ライデンバッハ オールドオーダーメノナイト

ライデンバッハ オールド オーダー メノナイト(別名サーティファイバーズ)は、1942 年のグロフデール オールド オーダー メノナイト会議の分裂とその後の分裂から生まれた約 15 のオールド オーダー メノナイト教会で構成されています。ライデンバッハ メノナイト教会を結成した人々は、グロフデール会議のメンバーよりも保守的でした。1946 年に新しい教会が最初に名づけられたのは「ライデンバッハ メノナイト教会」でした。

1942年頃の第二次世界大戦中、グロフデール・カンファレンス・メノナイトの間で、カンファレンスのメンバーを政府の運営する民間公共奉仕キャンプに送るべきか、それとも若い男性は刑務所に行くべきかどうかという問題で対立がありました。そのため、何十人ものメンバーが聖餐を控え、多くは同じ考えを持つ他のグループに参加しようとしました。数年後、1946年5月30日に民間公共奉仕キャンプへの参加を断った約60人の教会員のうち35人が別の教会を結成し、1947年にペンシルベニア州ランカスター郡アール・タウンシップの非公式な地名であるライデンバッハの近くに集会所を建てました。ライデンバッハにはライデンバッハ・ロードがあります。それ以来、彼らはサーティファイバーズ、フィムフンドドライシガー、ライデンバッハ、ライデンバッハ・メノナイトとして知られるようになり、また、多くの分派が指導者、影響力のあるメンバー、家長、司教にちなんで新しい名前を得た後も、サーティファイバーズの名称は今でも主流であり、彼ら自身によっても使用されています。

その後の歴史は、長い一連の分裂によって特徴づけられる。主なものは、1977年にボンベガスの使用をめぐって起こった分裂であり、この分裂により158名のメンバーが2つのグループに分かれた。1つは、90名のメンバーからなるジョン・J・マーティン・グループでボンベガスを禁止し、もう1つは、68名のメンバーからなるエイモス・マーティン・グループでボンベガスを許可するというものである。ジョン・J・マーティン・グループはその後、さらに数回の分裂を経験した。^{[1] [2]}

以下の表は、1996年半ばまでの複数の家族の分裂をすべてリストしたものです。^[3]

これらの分裂の背後にある理由は書籍で出版されており、簡単に説明すると、1956 年の「世俗政府の役割の分裂」、1977 年の「ボンベ入りガス」分裂、1981 年の「高級馬車分裂」、1985 年後半の「女性間の聖なるキス分裂」、1987 年初頭の「任命問題分裂」、1987 年夏の終わりの「マタイ 12 章 36 節分裂」です。これらの分裂により、複数の家族からなるグループが生まれましたが、分離した家族もこれに加わりますが、その形成の背後にも分裂の物語があります。

1996 年以降、さらにいくつかの分裂が起こり、新しい分派グループが設立されましたが、現在ではほとんどが 1 家族単位です。

PG アーロン Z. マーティン グループは、テール ヒル地区のウェンツェル ロードに集会所を建設してウェイン H. マーティン グループを結成した数年後の 2004 年に分裂しました。5 年という短期間で、クライネ ライ​​デンバッハ教会の大部分が参加し、新しい結婚により成長し、集会所を建設し、その後 2004 年にヘンリー フーバー教会のハーヴェイ Z. マーティン側が参加しました。これにより分裂が生じました。「ヘンリー牧師が追放された後、2 週間以内にアーロンを叙任することが正しいかどうか、またいつ正しいのか」という古い問題が再び議論され、摩擦が生じました。ウェイン H. マーティン牧師は、1985 年にまだ元のグループにいたときは反対しませんでしたが、このときハーヴェイ側を支持しました。最終的に、2004 年に新たな分裂が発生しました。

この新しく結成されたグループはケンタッキー州に移転し、約 6 家族を核として現在は 27 家族を超えており、その中には以前離ればなれになっていた 35er 家族もいます。移転から数年後、このグループはランカスター郡でまだ離ればなれになっている 35er 家族数名を説得して参加させました。例えば、ルーファス・フーバーと妻は 30 年間独りでいた後に彼らに加わりました。その間、彼らの息子はウェイン・H・マーティン グループのプレディガー (説教者) でした。別の例は、当時独り立ちしていたジョン・H・フーバーの家族です。2019 年以降、故ルーファス・Z・マーティンの独身の息子や孫もケンタッキー州のウェイン・H・マーティン グループに加わり、孫の 1 人は既にケンタッキー州で結婚しています。このグループは、保守的な側面で将来の見通しがよい安定したグループを探している、または仲間を探している多くの 35er にとっての避難所のようで、

