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名誉司教、 P. スーリヤ プラカシュ、CSI | |
|---|---|
| 名誉司教 –カリムナガル在住 | |
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| 教会 | 南インド教会 |
| 教区 | カリムナガル |
| 見る | 南インド教会 |
| オフィスで | 2007–2014 |
| 前任者 | S. ジョン セオドア |
| 後継 | K.ルーベン・マーク |
| 以前の投稿 |
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| 注文 | |
| 叙階 | 1977年7月31日、メダック、メダックの司教、BGプラサダ・ラオ 師による |
| 奉献 | 2007年3月26日 司会者BP スガンダル師 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1949年2月28日 アーンドラ プラデーシュ州ニザマバード地区ドゥドガオン |
名誉主教P・スーリヤ・プラカシュは、南インド教会のカリムナガル教区の5代目主教でした。[1] 2007年から2014年まで、カリムナガルのウェスレー大聖堂の司教座に座りました。彼は2014年に老齢により引退し、その後、チェンナイに本部を置く南インド教会の教区は2015年に彼の後任を任命しました。
聖職者になることを決意した後、スーリヤ・プラカシュは1972年にバンガロールのプロテスタント神学校に入学し[2] 、そこで霊性について学び、1976年に神学の学士号を取得しました。その後、南インド国教会のメダック教区の教会管轄内の教区で牧師として働き始めました。1980年[2]、スーリヤ・プラカシュはギリシャ語と新約聖書を専攻し、インド聖書学会の会員になりました。この学会では、彼の教授であるJGFコリソンがすでに著名な会員でした。 1982年から再び、スーリヤ・プラカシュはメダック教区の教区牧師を務め続けたが、 1987年にヴィクター・プレマサガールが彼をドイツのビーレフェルトにあるベテル教会高等学校に博士課程のために送り、そこでインドの土着運動と教会、特にサドゥ・スンダル・シンの活動に特化した説教学を研究した。 インドの土着キリスト教に多大な貢献をした宣教学者ロジャー・E・ヘドランドは、スーリヤ・プラカシュをサドゥ・スンダル・シン研究の第一人者[3]と評している。
1991年以降、スーリヤ・プラカシュは、セランポール・カレッジ（大学）の傘下にある自治カレッジであるバンガロールのユナイテッド神学カレッジで説教学を10年近く教え、2000年にCL・フルタドの後任となったルイーズ・プロックの後任としてEMSのインド連絡秘書としてシュトゥットガルトに赴任した。[4] シュトゥットガルトで優れた実績を残した後、スーリヤ・プラカシュは2005年にインドに戻り、メダック教区の長老を務めた後、2007年に隣接するカリムナガル教区の司教に昇格し、定年退職した 旧約学者で司教のSJ・セオドアの後任となった。
スーリヤ・プラカシュは、インドの主流派教会だけでなく、小規模で土着の教会も考慮に入れ、学者として、また管理者として教会に貢献しています。2006年、インドで最初の[5]大学（ 1956年大学助成委員会法第2条（f）に基づく大学[6]）は、学位授与権がデンマーク憲章によって認可され、西ベンガル州政府によって批准されており、その評議会のメンバーにスーリヤ・プラカシュを選出しました。[7] 2010年、イスラム教に重点を置いた宗教間の問題を扱う研究所であるハイデラバードのヘンリー・マーティン研究所は、カナダのバプテスト教会と提携して、スーリヤ・プラカシュをその会長に選出しました[8]。彼はここで宗教間の環境でリーダーシップを発揮しています。
幼少期と学習
スーリヤ・プラカシュは、インドのアンドラ・プラデーシュ州ニザマバード県ダドガオンで、スミット・ガイヤニ・スンダラマとスリ・ペルマラ・プラカシャムの子として生まれました。両親は教育の必要性を認識し、スーリヤ・プラカシュをセカンデラバードのCSI-ウェズリー男子高等学校に入学させました。スーリヤ・プラカシュはそこで1968年に学校教育と大学進学準備課程を修了し、その後オスマニア大学の国立ニザム・カレッジで高等教育を続け、1972年に英語の学士号を取得しました。
霊性と神学研究
メダック主教（1968-1975年）であったHDLアブラハム主教の在任中、スーリヤ・プラカシュは司祭職に就くことに興味を示し、1972年にベンガルールのユナイテッド神学大学に派遣された。 [10]当時は著名な神学者ジョシュア・ラッセル・チャンドランが学長を務めており、スーリヤ・プラカシュは1976年にバンガロールのDSサティヤランジャンが教区司祭を務めていた時に、同大学で神学の学士号（BD ）を取得した。[11]ちなみに、南インド教会の他の教区の主教区を率いていたクリストファー・アシルとJWグラッドストンも、同じ時期に同じ大学で神学を学んでいた。[12]
