フリーメーソンの写本

フリーメーソンの出現を研究する上で重要なフリーメーソンの写本は数多くある。最も多いのは、古い憲章または憲章である。これらの文書は、フリーメーソンの「歴史」を概説し、その起源を聖書または古典にまでさかのぼり、組織の規則、および各階級の責任について述べている。より珍しいのは、儀式の古い手書きのコピーであり、初期のフリーメーソンの儀式について限定的に理解できる。グランドロッジの設立以前のものはすべてスコットランドとアイルランドで発見されており、非常に類似しているため、アイルランドの儀式はスコットランド起源であると一般に考えられている。最初のグランドロッジの前に形成されたロッジの最も古い議事録もスコットランドにある。1717 年の最初のグランドロッジの初期の記録により、グランドロッジの直前の時代についての基礎的な理解が得られ、18 世紀初期のイギリスのフリーメーソンを形成した人物や出来事についてある程度の洞察が得られる。

この記事には、その他の初期の文書も含まれています。カークウォール スクロールは、手描きのリネンのロールで、おそらくフロアクロスとして使用されていましたが、現在はオークニーのロッジで管理されています。その年代とシンボルの意味については、かなりの議論が巻き起こっています。初期の運用文書と、後に印刷された規約についても簡単に説明します。

メイソンロッジの古い憲章は、メンバーの義務を説明した文書であり、メイソンは入会時にその一部（憲章）に誓約しなければならなかった。このため、すべてのロッジには憲章のコピーがあり、議事録の冒頭に書かれることもあったが、通常は別の羊皮紙の手書きの巻物であった。グランドロッジの出現により、これらは印刷された憲章に大部分取って代わられたが、ヨークのグランドロッジオブオールイングランド、およびスコットランドとアイルランドで独立を保っていた少数のロッジは、ロッジとして会合する権限として手書きの憲章を保持した。クアトゥールコロナティロッジの創設者であるウッドフォード、ヒューガン、スペス、グールド、およびドイツのフリーメイソンであるベゲマン博士は、19世紀後半に入手可能な資料を照合、カタログ化、分類する多くの出版物を作成した。それ以来、別の古い文書が時折再発見されることを除けば、この分野の最新情報はほとんど得られていない。^[1]

最も古い「王家の詩」は、韻文にまとめられている点で独特である。残りの詩は、100 編以上が現存しており、通常は 3 部構成である。祈り、神への祈願、または一般的な宣言で始まり、続いて7 つの自由芸術(論理、文法、修辞学、算術、幾何学、音楽、天文学) の説明があり、幾何学が他の芸術よりも優れていると称賛されている。その後に、石工の歴史と、それがイギリス諸島に伝わった経緯が続き、通常はアゼルスタン王の治世中に石工の総会で最高潮に達する。最後の部分は、ロッジの任務または規則、およびメンバーが維持しなければならない石工の技術全般から構成されている。^[2]

フリーメーソンに関する最も古い文書は、初期の雇用主である教会と国家の文書である。現代のフリーメーソンが自らの教団の直系の祖先であると主張する最初の文書は、相互の責任を持つ友愛団体としてのフリーメーソンの自己組織化に関するものである。ヘンリー 6 世の治世からエリザベス朝時代まで、つまり 1425 年から 1550 年頃まで、現存する文書は、洪水前に始まり、アゼルスタン王の治世中にヨークでフリーメーソンの技術が再確立されたことで頂点に達するフリーメーソンの伝説の発展を示している。

ハリウェル写本は、別名「王家の詩」とも呼ばれ、古い勅令の中で最も古いものである。押韻二行連句で書かれた中英語の64ページの上質紙から成っている。この点で、後の勅令の散文とは異なっている。この詩は、ユークリッドが古代エジプトの貴族の子弟の雇用のために「幾何学を偽造」し、それを石工と呼んだ様子を描写することから始まる。次に、幾何学の技術が「さまざまな土地」に広まった様子を詳述する。この文書は、石工の技術がアゼルスタン王（924-939）の治世中にイングランドにもたらされた経緯を述べている。国中の石工が自分たちの統治の良き指針を求めて王のもとにやって来た経緯、そしてアゼルスタンが貴族や地主階級とともに、統治のために15条と15原則を偽造した経緯を述べている。これに続いて、道徳的行動（泥棒をかくまわない、賄賂を受け取らない、教会に定期的に出席するなど）と建築現場での作業の運営（石工に夜勤をさせない、徒弟を適切に教育する、できない仕事を引き受けないなど）に関する主人向けの15条の戒律が続く。そして、同様のパターンに従う職人向けの15条の戒律がある。規則を破った者への罰の警告に続いて、年次集会の規定が続く。その後に、四冠殉教者の伝説、一連の道徳的格言、そして最後に祝福が続く。^[3]