2004 年の分裂のもう一方の側では、アーロン Z. マーティンのグループも成長しましたが、人数は少なく、ウェイン H. マーティン側の 2/3 にも達しませんでした。これは遠くからの推定です。グループは過去数年間にいくつかの問題を経験し、多くのメンバーがポール F. マーティン グループにメンバーシップを移しました。これがどのようにして単独のメンバーまたは複数の家族が去ったことを意味するのかは、今のところわかっていません。

解散した他のグループ: これは、クライネ ライ​​デンバッハ ゲマインデ/リトル ライデンバッハ教会全体と、ライフ側から分派したいくつかのグループに当てはまります。通りの反対側に住んでいた最後の 2 つの家族が互いに別れた後、2000 年代初頭に解散しました。集会所は 2017 年に使用されなくなり、その小屋は木材保管室になりました。長年、集会所の使用について話し合いが行われました。しかし、最盛期には約 55 人の会員がいた教会が、どのようにして消え去ったのか、ここには名残として残っています。最後の家族であるレオン H. フーバーと隣人のデイビッド Z. フーバーは、1 つの家族ユニットを形成しました。

教会に隣接するスナイダー ドライブのこの 2 つの家族は、1981 年に始まり 2000 年頃に終了したクライネ ライ​​デンバッハ ゲマインデの最後のメンバーでした。2022 年の現在、1 つ以上の家族がいるグループは 2 つだけ残っています。これらは、ルーファス Z. マーティン グループと「エイモス W. フーバー グループ」(現在までに少なくとも 3 ～ 5 つの完全な家族がいます) です。最後のグループは、部外者と話すことに非常に控えめで、ほとんど外国人嫌いで閉鎖的です。これは、参加したものの多くの人に完全に受け入れられず、最終的に口頭で追い出された部外者のケースに関する分裂から生じました。

また、ヘンリー・M・フーバー・グループも解散し、ゴリー・メノナイト派に加わる内部運動が起こりました。そのリーダーで、死ぬまで牧師を務めたヘンリー・M・フーバーは、最終的に、オンタリオ州ヒューロン郡ゴリーの正統派メノナイト派に数家族とともに加わりました。正統派メノナイト派は、すでにトリッグ郡にひとつの集落を持っており、ヘンリー・フーバー・グループの一部は、その集落との仲間と親交を求めました。

これは彼らのライフスタイル、さらには見通しにまで大きな影響を及ぼしました。あごひげを生やし、屋外トイレを設置しました。これはまた、成長にプラスの影響を及ぼし、若い人たちは、育った頃の最も近しい従兄弟や親戚の友人以外にも、より多くの仲間を見つけることができました。グロフデール会議の近隣住民は、このグループを「ゴリー ファイバーズ」と呼んでいました。この言葉は、彼らとカナダ人の間にまだいくつかの特徴が区別できるため、非常によく当てはまります。この結婚により、2012 年までに 22 組以上のカップルが数えられました。これらは直接の 35ers の背景を持ち、35ers と以前のゴリーの人々との混血結婚です。

ヘンリーのグループの一部、特にハーヴェイ・Z・マーティン派（ヘンリーのかつての親友）は参加せず、ランカスターのアーロン・Z・マーティン派と合流しました。その結果、当時新たな分裂が起こり、ウェイン・H・マーティン派が結成されました（理由は、前述のように、ヘンリーが説教者として追放されたときにアーロン・Z・マーティンがすぐに叙任されたためです）。これがヘンリー・M・フーバーに由来する現在の第2の系統です。

そして最終的に、彼のグループの最後の家族と独身者は、当時ケンタッキー州で設立されたエイモス・マーティン支部か、グロフデール会議メノナイト派に加わりました。

ヘンリー・フーバー派のこの解散は自発的な運動だったが、2004年に教会全体の次のステップについて聖餐式を開催できなかったため、分裂に至った。その主要指導者は、より大きなオールド・オーダー・メノナイト派のグループに参加することを決め、一部の者はそれに従い、他のライデンバッハ・メノナイト派のグループや、ウェンガー・メノナイト派（グロフデール会議）にさえ参加した。