叙任と牧師職
スーリヤ・プラカシュは教区に戻って間もなく、メダック教区の教区で助祭の役割を任され、ニザマバード近郊のヴァルニ[13]に配属され、1977年7月31日にメダックのメダック大聖堂[14]で当時のメダック司教、 BGプラサダ・ラオ（1976-1981）によって長老に任命され、その後アディラバードの担当長老に任命されました。
大学院研究
メダック教区はスーリヤ・プラカシュに神学の更なる研究を追求するよう派遣し、再びバンガロールのユナイテッド神学大学に派遣され、そこで彼は1980年に新約聖書分野の神学修士号（M. Th. ）を取得するために大学院に入学し、当時新約聖書の教授であったJGFコリソン[16]とK.ジェームズ・カールの下で学んだ。彼らはスーリヤ・プラカシュに厳しい研究計画を定めさせ、彼はそれを忠実に守り、「マルコにおける神学的動機 - 編集批判的研究」と題する論文を書き上げた。[17] これは旧約学者のG.バブー・ラオがバンガロールで博士課程を始めた時期であった。[18]プラカシュのクラスメートにはアーンドラ福音ルーテル教会のプラサナ・クマリ・サミュエル[19]がいた。
スーリヤ・プラカシュはマサチューセッツ州ボストンのボストン大学に進学し、ボストン大学神学部[14]で学び、そこでユナイテッド・メソジスト・チャーチ・オブ・オール・ネイションズ[20]の学生牧師も務めました。1982年までに、スーリヤ・プラカシュはセランポール大学の評議会から新約聖書の神学修士号[14] を授与されました。その後、プラカシュはベランパリの担当長老としてメダック教区の牧師職に再任されました。
研究
1987年、旧約学者ヴィクトル・プレマサガール 大司教（1982-1992）の司教職に就いていたスーリヤ・プラカシュは、ドイツのノルトライン＝ヴェストファーレン州ビーレフェルト[15]に高等教育のため派遣され、インド生まれのトラウゴット・シュテーリン[21]のもとで説教学の博士号（神学博士）を取得した。[22]彼は「サドゥー・スンダル・シンの説教：独立した説教と個人的なキリスト教の説教分析」 と題する論文を提出し、これは後に1991年に出版された。 [23]
教会の貢献
教授職
当時旧約学者のECジョンが学長を務めていたバンガロールのユナイテッド神学大学は、スーリヤ・プラカシュを教員に招き、彼は1991年から2000年まで実践神学を教え始めた。[14]プラカシュは教えることとは別に、司祭としての職務も続けた。彼は、バンガロールのミッションロードにあるセントピーターズテルグ教会[24]と、バンガロールのマハトマガンジーロードにあるセントマーク大聖堂[25]の助任司祭を務めた。 1993年、旧約学者のグナナ・ロビンソン・プラカシュ学長は、ニュージャージー州プリンストン神学校に派遣され、牧師と礼拝におけるスピーチコミュニケーションのコースを受講した。 [26] 1997年から1998年の学年度中、プラカシュ教授は、サンアンセルモにあるサンフランシスコ神学校の客員教授としてサバティカル休暇を取り、その後、ドイツのヘルマンスブルクにある歴史あるミッション神学校に赴いた。また、バンガロールに戻る前には、ビーレフェルトの母校であるベテル教会大学でも教鞭をとった。
管理職
南西部ドイツ福音宣教会 (EMS)
ベンガルールの神学校で教えている間、シュトゥットガルトの南西ドイツ福音宣教協会（EMS）は2000年に[14]スーリヤ・プラカシュをインド担当の連絡秘書[27]に招聘した[28]。当時の神学校長OVジャサナ[29]が彼の後任となり、 BPスガンダル率いるメダク教区（1993-2008年）はシュトゥットガルトのEMSにスーリヤ・プラカシュを貸与した。スーリヤ・プラカシュはEMSと南インド教会の協力関係を監視し始めた。彼は2002年にEMSの副事務局長にも就任した[14]。
シュトゥットガルトにいた間、スーリヤ・プラカシュは聖カタリナ教会の牧師でもあった[30] 。 [31]
スーリヤ・プラカシュのEMSでの任期終了に伴い、彼は2005年にメダック教区に戻り、セカンデラバードの聖ヨハネバプティスト教会の主任司祭に任命されました。[14]
司教区
カリムナガル教区は、1950年の設立以来、4人の司教を擁してきた。B・プラブダス、G・B・デヴァサハヤム、K・E・スワミダス、サンキ・ジョン・セオドアの4人の司教が安定した指導力を発揮した。スーリヤ・プラカシュの前任者であるジョン・セオドアは、定年退職により司教座を退き、その結果司教座が空席となった。南インド教会の総会は新たな選挙の実施を発表し、メダック教区出身のスーリヤ・プラカシュが立候補し、当選を宣言した。当時の南インド教会の議長、B・P・スガンダールは、2007年3月26日、カリムナガルのCSIウェスレー大聖堂で、スーリヤ・プラカシュをカリムナガルの司教として主任司祭に任命した[32]。スーリヤ・プラカシュは、約8年間教区を率いた後、2014年に定年退職しました。空席となった司祭職は、南インド教会の教区によって補充され、2015年にK・ルーベン・マークが後任に 任命されました。
