EC ジョン

牧師
EC ジョン
DD *（名誉ある理由）*
牧師 EC ジョン DD （名誉ある理由）
生まれる	エラヴィナクジー・チェリアン・ジョン; 1927年11月8日; トラヴァンコール
死亡	2020年10月29日（享年92歳）; カルナタカ州バンガロール
国籍	インド人
その他の名前	欧州司法裁判所
教育	B.Sc. (トラヴァンコール)、; BD（セランポア）; BA（カンタブ）、; MA（カンタブ）; テオル博士（ハイデルベルク）;
母校	トラヴァンコール大学、ティルヴァナンタプラム、; ユナイテッド神学大学、バンガロール、; ケンブリッジ大学（イギリス）; ハイデルベルク大学（ドイツ）;
職業	聖職; 神学; 教会;
活動年数	1954-2007
配偶者	ジュリアン・ハンナ・ジョン（旧姓エーレンバーグ）
宗教	キリスト教
教会	南インド教会、マディヤ・ケララ教区
叙階された	1954年
奉仕する会衆	CSI教会、ティルバラ(1954-1957)
役職	バンガロールのユナイテッド神学大学旧約聖書教師（ 1959-1993）

ECジョン（1927年11月8日 - 2020年10月29日）はインドの旧約学者であり、インド聖書学会の会員^[8]であった。また、チチェスター大学ジョージ・ベル研究所^[9] とイギリス旧約聖書研究協会^[10]の会員でもあった。

彼は旧約聖書の学識^[1]で知られていました。彼の最も初期の弟子の一人であり旧約聖書を専門とするG.バブー・ラオ^[11]^{は、彼の教授であるECジョンが、}ヴィシュヌ派とサイヴァ派のそれぞれにおける顕現と神の顕現の類似点を指摘したと書いています。^[12]

著作

執筆した本

1968年、アモス、ホセア、イザヤ、エレミヤの預言における死と生^[7]
1983年、主のしもべ（預言者についての瞑想）、^[13]
1999年（ジュリアン・ハンナ・ジョン・ニー・エーレンバーグとの共著）『闘争を語るということは闘争である：第三帝国時代の抵抗、抗議、証言』^[3]

編集された書籍

2006年（サムソン・プラバカールと共著）『キリスト教アイデンティティと文化的ナショナリズム：課題と機会』^[14]

記事

1954年、「世界平和のための平和運動の復活について」、UTC（バンガロール）および世界教会協議会（ジュネーブ）。
1969年、裁きの預言における赦し、^[15]
1971年、神の顕現、^[12]
1974年、旧約聖書における死の理解、^[16]
1977年、預言者の正義、^[17]
1977年、「旧約聖書研究における生と死」^[18]
1978年、「インドにおける神学研究と教会：旧約聖書」 [ ^19]
1984年、「イスラエルとインカルチュレーション：評価」 [ ^20]
1984年、「聖霊の交わり - 聖書的視点」^[21]
1985年、未来へのビジョン、^[22]
2004年、「インドにおける旧約聖書の受容」 [ ^23]
2007年、「ダリットの視点から旧約聖書を読む」^[24]

研究

ECジョンは理学士の学位取得につながる科学の大学院課程を修了した後、^[1]聖職者になることをフルタイムの職業として選び、バンガロールで霊的形成に努めました。

スピリチュアル研究

ジョンは1951年から1954年まで、マックス・ハンター・ハリソンが学長を務めていたバンガロールのユナイテッド神学大学で神学を学びました。 ^[5] 1954年から1957年まで^[3]、ティルヴァッラの南インド教会の長老を務めました。

高度なスピリチュアル研究

^1957年[3]に彼はケンブリッジ大学に派遣され、そこで大学院と修士課程の両方の研究を続け、BA ^[6]（1959年）^[6]とMA ^[6]（1963年）^[6]を旧約聖書 （MAトリポスパートiii）^[1]を専門に取得しました。ジョンがケンブリッジ大学に滞在中に、10年ごとのランベス会議が開催され、ジョンはレスリー・ブラウン、レスリー・ニュービギンとともにゲストとして出席しました。^[25]