ジョン・マーティン・グループは 2007 年に分裂しました。これは、一方の側の本 (マーク・Z・フーバー: インサイド・ストーリー) で説明されています。2009/10 年に、一方の側は「厳格な 35er」(ニュース記事)、または現在ではより適切なダニエル・フーバー・グループと呼ばれていました。もう一方の側は、ポール・F・マーティン・グループ (ジョン・マーティンの息子) で、現在はマーク・マーティンが率いています。

この分裂は「安息日分裂」と呼ばれることもあります。なぜなら、議論はその表現から始まったからです。旧約聖書が今日でも文字通りどの程度有効であるか、特に法律に関して、あるいは単に精神的に、何を表現して言うことが許されているか、そして、再び表現されたときにそれをどのように扱うべきかについて、緊迫した議論がありました。

ダニエル・フーバーのグループ（またはジョン・W・フーバーのグループ、旧名でもある）は2010年以降ケンタッキー州に移転し、独自の集会所を建設しましたが、ポール・F・マーティン支部は2021年現在もオールド・ライデンバッハの集会所を使用しています。現在までに、どちらのグループにも約15～20家族がいます。

ダニエル・M・フーバーグループは、2014年頃にケンタッキー州に移住した直後に、2つの家族と夫と2人の娘を失いました。これらの人々は、当時わずか15家族で構成されていたインディアナ州ビベイのいわゆる「ジロッドグループ」と呼ばれる別のアーミッシュグループに加わりました。この35ersの分派グループがアーミッシュになりました。「アーミッシュファイバーズ」という用語が彼らをうまく分類するでしょう。

ダニエル・フーバーのグループは、2009年の記事で「厳格な35ers」と呼ばれていましたが、当時は警察と隣人の少女の親権とそれを隠蔽する問題が起こっていました。これはテレビでも注目されました。彼らはちょうど引っ越しを計画していたところでした。

このグループは長年にわたり、文字通り分裂後に夫婦を分離するという非常に強力なポリシーを導入し、支持してきました。それは、2007年以降に夫が相手側に移った妻のために司教の家に付属施設が建てられたことから始まりました。妻と夫は支配なしに会うことができませんでした。2021年にはすでに5組のカップルが影響を受けており、そのうち4組は2007年の分裂により、パートナー全員が相手側なしで引っ越したこと、3組は子供を連れていたこと、1組はケンタッキー州での分裂によるものでした。ケンタッキー州の事件では、子供たちの面会権をめぐる裁判が行われました。多くのオールド・オーダー・グループがこれらの衝突を助け、防ごうとしましたが、成功しませんでした。

こうした新しいグループや解散したグループの他に、多くの単独家族グループが存在し、キッチンやリビングルームで礼拝を行っているグループや、聖書を読んでいるだけのグループもあります。今では、40代後半になっても結婚せず、チャンスもなかったグループもあります。両親（現在80代）が数十年前に離婚し、何年も独り身だったからです。彼らも両親の後を追って結婚しませんでした。

また、2つのグループが著しく成長したことも指摘しておくべきでしょう。アモス・マーティン・グループ（大教会/グロス・ゲメ）には現在、少なくとも3つの集落と75以上の家族がいます。これは最もリベラルなライデンバッハ教会です。保守派の特定の独身家族や子供たち（解散したグループや別れたカップル）は礼拝にも出席し、中には両親や祖父母の母方のグループに加わり、再婚した人もいます。アモス・マーティン・グループは規模が大きく、3つの集落（ペンシルバニア州に2つ、ケンタッキー州に1つ）が分かれているため、独自のディレクトリを印刷し始めました。最初のディレクトリは2015年に印刷されたことが知られており、2022年頃に2つ目が印刷されました。

大きな増加が見られるもう一つのグループは、2004年にウェイン・H・マーティン（2018年に死去）が設立したグループで、現在はケンタッキー州に住んでいます。このグループは少なくとも27家族にまで成長しました（2017年時点）。ポール・F・マーティンは現在3番目に大きなグループであり、こちらも急成長中です。