ランベス会議
南インド教会 (CSI) は、ランベスのカンタベリー大主教が率いる英国国教会の自治組織です。CSI の主教は、10 年ごとに開催されるランベス会議にも参加しています。スーリヤ プラカシュ主教は、2008 年 7 月 16 日から 8 月 3 日までケント州 ケント大学で開催された第 14 回ランベス会議に出席しました。
著作
記事
- 1991年、「説教の準備：聖書に基づく説教、方法論的問題と展望」[33]
- 1994年、「多元主義社会における教会の使命」[34]
- 1995年、「インドにおける説教と説教法」 [ 35]
- 1997年、南インド教会の典礼と礼拝、[36]
- 2001年、「教会の使命としての「エキュメニズム」の理解に向けて」 [ 37]
- 2004年、サドゥ・スンダル・シンの貢献、[38]
- 2005年、「南インドの教会における司教制：CSI長老による考察：CSIにおける司教制についての私のビジョン」 [ 39]
- 2005年、インドの教会：それは神の目に見えない恵みの目に見えるしるしか？、[40]
- 2009年、四旬節の精神、オリーブ山にて、イエスと共に過ごす四旬節の旅、[41]
書籍
執筆した本
- 1991年、「サドゥ・スンダル・シンの説教：独立した説教と個人的なキリスト教の説教分析」[23]
編集された書籍
- 1997年、「団結・解放・祝福：テーマ研究の手引き」 [ 42]
- 2001年、（ヴィノド・ビクター、レスリー・ナサニエルと共著）『エキュメニズム：展望と課題』[43]
リーダーシップ
学術機関
2006 年以降、スーリヤ プラカシュは、インドの教会の司祭たちに健全な精神的形成を提供することを目指して、インド初の大学の評議員として活動を開始しました。
1964年に設立されたハイデラバードのアーンドラ・クリスチャン神学大学は、ルーテル派、バプテスト派、メソジスト派、南インド教会などの主要パートナーを持つ特別目的団体であり、その中でスーリヤ・プラカシュはカリムナガル教区を代表し、大学の理事会の当然の会員であり、2009年から2011年の3年間の任期で理事会の議長に選出されました。
2009年、バンガロールのユナイテッド神学大学（セランポール大学評議会に所属する自治大学）は、スーリヤ・プラカシュ氏を学長に選出し、彼は高い学歴で大学にリーダーシップを発揮しました。
宗教間交流機関
ヘンリー・マーティン研究所
ハイデラバードのヘンリー・マーティン研究所はカナダ・バプテスト教会によって運営されており、アーンドラ・クリスチャン神学大学やベンガル湾沿岸の北部カルカのバプテスト教会協議会にも関与している。2010年にスーリヤ・プラカシュを評議会議長に選出し、現在もその職に就いている。[8]
子ども中心の施設
インド日曜学校連合
2002年、クーヌールを拠点とするインド日曜学校連合は、2002年から2011年の任期でスーリヤ・プラカシュを会長に選出しました。
社会調査機関
キリスト教宗教社会研究所
バンガロールの CISRS は社会研究機関であり、2007 年から 2011 年の任期で Surya Prakash 氏が会長に選出されました。
参考文献
- ^ The Hindu、アーンドラ・プラデーシュ州、2007年3月26日。インターネット、2008年11月30日アクセス。[1]
- ^ ab KM Hiwale（編著）、United Theological College 1910-1997 のディレクトリ、バンガロール、1997年。pp.50および118
- ^ ロジャー・E・ヘドランド（編著）『キリスト教はインド的：先住民族コミュニティの出現』ISPCK、ニューデリー、2000年。クラウス・コショルケ（編著）『非西洋キリスト教史における大陸横断的つながり』オットー・ハラソヴィッツ、ヴィースバーデン、2002年に引用。[2]
- ^ Zeitschrift für Kultur、Politik、Kirche、第 46 巻、Verein Reformatio、1997 年、p.309。 [3]
- ^ サンカール・レイ、ザ・ヒンドゥー（ビジネスライン）、2008年4月11日ほぼ1世紀後、この憲章は1918年のベンガル政府法第4号に基づいて正式に承認されました 。インターネット、2008年11月30日アクセス。[4]
- ^ セランポール大学（大学）の上院は、1956年UGC法第2条（f）項の意味における大学であり、同法における大学とは、中央法、地方法、州法によって設立または法人化された大学を意味し、関係大学と協議の上、本法の下でこのために制定された規則に従って委員会が認可するあらゆる機関を含む。UGCは、1918年にセランポール大学法が西ベンガル州政府によって可決されて以来、上院は同法第2条（f）項の管轄下に入るとの見解を示した。