博士研究

バンガロールの神学校で教えている間に、彼はアレクサンダー・フォン・フンボルト研究フェローシップ^[3]に応募し、神学校を離れてハイデルベルク大学^[1]に留学し、旧約聖書の博士課程を修了した^[3] 。そこで彼は、旧約聖書研究の専門家であるクラウス・ヴェスターマンとゲルハルト・フォン・ラッドに師事した。ハイデルベルクでの研究期間中、彼の同行者には、ウルリッヒ・ベルクマン（ノイエンデッテルザウ宣教団）、ウィテカー女史、大学で研究期間を過ごしたニコラス・J・トロンプなどがいた。^{[26] 1968年に博士課程を修了すると、ジョンの論文}は「アモス、ホセア、イザヤ、エレミヤに関する審判の預言における死と生」という題 で出版された。^[7] EC ジョンはバンガロールに戻り、1993年に退職するまでユナイテッド神学大学で教え続けた。

貢献

教育

ジョンは1959年にケンブリッジ大学での研究を終えた後、バンガロールで大学院、修士課程、博士課程の何世代にもわたる学生に旧約聖書を教え始めました。1983年^{[1]に、ECジョンは前任者の}ジョシュア・ラッセル・チャンドランからバンガロールのユナイテッド神学大学の学長に就任し、1993年に辞任してグナナ・ロビンソンにバトンを渡すまで学長を務めました。

ジョンの教えの遺産は、旧約聖書とヘブライ語を専門とする大学院生^[27]に受け継がれ、他の神学校で教えるようになった人々へと受け継がれました。^[5]

1968-1970年、ジョン・ガイ・ブックレス^[28]、バンガロールのユナイテッド神学大学、
1969-1971、アニル・クマール・ダニエル・ソランキ、
1971-1973年、G.バブー・ラオ、^[5] CBCNC、セランポール大学、セランポール、後にアンドラ・クリスチャン神学大学、セカンデラバード、^[29]
1971-1973年、ティモシーアス・ヘムブロム、NELC、カルカッタのビショップズ・カレッジ、
1976 ～ 1978 年、D. ダナラージ、CSI、マンガロールのカルナータカ神学大学にて
1977-1979年、J.バスカール・ジェヤラジ^[5]、バンガロールの南アジア高等キリスト教研究所[ ^30]
1978-1980年、ジーヴァルギース・マシュー、^[5] MMTSC 、コッタヤムのマル・トーマ神学校、
1979-1981年、GDV プラサド、CSI、カルカッタのビショップズカレッジ、
1980-1982年、D.ジョーンズ・ムトゥナヤゴム、^[5] CSI、タミル・ナードゥ神学校（マドゥライ）、後にユナイテッド神学大学（バンガロール）
1980 ～ 1982 年、ジェームスヴィジャヤクマール^[5]バンガロールの統一神学大学にて
1981～1983年、マニ・チャッコ、CSI、チェンナイのグルクル・ルーテル神学大学にて
1985～1987年、M. Prithvi Raju、^[5] AELC、ラージャムンドリーのアーンドラ福音ルーテル教会神学校にて、
1986-1988、Ch.ビクター・モーゼス、AELC、グルクル・ルーテル神学大学、チェンナイ、
1986-1988年、NVルーサー・ポール、^[5] AELC、セカンデラバードのアーンドラ・クリスチャン神学大学、
1987-1989年、D.ジョン・サミュエル・ポンヌサミー、^[5] CSI、タミル・ナードゥ神学校、マドゥライ、
1987-1989年、JRジョン・サミュエル・ラージ、^[5] CSI、ケララ州トリバンドラムの神学校、後にバンガロールの神学大学で、

解説

ジョンは、MJジョセフ、KVマシュー、ジェイコブ・ヴェルギス、サフィール・P・アシアル、マシュー・P・ジョンからなる編集チームを率いて、47人の学者の寄稿による一巻のマラヤーラム語聖書注解書の出版に取り組み、1979年にティルヴァッラの神学文献委員会を通じて出版しました。^[31]

平和研究

ジョンは、世界教会協議会と連携し、また国連機関に対する顧問としての責任を果たしながら、ユナイテッド神学大学の国際神学者コミュニティと連携して、平和運動と人々のための平和に取り組みました。

趣味

ジョンは熱心な園芸家で、テニスとバレーボールに熱中していました。フルートの演奏は独学で習得しました。

栄誉

2009年にマドゥライのタミル・ナードゥ神学校で行われたセランポール・カレッジ（大学）の卒業式で、ジョンは名誉神学博士号を授与されました。^[32]

思い出す

1989年から1991年にかけてバンガロールのユナイテッド神学大学で神学修士課程を学んだタラトティ・プナイアは、ジョンとの関わりを振り返り、「ECジョンは大学での私の校長でした。彼は優れた管理者でした。」と語っています。^[33]