ライデンバッハ・メノナイトの最新更新リストには、2022 年に複数の家族が所属する 8 つのグループが記載されています。

2022年現在、ライデンバッハ・メノナイト派には7つの別居家族がいます（括弧内は家族グループのメンバー、「+」は追加する必要がある可能性があることを示します）：デビッド・M・フーバーズ（12）、デビッド・Z・フーバーズ（10）、アール・H・フーバーズ（9）、ジョン・Z・フーバーズ（2）、ジョナス・H・フーバーズ（9歳以上）、レオン・H・フーバーズ（2）、ベン・H・マーティンズ（11）

この計算は、若者が教会の会員になることを望み始める 18 歳から「ウンターリヒト」（ペンシルバニアドイツ語でウンナーリヒト、洗礼と教会会員になるための教育クラス）が始まることを考慮したものです。20 歳を過ぎてから入会する若者はほとんどいません。したがって、18 歳の人を会員として数えることができます。一部の家族については、データが完全ではありません。多くのデータは、マディ クリーク ファーム ライブラリのメノナイト派の家族リストから、次にジマーマン ファミリー ブックを情報源として、アルバートセンの標準的な著作、手紙による依頼、インタビューから得られています。

ライデンバッハ・メノナイト派の多くのグループには個別の教会堂はありませんが、これまでのところ、ライデンバッハ・メノナイト派の大きなグループには以下の教会堂があることが知られています。

老司教アモス・マルティンのグループ、グロース・ゲマインデ、グロース・ゲメイ、ビッグ・ライデンバッハ教会:

1) ペンシルベニア州ランカスター郡、ライデンバッハ ロード、マーティン ロードの角 (1947 年以来のオリジナルの家、1970 年に改築)

2) ペンシルベニア州モンツアー/ノーサンバーランド郡：ライムストーン教会、2番目の教会（1980年代後半）

3) ケンタッキー州クリスチャン/トッド郡：フェアビュー フルチャー ロードに新しく建てられた教会、モートン ロードの近く、3 番目の教会 (2019)

ヘンリー・フーバーグループ（解散）:

1) ホプキンスビルのフーバーレーンにある最初の教会と地元の教区学校（1989-2002）

2) 当時のフェアビュー・メノナイト教会の建物。現在は後続のグループによって使用されている（2002-2006年）

クライネ ライ​​デンバッハ ゲマインデ、リトル ライデンバッハ教会(解散):

1) スナイダー ドライブ教会堂。教会が解散したため、長年使われていなかった (1981/2-2000 年頃)

アーロン・Z・マーティン グループ (現在はネイサン・H・マーティン司教)

1) 約14年間のハウスサービス（1987-2001）

2) ウェンツェルロード：ブラッククリークメノナイト教会（2001年以降）

ジョン F. マーティン グループ、ポール F. マーティン グループ:

1) 1977年から2007年まで、アモス・マーティン・グループと交代で古い教会として使用されていた

2) ハウスサービス、ダニエル・M・フーバーグループが使用していた古い教会の建物、2007-2010

3) ダニエル・M・フーバーグループがケンタッキー州に移転した後、彼らは2010年から再び古い教会の利用者となった。

ダニエル・M・フーバーグループ:

1) 2007年から2010年まで、大規模なグループで共有されていた古い教会の家

3) 教会が建てられるまでの家庭奉仕、2010-2012年

2) ケンタッキー州グレイソン郡：クリアフィールド・メノナイト教会、2012年より

ウェイン・マーティン・グループ、現在はサミュエル・フーバー・グループ:

1) ウェンツェルロード教会：ブラッククリーク教会（アーロン・Z・マーティングループと共有）、2004年移転まで

2) ケンタッキー州フェアビュー・メノナイト教会はゴリー・メノナイト教会と共同運営している

2) 教会堂は元々の大きさのままのようですが、馬小屋は2度増築され、長さは以前の2倍以上になっています。

つまり、ライデンバッハのメノナイト教会は全部で 7 つあります。

1) アモス・マーティングループ: 3 (1つは共有)

2) アーロン・Z・マーティングループ: 1 (単独)

3) ダニエル・M・フーバーグループ: 1 (単独)