レジウスの起源ははっきりしていない。この写本は、所有者が変わるたびに様々な個人の目録に記録され、王立図書館の所有となり、1757年にジョージ2世によって大英博物館に寄贈され、現在の大英図書館の中核となった。^[4]この写本がフリーメイソンの目に留まったのはずっと後になってからであるが、この見落としは主に司書のデイビッド・キャスリーによるもので、キャスリーは1734年にこの写本を目録にまとめた際に、この写本を「道徳的義務の詩」と表現した。1838年から1839年の王立協会の会期において、フリーメイソンではなかったジェームズ・ハリウェルが、レジウスに基づいて「イングランドにおけるフリーメイソンの初期の歴史」という論文を発表し、1840年に出版された。この写本は1390年のものとされ、ウッドフォードやヒューガンなどの権威者によって支持されていた。大英博物館の写本学芸員エドワード・オーガスタス・ボンドが50年後に書いたという説は、ほとんど無視されている。ヒューガンはまた、この書物がおそらく司祭によって書かれたものであるとも述べている。^[5]

現代の分析により、ボンド文書は15世紀の第2四半期に作成され、シュロップシャーで作成されたことが確認されました。この年代から、この文書の作成、特に年次集会の王室権威に関する記述は、1425年に制定された年次集会禁止法に対する反撃として意図されていたという仮説が導き出されます。^[1]

マシュー・クック写本は、フリーメイソンリーの古い憲章またはゴート憲章の中で2番目に古く、散文で書かれた最古の憲章集として知られている。重複している部分もあるが、王権と比較すると多くの新しい内容もあり、その多くは後の憲章でも繰り返されている。冒頭の感謝の祈りの後、本文は7つの自由芸術を列挙し、幾何学を優先させ、それを石工と同一視している。その後に、創世記から拡張されたレメクの子供たちの物語が続く。ヤバルは幾何学を発見し、カインの石工の親方となった。ユバルは音楽を発見し、トバル・カインは冶金学と鍛冶屋の技術を発見し、レメクの娘ナアマは機織りを発明した。地球が火事か洪水で破壊されることを知った彼らは、2本の石の柱に自分たちの知識をすべて刻み込んだ。1本は火を通さず、もう1本は沈まないものであった。洪水から数世代後、2本の柱が発見された。1本はピタゴラス、もう1本は哲学者ヘルメスが発見した。7つの科学はその後、バベルの塔を設計したニムロデからアブラハムに伝えられ、アブラハムはそれをエジプト人に教えた。その中にはユークリッドもいた。ユークリッドは今度は貴族の子弟に石工を教育的な訓練として教えた。この技術はその後イスラエルの子弟に教えられ、ソロモン神殿からフランスへ、そして聖アルバンのイングランドへと伝わった。アゼルスタンは今や積極的に石工を支援する王家の一人となった。彼の末息子はここでは名前が明かされていないが、石工の指導者および指導者として初めて紹介される。その後9つの条項と9つの要点が続き、文書は王権と似た形で終わる。^[6]

巻物に書かれている古い憲法の大半とは異なり、クックの写本は、縦 4 インチと 3/8 インチ、横 3 インチと 3/8 インチ (112 mm x 86 mm) の羊皮紙に書かれており、オークの表紙がそのままの状態で製本されています。写本は 1861 年にロンドンの R. スペンサー社から出版され、マシュー クック氏が編集したため、この名前が付けられました。大英博物館のカタログでは「追加写本 23,198」として記載されており、現在では 1450 年頃とされているが、クックの写本に誤りがあったため、当初は 1482 年以降とされていた。140 行目の「そして policronico a cronycle p'yned」で、クックは最後の単語を「印刷」と翻訳したため、ヒューガンはキャクストンの 1482 年の Polychronicon を最も古い日付としている。後に「証明された」と再翻訳されたことで、この日付が早まったことが正当化された。明らかな写本ミスから、この文書はコピーであることが示されており、ユークリッドとアセルスタンの物語の一部が繰り返されていることから、2 つの出典があることが示唆されている。スペスは 1890 年に、これらの出典は写本よりはるかに古いと仮定し、この見解は 1 世紀以上にわたって異論を唱えられなかった。^[7]