参考文献

注記

^ abcdefg 全国教会評議会レビュー、第 103 巻、ナグプール、1983 年
^ 「マディヤ・ケララ教区の聖職者」。マディヤ・ケララ教区。2013年9月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。
^ abcdefgh ジュリアン・H・ジョンとEC・ジョン、「闘争を語るということは闘争である：第三帝国時代の抵抗、抗議、証言」、著者出版、バンガロール、1999年。[1]
^ ECジョン、サムソン・プラバカール（編著）、キリスト教アイデンティティと文化的ナショナリズム：課題と機会、BTESSC / SATHRI、バンガロール、2006年。[2]
^ abcdefghijklm KM Hiwale（編著）、The United Theological College、Directory 1910–1997、 Bengaluru、1997年。6ページと25ページ。[3]
^ abcdef ケンブリッジ大学1991年度会員名簿、ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ、 1991年、711ページ。[4]
^ abc EC John, 「アモス、ホセア、イザヤ、エレミヤに関する審判の預言における死と生」ハイデルベルク大学、ハイデルベルク、1968年[5]
^マックス・ゴンサルベス 神父（編）、インド聖書学会ディレクトリ1998年。
^ 「Fellows and Scholars」. チチェスター大学. 2014年3月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。
^ 「2004 Conference of the SOTS」。2012年9月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年12月30日閲覧。
^ G. バブー・ラオ、「神学シラバスの内容分析 -宗教と社会における旧約聖書」、キリスト教宗教社会研究研究所、バンガロール、1985年。[6]
^ ab EC John, Divine Manifestations , Bangalore Theological Forum, III/2, Bengaluru, 1971年7月。p.19。G. Babu Rao著「Wisdom Tradition and the Indian Parallels with special reference to Telugu literature 」、Andhra Christian Theological College、Hyderabad、1990年。[7] 2009年10月7日アーカイブ、Wayback Machine
^ ECジョン『主のしもべ（預言者についての瞑想）』キリスト教文学協会、マドラス、1983年[8]
^ EC John、Samson Prabhakar（編集）、BTESSC/SATHRI for Ecumenical Christian Academy、バンガロール、2006年。
^ EC John、「裁きの預言における赦し」、Indian Journal of Theology、第18巻、第2-3号、1969年4月～9月、206～218ページ。クラウス・ウェスターマンが引用した「創世記12～36章：注釈」、ジョン・スカリオン著「創世記：注釈」第2巻、アウグスブルク出版社、1985年、316ページ。[9][10]
^ ECジョン「旧約聖書における死の理解」インド神学ジャーナル、第23巻、第1-2号、1974年1月-6月、pp.123-128。[11]
^ ECジョン「預言者の正義」、インド神学ジャーナル、第26巻、第3-4号、1977年7月-12月、pp.132-142。[12]
^ EC John, Life and Death in Old Testament Research , Bangalore Theological Forum, Volume 9, 1977, pp.13-27. Monica J. Melanchthon, Graduate Biblical Studies in Indiaに引用、Elisabeth Schüssler Fiorenza、Kent Harold Richards (Edited)、Transforming Graduate Biblical Education: Ethos and Discipline , Society of Biblical Literature, Atlanta, 2010, p. 129.[13]
^ EC John、「インドにおける神学研究と教会：旧約聖書」、バンガロール神学フォーラム、第10巻、1978年、6-11ページ。モニカ・J・メランヒトン著「インドの大学院聖書研究」、エリザベス・シュスラー・フィオレンツァ、ケント・ハロルド・リチャーズ（編）『大学院聖書教育の変革：精神と規律』、聖書文学協会、アトランタ、2010年、129ページに引用。[14]
^ EC John, Israel and Inculturation: An Appraisal , Bangalore Theological Forum, Volume 14, 1984, pp.87-94。Monica J. Melanchthon, Graduate Biblical Studies in Indiaに引用、Elisabeth Schüssler Fiorenza、Kent Harold Richards (Edited)、Transforming Graduate Biblical Education: Ethos and Discipline、Society of Biblical Literature、Atlanta、2010、p. 129。[15]
^ ECジョン『聖霊の交わり-聖書的視点』全米教会評議会レビュー、第104巻、ウェズレープレス、マイソール、1984年、202-208頁。[16]
^ ECジョン「奉仕する、奉仕されるのではなく」における未来のビジョン、ユナイテッド神学大学、バンガロール、1985年[17]
^ EC John「インドにおける旧約聖書の受容」、旧約聖書研究会での未発表論文、2004年。[18]
^ EC John、「ダリットの観点から旧約聖書を読む」、旧約聖書研究会での未発表論文、2007年。[19]
^ レスリー・ニュービギン『未完の課題：更新された自伝』セント・アンドリュース・プレス、イギリス、1993年、153ページ。[20]
^ ニコラス・J・トロンプ『旧約聖書における死と冥界の原始的概念』ローマ・ポンティフィカル聖書研究所、1969年、31、165ページ。[21]
^ Zaihmingthanga（編集）、M. Th. / D. Th. 論文タイトル、BTESSC、バンガロール、1990年、pp.1-4。
^ ジョン・ガイ牧師の「ブックレス」、チャーチ・タイムズ、2006年11月2日
^ The Story of Serampore and its College、Council of Serampore College、Serampore (第 4 版)、2005、p.92。
^ JBジェヤラジ「司祭の源泉における神の民」インド神学ジャーナル[22]
^ EC John（編）、マラヤーラム語聖書解説書、神学文献委員会、ティルヴァッラ、1979年。聖書速報、第11巻第1号、1980年夏、25ページに掲載。[23]
^ R. Christopher Rajkumar、「Serampore College Convocation 2009 and forty years Journey of Tamil Nadu Theological Seminary」、NCCI Newsletter/Easter 2009、Nagpur、2009年、p.7。「National Council of Churches in India Newsletter of Easter 2009」（PDF）。 2012年3月3日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2016年9月11日閲覧。
^ タラトティ・プンナイア『私の回想録、奉仕とメッセージ：（1950年から2010年までの60年間の人生経験）』カキナダ、2010年、85-86ページ。