4) ポール F. マーティン グループ: 1(1 と共有)

5) Wayne H. Martin グループ: 1 (Gorrie M. と共有)

6) リトル・ライデンバッハ・グループ: 1 (単独、現在は閉鎖中の教会)

ライデンバッハ・メノナイト派の信仰は、メイドゥング（忌避）の問題と規則遵守の重視を除けば、他のオールド・オーダー・メノナイト派とほとんど変わりません。

ライデンバッハ・メノナイト派は、ウェンガー・メノナイト派を除き、会員資格の完全な剥奪と社会的な事柄における強い排斥を強調する。ウェンガー・メノナイト派は、むしろ除名された場合は会員が聖体拝領を受けることを排除するが、社会的にはあまり排斥しない。

もう一つの問題は、テクノロジーの遅れは天国への階段を上るための強力な助けとなるという彼らの理解であり、物質的なルールを守り固守することがまさに救いの問題となった。ヘンリー・フーバー・メノナイト派の元執事の一人は、クローラーを持っている別の会員に次のように語った。

「ダンはヒンメルクンメでトラクターの情報を聞きましたか?」!

—  （AHM が AMH に言った言葉で、翻訳すると「では、天国に入るよりもトラクターを保管しておきたいのですか？」）。

このような表現や、その他の表現、何が許され、それがどこ（地獄か天国）につながるのかという強い結びつきは、キリスト教徒としての生活に対する理解において明白かつしっかりと根付いています。技術分野で「zurickhaltig」（謙虚で時代遅れの考え方）であることは、救いの希望を生きる以上のものを得ることに非常に関連しています。これは他のオールド・オーダー・メノナイト派やアーミッシュ派にも当てはまりますが、ほとんどの場合、それほど公然と表現されることはほとんどありません。

ライデンバッハ・メノナイト派には排他性と正義感もある。元司教アモス・マーティンはかつてこう述べた。

「真の教会はただ一つ、それがライデンバッハ教会です」(「Es ist just een rechte Gemeh und sell ist die Reidenbach Gemeh!」)

これは彼らに特有なことではありませんが、そのグループの存在理由を示しています（他の教会も他の教会との境界線を定義し、それによって誰が正しく、誰がフェンスの反対側にいるのかを明確にしています...しかし、それほど極端ではなく、むしろ要求された場合、多くの矛盾を伴う静かに保持された問題として）。

オールド・オーダー・メノナイト派は、自分たちが救われた、新しく生まれたなどと感じている（感情に基づく信仰）と広めていません。その意味で、彼らは謙虚さをより重要視し、多くの主流派教会の教義的解釈にさえ疑問を抱いています。そのため、彼らは「一度救われたら永遠に救われる」、「イエスに命を捧げれば救われる（それ以上何もする必要はない）」という教義を否定しています。イエスは彼らにとって救世主でもあり、彼らのために命を捧げましたが、イエスの犠牲は規則を守らない人生を送ることを意味するものではありません。

オールド・オーダー・メノナイト派は、神の終末の裁きを自らの手で受け止めないように注意していますが（救われることを知っている）、神が自分たちに救いを与えてくれることを望み、人生の終わりまで罪深く、救いのために無価値であること（「Mir sin net würdig fer」）を受け入れます。その結果、人はより強い希望を持つために何ができるかを探します。行為によって救いを得るという態度は、感情的に神の恵みを得る確信が持てなかった結果として成長しました。ライデンバッハ・メノナイト派のグループには、（今日ではまだ知られていないかもしれませんが）正義を認められていない者だけが終末の日に答えを出さなければならないが、正義を認められたものは答える必要がないことを強調したグループがあり、1987年にアーロン・Z・マーティン・グループが設立されました。これは、これまでであらゆる種類の救いの知識に最も近いステップでした。

規則を守ることと、それゆえ救いの希望がより強くあることのもう一つの証拠は、従わない人々の扱い方です。戒め、告白の要求がうまくいかなかった後、彼らは「あなたは悪魔に引き渡して肉体を蝕んでいる」という言葉とともに追放されます。罪人は比喩的に追放され、今や神の群れの外にいますが、悔い改め、自分の悪行を認め、将来これらの規則すべてに従い、戻ってきてひざまずくという希望があります。この追放方法は、神の意志によるものと定義されています。追放されるということは、悔い改めないままでいると、救いの希望がなくなることを意味します。なぜなら、教会は地上で神に代わって解き放ったり縛ったりすることができ、それは天国でも受け入れられるからです。この扱いについては聖書に言及があります。