この文書の中英語の最近の分析によると、この文書は執筆と同時期の 1450 年頃のものであるとされており、これは、この文書が写された情報源がクックとほぼ同時代であり、王家の詩と同時代か、それよりわずかに後であったことを示唆している。この文書は、おそらくシュロップシャーの王家の詩の起源に近いウェスト ミッドランズで書かれたものである。歴史家のアンドリュー プレスコットは、王家の詩とクックの写本は両方とも、中世の石工が自分たちの給料を自分で決めようとした闘争の一部であり、特に 1425 年の石工の集会を禁止する法令の制定後に起こった闘争の一部であると見ている。石工は、自分たちの集会が王の承認を得ていることを示すために、国王の息子自身が石工になったという詳細を追加した。^[1] 603 行目には、彼はスペキュラティフェの達人であり、石工と石工を愛していた。そして、彼は自ら石工になった。 ^[6]

ジェームズ・アンダーソンは、1723年の憲法を作成する際にクックの原稿を入手した。彼はヨーク議会の説明の脚注で最後の60行を引用している。クックの写しであるウッドフォードの原稿には、1728年にイングランド最高グランドロッジのグランドセクレタリーであるウィリアム・リードが、同じくグランドセクレタリーであった議会書記のウィリアム・カウパーのために作成したことを説明する注釈がある。^[7]

ダウランド写本は、1815 年にジェントルマンズ マガジンに初めて掲載されました。寄稿者のジェームズ ダウランドは、「読者の皆様の満足のために、最近入手したフリーメイソンに関する興味深い演説をお送りします。これは長い羊皮紙の巻物に書かれており、非常に鮮明な筆跡で、明らかに 17 世紀に書かれたもので、おそらくそれより前の日付の原稿からコピーされたものです」と書いています。この古い日付は今でも 1550 年頃と推定されており、ダウランド写本は 2 番目に古い散文憲法となっています。本文で言及されている賃金は、16 世紀後半に作成されたことが知られている他の写本と一致しています。残念ながら、原本は現在失われています。^[8]

歴史はクック写本と似ている。この場合、最初の告発はユークリッドがエジプトの領主の息子たちに与えた指示から始まったとされている。ソロモン神殿建設時の石工の親方は、ティルスのヒラム王の息子でアヴノンと呼ばれた人物である。石工は再び神殿から広まり、フランスから聖アルバンのイングランドに伝わった。アルバンの死後、戦争で石工の技術は衰退したが、アセルスタンの治世に復活した。アルバンの息子で、現在はエドウィンと名付けられているが、熟練した幾何学者で、父から石工の年次総会の勅許状を受け取った。この総会は「王から王へと更新される」べきである。エドウィンの治世の総会は、ヨークで行われたことが初めて確認された。条項と要点は、宣誓の形で一連の告発に置き換えられた。^[9]

プレスコットは、ヨークの出現と、文書記録における1世紀の沈黙の後、より現代的な形の告発の出現を、ロンドンの石工の賃金上昇を認める一方でイングランド北部で厳格な賃金統制を試みた16世紀後半の政府の政策と結び付けている。^[1]

この原稿は、どういうわけかヒューガンの『Old Charges』に1632 年の日付で掲載されているが、次の編集者であるスペスは、ヒューガンの協力者であるウッドフォード牧師のひどい筆跡によるものだとしている。これは日付が記された最初の原稿であり、1583 年 12 月 25 日であることがかろうじて判別できる。この文書は長さ 9 フィート、幅 5 インチの羊皮紙の巻物の形をしており、端に 4 つの断片が貼り付けられている。イングランド統一グランドロッジは、 1839 年にトーマス・ダンカリーの 2 番目の妻の曾孫であるミス・シダルから 25 ポンドでこれを入手した。筆跡は 1583 年の日付と一致しているが、言語がより古いため、ヘンリー・ジェンナーは、最大 1 世紀前のオリジナルからコピーされたのではないかと提案している。グランドロッジ 1 の内容は、わずかな変更を除いてダウランドの原稿と同じ物語を語っている。ここでも、告発は聖書に対する宣誓の形をとっている。^[10]

