003年のパキスタン高等教育委員会（HEC）による研究と勧告に基づいていた。 ^[35]

中等学校および高等学校の卒業証書課程のための新しいカリキュラムは2007年から実施され、独立前から現代までの政治史、国際関係、国の経済と人口動態の発展、地域の文化と言語の多様性、そして1947年8月11日の演説でムハンマド・アリー・ジンナーが表明した見解に特に言及した宗教団体の地位が含まれるようになった。 ^{[2] [36]}また、非イスラム教徒に対する偏見を排除し、独立前のインドの非イスラム教徒に対する偏見を助長するような資料をすべて排除する努力がなされてきた。^{[1] [2]}

その後、大学の学位全体で科目の枠組みを標準化する必要性も認識されました。その結果、2007年にHECのカリキュラム部門はパキスタン研究の理学士と理学修士の学位のシラバスを改訂しました。^[37]新しい高等教育のコース概要は、文学、政治、歴史、文化を超え、都市化、外交政策、環境の現代の課題を扱っています。^[38]勧告では、新しい構造に合わせてコミュニケーションスキルを向上させるために教師を訓練する必要もあることも示唆されています。

• パキスタンに関する書籍リスト
• シンドロジー
• パキスタンの教科書論争

• 社説: カリキュラムに関する朗報。デイリー タイムズ (パキスタン) – 新しいパキスタンのための新しい声、2006 年 12 月 8 日。
• イルファン・ガウリ、学校のカリキュラムは「啓蒙的」、二国家理論の説明：「宗教ではなくイスラム教徒の剥奪が独立を導いた」 - * 新しいパキスタン研究のカリキュラムは「非イスラム教徒に対する偏見を排除する」 - * 「啓蒙的穏健主義」の概念、経済政策および民営化政策、1999 年 10 月のクーデターを含む、デイリー タイムズ- 新しいパキスタンのための新しい声、2006 年 12 月 7 日。
• AH Nayyarと Ahmed Salim、「教育政策における重要な問題: 国民による国家教育政策のレビュー」、SDPI、2006 年。
• AH Nayyarと Ahmed Salim (編) 『微妙な転覆: パキスタンのカリキュラムと教科書に関する報告書 - ウルドゥー語、英語、社会科、公民科』、2004 年、カリキュラムと教科書改革における市民社会イニシアチブ プロジェクト報告書、持続可能な開発政策研究所 (SDPI)、イスラマバード、パキスタン [1]。SDPI に投稿されたレポートへの反応も参照してください: [2]。
• AH Nayyar、「マドラサ教育：時間の中で凍りついた」『教育と国家：パキスタンの50年』、Pervez Hoodbhoy（編）、オックスフォード大学出版、1997年。
• AH ナイヤール:歪んだ真実: マスコミと政治家は SDPI カリキュラム報告書から利益を得る。SDPI研究およびニュース速報第 11 巻第 1 号、2004 年 1 月 - 2 月
• S. クルシッド ハサナインおよび AH ナイヤー、「教育過程における紛争と暴力」、『敵を作り、紛争を生み出す: パキスタンの国家と社会の危機』、ジア ミアン (編)、マシャル ブックス、1997 年。
• KKアジズ、「パキスタンにおける歴史の殺害：パキスタンで使用されている歴史教科書の批評」、ヴァンガード・ブックス社、ラホール（編集者：ナジャム・セティ）、1993年。
• ペルヴェズ・フッドボイとAH・ナイヤー、「パキスタンの歴史の書き換え」『イスラム教、政治、国家：パキスタンの経験』アスガル・カーン（編）ゼッド・ブックス、1985年。
• ペルヴェズ・フッドボイ – パキスタンの学校では今何を教えているのか？（公正な世界のための国際運動）[3] ^[盗用]
• UZ Rizvi：「パキスタンの考古学と遺産におけるコミュニティの関与」。パキスタンの考古学と遺産におけるコミュニティの関与に関する特別号の紹介。コミュニティ考古学と遺産ジャーナル第9巻第1号：1–8。2022年。
• イヴェット・ロッサー：パキスタン社会科教科書のイスラム化、RUPA、ニューデリー、2003年。
• Rosser, Yvette Claire (2003)。カリキュラムは運命である: インド、パキスタン、バングラデシュにおける国民的アイデンティティの形成(PDF)。テキサス大学オースティン校。2008年9月11日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
• マスード・アシュラフ・ラジャ『パキスタンの構築：基礎文書とイスラム国家アイデンティティの台頭、1857-1947年』オックスフォード 2010年、ISBN 978-0-19-547811-2 
• パキスタンの教科書で教えられている最も露骨な嘘とは？ HERALD独占記事、2016年8月17日、Dawn

• パキスタン高等教育委員会におけるカリキュラム改訂