ライデンバッハのOrdnungen（教会規則集）では、自動車、バギーのゴム車輪、フィールドワーク用のトラクター、テレビ、ラジオ、電話、公共回線からの電気は許可されていない。 ペンシルベニアドイツ語が家庭や他のオールド・オーダーズで使用されている言語であり、子供たちは教区学校に通い、服装は少なくとも保守的なグループの間では非常に保守的な質素な服装である。 ^[4]彼らのOrdnungは、主流の馬車オールド・オーダー・メノナイト（「ウェンガー」とオンタリオ）のOrdnungよりも保守的であるが、 「パイカーズ」のOrdnungほど保守的ではない。これらのOrdnung規則はすべて、グループをまとめること、ゲマインシャフトを増やすこと、外部の影響を排除すること、古い方法と神学に忠実であり続けること、現代思想の侵入を防ぐこと（女性、性に関すること、教義に関すること、科学に関することなど）といういくつかの目的に役立つ。

ライデンバッハ・メノナイト派の多くの分裂により、彼らのOrdnungenは現在では多少異なり、別々の道を歩んでいます。アモス・マーティン派のOrdnungenは、携帯電話の所有と使用に関してビジネスマンに対しては多少寛容で、この特権を持っているため、病院の費用を支払うためにより多くの寄付をすることが期待されています。農民も、家から数ヤード離れたブースで電話を使用することが許可されるようになりました。また、服装のスタイルにも違いが広がっています。ダニエル・フーバー派は単色のシャツを着たパイカーのように見え、一部の家族はライフスタイルをよりシンプルにすることを強調していますが、アモス・マーティン派、特に若者の間では、カウボーイのファッショントレンド（ブーツ、折り畳んだ帽子）の影響を受けています。頭の覆いにおいても、今では違いがより顕著になっています。以前は、ウェンガー・メノナイト派は耳を完全に覆い、ライデンバッハ・メノナイト派は耳の半分を覆うだけだったと言われています。これは、ジョン・マーティン派の保守派にはもはや言えません。ダニエル・M・フーバー グループのカバーは、より厚手の素材で作られており、リネンのように見えます。

ライデンバッハ・メノナイト派全体の母体であるグロフデール・カンファレンス・メノナイト派はリベラル派として知られていますが、35ers 派は、普通のタイプよりもレーシングバイクを所有するなど、予想外の生活領域での傾向があります (エイモス・マーティン派に見られるものだけ)。

とにかく、彼らの Ordnungen さえも変化し、外部からの圧力に適応しており、新しい発明は許可されるか禁止されるかが議論されています。非常に保守的な支部である Daniel M. Hoover グループでは、一定の大きさのソーラーパネルを許可し、小屋で小さなバッテリーを充電していますが、その多くは依然として旧式の屋外トイレ、非水洗トイレを使用しています。Henry M. Hoover のグループでは、たとえば水洗トイレを許可し、一部が Gorrie Mennonites に加わったときにそれを廃止しました。

分裂（教会所属のパートナーが別居）に起因する結婚問題のため、2つのライデンバッハ派が親権または面会権を求めて法律を適用した。これは、クライネ・ライデンバッハ・ゲマインデがヘンリー・フーバー元会員に対して行ったが失敗に終わり、ダニエル・フーバー側が2014年以降、同じく元会員に対して行ったが成功している。これらのケースでは、彼らは弁護士を使用し、問題を解決するために完全に無防備で国家権力を使用しないという伝統的な方法から離れました。後者のケースでは、弁護士を使用するように強い圧力がかかっていたため、そうでなければ問題は解決できないと一方の側は主張しました。しかし、メノナイト派は弁護士を雇って人々を法廷に連れて行ってはならないというのが伝統的な判決です。他のライデンバッハ・メノナイト派は、国家から分離してむしろ苦しみ、すべての問題において裁判所を通して問題を解決せず、国家権力を自らの意図のために使用しないという古い教義を今でも固守しているが、夫婦が別居し、それが期待されていたときには、彼らは別居後にこれらの衝突を経験することはなかった。