- ^ 上院ウェブサイト。インターネット、2008年11月30日アクセス
- ^ abc 「Henry Martyn Institute, Board of Governors」。2015年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年8月28日閲覧。
- ^ 参照。 HDL アブラハム、BG プラサダ ラオ、ビクター プレマサガル、BP スガンダルのメダック教区に関するウィキペディアの記事。スーリヤ プラカシュは在職中に留学のために派遣されました。
- ^ DJS Sekhar、P・スーリヤ・プラカシュ牧師：教会の先見者、The Parish Messengerのインタビュー抜粋、聖ヨハネ・バプティスト教会、セカンデラバード、第22巻、2007年4月～5月、pp. 4～5。[5] 2010年11月16日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ 参照。 DS サティヤランジャンに関するウィキペディアの記事
- ^ Wikipediaの Christopher AsirとJW Gladstoneに関する記事を参照。
- ^ “Varni”. 2011年7月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年12月1日閲覧。
- ^ abcdefg DJS Sekhar、op.引用。
- ^ 同上。
- ^ マックス・L・スタックハウス『弁明：神学教育における文脈化、グローバリゼーション、使命』ウィリアム・B・アーダムズ出版、ミシガン州グランドラピッズ、1988年、6ページ。[6]
- ^ P. スーリヤ プラカシュ、 「マルコによる福音書における神学的動機 - 編集批評的研究」、セランポール大学神学教育委員会、バンガロール、1991 年
- ^ G. バブー・ラオ「神学シラバスの内容分析- 旧約聖書、宗教、社会」、キリスト教宗教社会研究所、1985年9月3日。[7]
- ^ ジョージ・ザカリア、プラサナ・クマリ・サミュエルを偲んで、Epistle Summer 2006、シカゴ、p.21。[8] 2008年10月12日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ ボストンのユナイテッドメソジスト教会[9] 2008年5月10日アーカイブ、Wayback Machineより
- ^ トラウゴット・シュテーリンは、キルヒリッヒ大学ベテルの実践神学の教授である。インターネット、2008 年 12 月 1 日にアクセス [10]
- ^ Kirchliche Hochschule Bethel、ビーレフェルト。インターネット、2008 年 11 月 30 日にアクセス [11]
- ^ ab P. Surya Prakash、「サドゥ・スンダル・シンの説教：独立した説教と個人的なキリスト教の説教分析」、Wordmakers、バンガロール、1991年。Googleブックス。インターネット、2008年11月30日アクセス。[12]
- ^ “St. Peter's Telugu Church. インターネット”. 2009年7月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年12月7日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: bot: 元の URL ステータス不明 (リンク)、2008年12月1日にアクセス - ^ セント・マークス大聖堂。インターネット、2008年12月1日アクセス
- ^ プリンストン神学校実践神学部
- ^ "Mission heute gestalten、Jahresbericht 2003、p. 24" (PDF)。2006 年 10 月 10 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2008 年11 月 30 日に取得。
- ^ Stefan Heide、EMS Porträt、Gewonneneschätze、2005 ～ 2006 [永久リンク切れ ]
- ^ バンガロールのUnited Theological Collegeに関するWikipediaの記事を参照。
- ^ エリック・ジャーマン、ウォーデンズ・コーナー、クロスロード - シュトゥットガルトのアングリカン・チャプレンシー、2007年4月、p.2。インターネット、2008年11月30日アクセス。[13] 2011年7月19日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ シュトゥットガルトの聖カタリナ教会。インターネット、2008年11月30日アクセス。[14] 2009年2月8日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ The Hindu、2007年3月26日、前掲書。