さらに読む

アンドリュー・チャンドラー（2016年）。『ジョージ・ベル、チチェスター司教：独裁時代の教会、国家、抵抗』Wm. B. アーダムズ。ISBN 9780802872272。
エリザベス・シュスラー・フィオレンツァ、ケント・ハロルド・リチャーズ編（2010年）。『大学院聖書教育の変革：精神と規律』聖書文学協会。ISBN 9781589835047。
レスリー・ニュービギン（1993年）。『Unfinished Agenda』。Wipf and Stock Publishers。ISBN 9781606088050。
G. Babu Rao (1990)。「知恵の伝統とインドの類似点、特にテルグ語文学について」。2009年10月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年12月30日閲覧。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です
ニコラス・J・トロンプ（1969年）。「旧約聖書における死と冥界の原始的概念」 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です

[NCCI-1] 全国教会評議会レビュー、第 103 巻、ナグプール、1983 年

[2] 「マディヤ・ケララ教区の聖職者」。マディヤ・ケララ教区。2013年9月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[Struggle-3] ジュリアン・H・ジョンとEC・ジョン、「闘争を語るということは闘争である：第三帝国時代の抵抗、抗議、証言」、著者出版、バンガロール、1999年。[1]

[Prabhakar-4] ECジョン、サムソン・プラバカール（編著）、キリスト教アイデンティティと文化的ナショナリズム：課題と機会、BTESSC / SATHRI、バンガロール、2006年。[2]

[Hiwale-5] KM Hiwale（編著）、The United Theological College、Directory 1910–1997、 Bengaluru、1997年。6ページと25ページ。[3]

[CUP-6] ケンブリッジ大学1991年度会員名簿、ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ、 1991年、711ページ。[4]

[Thesis-7] EC John, 「アモス、ホセア、イザヤ、エレミヤに関する審判の預言における死と生」ハイデルベルク大学、ハイデルベルク、1968年[5]

[8] ^マックス・ゴンサルベス 神父（編）、インド聖書学会ディレクトリ1998年。

[9] 「Fellows and Scholars」. チチェスター大学. 2014年3月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[10] 「2004 Conference of the SOTS」。2012年9月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年12月30日閲覧。

[11] G. バブー・ラオ、「神学シラバスの内容分析 -宗教と社会における旧約聖書」、キリスト教宗教社会研究研究所、バンガロール、1985年。[6]

[Babu-12] EC John, Divine Manifestations , Bangalore Theological Forum, III/2, Bengaluru, 1971年7月。p.19。G. Babu Rao著「Wisdom Tradition and the Indian Parallels with special reference to Telugu literature 」、Andhra Christian Theological College、Hyderabad、1990年。[7] 2009年10月7日アーカイブ、Wayback Machine