ライデンバッハ家には基本的にマーティン、フーバー、リーフ、ノルトの 4 つの姓がありますが、これは創始者グループが少人数だったためです。

長年にわたり、2 つの名前が追加されました。1 つは、改宗し、その後クライネ ライ​​デンバッハ教会側に移り、最終的に離脱した部外者との結婚によるもので、もう 1 つは、ウェンガー メノナイト派から改宗し、プレディガー (牧師) にまでなった人物によるものです。そのため、ライデンバッハ メノナイト派は現在、保守派グループの間ではスターやリードという名前も持っています。

「リベラル」なエイモス・マーティン派の中には、35ers の男性と結婚した女性の改宗者がいたため、「世間から」来たレイフ夫人がいた。この夫婦は数年後に去った。35ers の間ではノルトの名前が消えていくことは予想できるが、それはミズーリ州ピーター・O・ノルト派の間だけである。このグループにはもう若者はいない。

他にも礼拝に出席した部外者の中には、しばらくは参加を考えたが、最終的には去った者もいたことが知られている。したがって、ライデンバッハの成長は主に繁殖によるものであり、彼らが言うところの「世界」からの転向によるものではない。グループや個人によって、関心のある人々と友好関係を築くことにオープンな者もいれば、むしろ閉鎖的で、これらの人々が去っていくのを喜ぶ者もいた。この後者の観点は、クライネ・ライデンバッハ・ゲマインデ内で分裂さえも引き起こした。

2022年、ライデンバッハ・メノナイトには次のような姓がありました:

(0.5 は、少なくとも 1 つの未亡人家族が含まれていることを意味し、半分だけカウントします。2 つの未亡人家族は 1.0 としてカウントされ、完全な家族は 1 としてカウントされます。これらの家族数には、複数の未亡人家族が含まれている可能性があります。調査は主に 2016 年と 2017 年のデータ資料に基づいているため、家族数は確実に増加しています。これまでにわかっている 2016/7 年以降の死亡記事も含まれており、パートナーが亡くなった場合、家族数はそれぞれ 0.5 減少しています。したがって、この調査では、2 つの姓が優勢であること、Reiffs はあまり成長せず多くが去ったこと、Leid は若い改宗者の家族であり、Starrs はすでに新しい家族を築いているため、子供たちは成長して結婚していることを示しています。子供たちがラムスプリングの時期に入ると、Leid の数は増加します。)

従兄弟同士の結婚は、オールド・オーダー・メノナイトでは通常は禁じられているが、ライデンバッハ派の初期の頃は、グループの規模が小さかったため、そのような結婚の割合が高かった。若いメンバーは教会内であまり近親関係のないパートナーを見つけることがほとんどできず、教会外で結婚することは、「主にあって」、つまり「同じ信者同士」で結婚するという教義のため、当時も今も選択肢にはなかった。従兄弟同士の結婚を認めるこの寛容な措置は、ヤコブの場合のように、旧約聖書の例によっても支持されていた。伝統的な許可の流れは従兄弟同士から始まったが、これがそのまま維持されていたら、彼らにとって悲惨な結果になっていただろう。

1947年から1965年まで、全結婚の83.3%はいとこ同士の結婚でした。グループの急速な自然成長により状況は改善し、1965年から1977年まで、全結婚のうちいとこ同士の結婚はわずか5.9%でした。^[5] 1977年の分裂により状況は再び悪化し、古い問題が新たに発生しました。したがって、ライデンバッハ家はおそらく最も近親交配の多いアナバプテストのグループです。

一般的に、ペンシルバニア州、ケンタッキー州、ミズーリ州ではいとこ同士の結婚は禁止されており、3州ともいとこ同士の結婚は無効と宣言しているが、それでもこうした結婚は存在している。