- ^ P. スーリヤ・プラカシュ「説教準備：聖書的説教、方法論的問題と展望」『サウス・インディア・チャーチマン』1991年8月号、6-9ページ。また、バンガロール神学フォーラム第23巻第3号、1991年9月、25-37ページにも掲載。ロバート・ノース（編）『エルンチュス・オブ・ビブリカ』第8巻、1992年、155ページに引用。[15]
- ^ P. スーリヤ・プラカシュ「多元主義社会における教会の使命」バンガロール神学フォーラム、第26-27巻、バンガロール、1994年、63ページ。[16]
- ^ P. スーリヤ・プラカシュ「インドにおける説教法と説教」ウィリアム・H・ウィリモンとリチャード・リシャー（編）『説教簡潔百科事典』ウェストミンスター・ノックス・プレス、ルイビル、1995年、238-241頁。ウィリアム・A・ダイアネス、ヴェリ・マティ（編）『世界神学辞典：世界教会のためのリソース』インターヴァーシティ・プレス、イギリスおよびアメリカ、707頁に引用。[17]
- ^ P. スーリヤ・プラカシュ「南インド教会の典礼と礼拝」 、 JW グラッドストーン（編）『統一して統一、南インド教会の歴史 1947-1997』、127-132ページ。
- ^ P. スーリヤ・プラカシュ「教会の使命としての「エキュメニズム」の理解に向けて」ヴィノド・ビクター、レスリー・ナサニエル、スーリヤ・プラカシュ（編）『エキュメニズム：展望と課題』ISPCK、ニューデリー、2001年、pp.xv-xxiii。[18]
- ^ P. Surya Prakash、Sadhu Sundar Singh の寄稿、Roger E. Hedlund (編)、『キリスト教はインドのもの：先住民コミュニティの出現』改訂版、ISPCK、ニューデリー、2004 年、113-128 ページ。
- ^ P. Surya Prakash、「南インドの教会における監督制：CSI長老による考察：CSIにおける監督制の私のビジョン」、Gideon Shobhanam、Vinod Victor（編集）、Shepherd of a Pilgrim People、ISPCK、ニューデリー、2005年、55-70ページ。
- ^ P. スーリヤ・プラカシュ「インドの教会：それは神の目に見えない恵みの目に見えるしるしか？」ジョセフ・ジョージ（編）『すべての恵みの神』アジアン・トレーディング・コーポレーション、バンガロール、2005年、475-488ページ。
- ^ P. スーリヤ・プラカシュ「オリーブ山の四旬節の精神、イエスと共に歩む四旬節の旅」ICSAブックス、チェンナイ、2009年、1-4頁。[19]
- ^ P. スーリヤ・プラカシュ「団結・解放・祝福：テーマ研究ガイド」南インド教会牧会援助部、チェンナイ、1997年。[20]
- ^ ヴィノド・ビクター、レスリー・ナサニエル、スーリヤ・プラカシュ（編著）『エキュメニズム：展望と課題』ISPCK、ニューデリー、2001年。[21]
さらに読む
- アナンサ・スダカー・ボビリ (2000)。伝記の一節におけるプードゥルからの道：ビクトリア朝とモダニストの伝記におけるエッセイ：北米ミズーリ大学、メアリー・M・ラゴを讃える。ミズーリ大学出版局。ISBN 978-0-8262-1256-6。
- ラジャイア・デイヴィッド・ポール（1958年）。『最初の10年：南インド教会の記録』、キリスト教文学協会、チェンナイ。ミズーリ大学出版局。ISBN 978-0-8262-1256-6。
- Vinod Victor および Amritha Bosi Perumalla (編集) (2013)。21 世紀の説教: 新しい説教法に向けて - Rt. Rev. Dr. P. Surya Prakash への翻訳書。インドキリスト教知識促進協会。ISBN 978-81-8465-337-3。
{{cite book}}:|author=一般的な名前があります (ヘルプ) - P. スーリヤ プラカシュ (1991)。『サドゥー スンダル シンの説教: 独立した説教と個人的なキリスト教の説教分析』。インドキリスト教知識促進協会。ISBN 978-81-8465-337-3。
- ロジャー E. ヘドランド(編集) (2004)。キリスト教はインディアンである: 先住民コミュニティの出現。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 81-7214-561-6。
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