[13] ECジョン『主のしもべ（預言者についての瞑想）』キリスト教文学協会、マドラス、1983年[8]

[14] EC John、Samson Prabhakar（編集）、BTESSC/SATHRI for Ecumenical Christian Academy、バンガロール、2006年。

[15] EC John、「裁きの預言における赦し」、Indian Journal of Theology、第18巻、第2-3号、1969年4月～9月、206～218ページ。クラウス・ウェスターマンが引用した「創世記12～36章：注釈」、ジョン・スカリオン著「創世記：注釈」第2巻、アウグスブルク出版社、1985年、316ページ。[9][10]

[16] ECジョン「旧約聖書における死の理解」インド神学ジャーナル、第23巻、第1-2号、1974年1月-6月、pp.123-128。[11]

[17] ECジョン「預言者の正義」、インド神学ジャーナル、第26巻、第3-4号、1977年7月-12月、pp.132-142。[12]

[18] EC John, Life and Death in Old Testament Research , Bangalore Theological Forum, Volume 9, 1977, pp.13-27. Monica J. Melanchthon, Graduate Biblical Studies in Indiaに引用、Elisabeth Schüssler Fiorenza、Kent Harold Richards (Edited)、Transforming Graduate Biblical Education: Ethos and Discipline , Society of Biblical Literature, Atlanta, 2010, p. 129.[13]

[19] EC John、「インドにおける神学研究と教会：旧約聖書」、バンガロール神学フォーラム、第10巻、1978年、6-11ページ。モニカ・J・メランヒトン著「インドの大学院聖書研究」、エリザベス・シュスラー・フィオレンツァ、ケント・ハロルド・リチャーズ（編）『大学院聖書教育の変革：精神と規律』、聖書文学協会、アトランタ、2010年、129ページに引用。[14]

[20] EC John, Israel and Inculturation: An Appraisal , Bangalore Theological Forum, Volume 14, 1984, pp.87-94。Monica J. Melanchthon, Graduate Biblical Studies in Indiaに引用、Elisabeth Schüssler Fiorenza、Kent Harold Richards (Edited)、Transforming Graduate Biblical Education: Ethos and Discipline、Society of Biblical Literature、Atlanta、2010、p. 129。[15]

[21] ECジョン『聖霊の交わり-聖書的視点』全米教会評議会レビュー、第104巻、ウェズレープレス、マイソール、1984年、202-208頁。[16]

[22] ECジョン「奉仕する、奉仕されるのではなく」における未来のビジョン、ユナイテッド神学大学、バンガロール、1985年[17]

[23] EC John「インドにおける旧約聖書の受容」、旧約聖書研究会での未発表論文、2004年。[18]

[24] EC John、「ダリットの観点から旧約聖書を読む」、旧約聖書研究会での未発表論文、2007年。[19]

[Lesslie-25] レスリー・ニュービギン『未完の課題：更新された自伝』セント・アンドリュース・プレス、イギリス、1993年、153ページ。[20]

[26] ニコラス・J・トロンプ『旧約聖書における死と冥界の原始的概念』ローマ・ポンティフィカル聖書研究所、1969年、31、165ページ。[21]

[27] Zaihmingthanga（編集）、M. Th. / D. Th. 論文タイトル、BTESSC、バンガロール、1990年、pp.1-4。

[28] ジョン・ガイ牧師の「ブックレス」、チャーチ・タイムズ、2006年11月2日

[29] The Story of Serampore and its College、Council of Serampore College、Serampore (第 4 版)、2005、p.92。

[30] JBジェヤラジ「司祭の源泉における神の民」インド神学ジャーナル[22]

[31] EC John（編）、マラヤーラム語聖書解説書、神学文献委員会、ティルヴァッラ、1979年。聖書速報、第11巻第1号、1980年夏、25ページに掲載。[23]

[32] R. Christopher Rajkumar、「Serampore College Convocation 2009 and forty years Journey of Tamil Nadu Theological Seminary」、NCCI Newsletter/Easter 2009、Nagpur、2009年、p.7。「National Council of Churches in India Newsletter of Easter 2009」（PDF）。 2012年3月3日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2016年9月11日閲覧。

[33] タラトティ・プンナイア『私の回想録、奉仕とメッセージ：（1950年から2010年までの60年間の人生経験）』カキナダ、2010年、85-86ページ。