噂によると、親族関係の質問に対してすでに「はい、アダムとイブによってです！」と答えられているので、冗談で正直に答えて問題を回避しました。これまでのところ、彼らは正式な許可証を取得していないことがわかっていますが、いとこ同士のケースで起こっているとすれば、それは役人の過失または誤解によるものです。また、人々はとにかくあまり多くを尋ねず、登録事務所から目をそらし、同じ姓の多くの人々が、ある人は1世代前、他の人は数世代前に同じ祖先を持つ、メノナイトのマーティンズ、ランカスター郡のアーミッシュのストルツフューズの間でお互いに結婚することに慣れていることも考慮する必要があります。各グループのライデンバッハメノナイト牧師は、禁じられていようともとにかくいとこ同士の結婚の儀式を行い、特に農場の購入や譲渡証書を扱う場合は後で登録します。彼らの結婚は公表されず、したがってコモンロー結婚に似ています。自分たちの状況（チャンスがあるか、まったくないか）を考慮して、彼らは聖書の、人間（の法）よりも神（の法）に従うという一節を支持しています。聖書は旧約聖書でこれらの結婚を認めており、それは彼らにとって強制的な法の制限です。聖書は他の関係を認めていませんが、いとこ同士の関係は聖書で認められています。

いとこ同士の結婚は、現在の保守派の多くの分派では普通のことです。エイモス・マーティン派では、いとこ同士の結婚は今日では少なくなっています。保守派の中には、少なくとも 4 つのグループに、互いに二重いとこ同士の関係にあるカップルがいます。これらのグループでは、二重いとこ同士の結婚の割合が 10% から約 60% に上昇します。同じように互いに関係のある 2 組の別々のカップルを追加する必要があります。あるグループには、祖父母が従兄弟で、両親が二重いとこで、自分たちも互いに二重いとこであるカップルがすでに 1 組います。

ほとんどの場合、複数の家族からなるこれらの新しく形成されたグループのすべてにおいて、いとこ同士の結婚率は、そ​​の後数年間で 30% 以上急激に増加します。思いやりのある人と結婚したい場合、他に選択肢はほとんどありません。しかし、これほど高度な近親交配があっても、遺伝的に同じ条件の家族の中には、深刻な影響を受ける家族もあれば、健康な子供がいる家族もあります。遺伝学ではこれをクラスタリングと呼び、なぜ一部の家族はそれほど影響を受け、他の家族はまったく影響を受けないのかを研究しています。

近親交配率の高さによる病気を見ると、ヒルシュスプルング病やメープルシロップ尿症を患っている人もいます。^[6]そのため、他の関連グループが支援している場合でも、一部のグループにとっては病院代を賄うことが困難な問題になりつつあります。

昔の引用文は次の通りです。1994年には成人会員が約300名いて10のサブグループに分かれていました。 ^[7] 2008/9年には会員数は10のサブグループに分かれて約375名でした。^[8] 2015年には全支部の会員数は18の会衆に371名で^[9]、総人口は740名でした。^[10]

これらの数字は 1994 年にのみ有効かつ正確であり、それ以降の数字はすべて、資格のある計算に基づいた推定値とはほとんど言えません。会衆/教会/グループの数ですら 2 つも高かったです。ライデンバッハ メノナイトはウェンガー メノナイトと同様に同程度の急成長を遂げており、その数も 17 ～ 22 年の間に倍増しています。世界への会員の流出は非常に少なく、一部のグループでは結婚相手を見つけるのに問題があったり (あるいはまったくチャンスがなかったり) したとしても、会員数は 21 年後 (1991 年から 2015 年) には 371 よりはるかに多いはずです。これは倍増にはほど遠く、35 代信者が出産をやめたか、大勢が去ったかのどちらかを意味し、どちらも起こりませんでした。したがって、最後の数字は不合理です。

現在の集計によれば、ライデンバッハ・メノナイト教会の会員総数は、2022年にすでに758人に達している。

2022年には、複数の家族を持つ8つのライデンバッハ・メノナイト・グループまたは会衆と、教会自体とみなされる可能性のある7つの離散家族ユニットが存在します。

• カーステン・ゲルハルト・アルバートセン：ライデンバッハ・メノナイト派の歴史と生活（35人）モーガンタウン、ペンシルバニア州 1996年。
• マーク・Z・フーバー：内部物語。ケンタッキー州レイチフィールド、2011年。
• スティーブン・スコット著「オールド・オーダーと保守的メノナイト派グループ入門」インターコース、ペンシルバニア州、1996年。

• ライデンバッハ・メノナイト教会（米国ペンシルベニア州ランカスター郡）Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online