この写本とダウランドの写本の中に、ネイマス グレクス (ダウランドはメイマスまたはママス グレクスとしている) という奇妙な石工がいます。彼はソロモンの神殿の建設に携わり、フランス王になる前にカール マルテルに石工を教え、ヨーロッパに石工を持ち込んだ人物です。この明らかな不条理は、ネヴィル バーカー クライアーによって、おそらく彼の詩の 1 つを誤解したためにヨークのアルクインに暗に言及したものと解釈されました。カルメン XXVI には、「Et Nemias Greco infundat sua poculo Baccho」という行があり、ネミアスがアルクインの杯にギリシャのワインを注ぐことを願う気持ちを表現しています。ネミアス、またはネヘミアスは、カール大帝の献酌官エーベルハルトに対するアルクインの暗号名でした。クライアーは、誤解によってネミアス グレクスがヨークシャーの聖人であり学者であると想定された可能性を示唆しています。^[11]

この時点で、古い告示は標準的な形式を獲得していた。ヨーク伝説として知られるようになったものは、プレストンの 1772 年の著作であるフリーメイソンリーの図解に残る形で現れていた。この著作は 19 世紀半ばになっても再版され続けていた。新しい入会者は聖書にある古い告示に宣誓しなければならないという要件は、すべてのロッジが独自の写本の告示を持つべきであることを意味し、17 世紀から 18 世紀に使用されなくなった時期まで、100 を超える告示が残っている。それらすべてを説明するのは 1 つの記事の範囲を超えており、違いは、アセルスタンの息子であるエドウィンが歴史の記録にないことに対処するための不器用な試みなど、細部だけなので不必要である。告示の詳細と宣誓の方法にも違いがある。ごく少数の写本には、別個の見習い告示がある。文書のファミリーが特定されており、2 つの分類システムが存在する。^[12]いくつかの文書は特に注目に値する。

この文書は、ランズダウン侯爵ウィリアム・ペティが収集したコレクションの一部として英国政府に購入された。1598年に亡くなったエリザベス朝の著名な政治家ウィリアム・セシルの文書と束ねられており、同時代のものと考えられていた。筆跡の分析により、この文書は100年後のものであることが判明し、セシルの束からはその後の文書​​が発見されている。ランズダウンは今でもエリザベス朝の文書として頻繁に引用されている。^[1]

ヨーク市で太古の昔から会合を開いていた全イングランド大ロッジを名乗る石工のグループは、18世紀最後の四半期まで、会合の権限としてロッジに文書による規約を発行し続けた。^[13] 現在も残っているのは、ヨーク写本1、2、4、5（3冊は紛失）、ホープ写本、およびカナダで発見されたスカーバラ写本である。このうち、ヨーク写本4は、印刷されて以来、論争の的となっている。これは1693年のもので、古い憲章の中で、見習い向けの宣誓、つまり見習い専用の宣誓文が別個に発見された最初のものである。論争の原因は、宣誓の仕方を説明した短い文章にあった。「長老の一人が本を取り、石工になる予定の者がそれに手を置いて宣誓を行う」。ウッドフォードとヒューガンはこの解釈に特に問題はなく、これはかなり古い文書のコピーであると信じ、女性は亡くなった男性のギルドに、職業を継ぐ立場にある場合は参加を認められることを理解していた。ヒューガンと同時代人で、スコットランドのグランドロッジのグランドセクレタリーであるデイヴィッド・マレー・リヨンをはじめとする他の著述家たちは、この「shee」は「they 」の写字ミスか、ラテン語の「illi (they)」の誤訳に違いないと主張した。ヒューガンは、問題の4行が周囲のテキストの2倍の大きさの文字で熟練した筆致で書かれていることを指摘しなかったが、ヨーク写本第4号、ハーレー写本1942年、およびホープ写本の徒弟の義務は、徒弟が主人または女主人に対して負う義務を概説しているとリヨンに反論した。現代の意見は、ヨーク写本第4号をパラドックスのままにしておくことをあきらめているようだ。^{[14] [15]}

メルローズロッジは、1世紀半にわたってスコットランドグランドロッジを無視することに成功し、最終的に1891年にメルローズセントジョンロッジ第1ビスとして加盟した。メルローズの元の憲章は失われているが、1674年にアンドロメイン（アンドリューメイン）によってコピーが作成された。彼は、「1581年、エリザベス女王の治世（22年）に、彼の師匠であるフリーメイソンが弟子に発行した証明書」のコピーを添付した。他の2つのスコットランド憲章、キルウィニングとアバディーンでは、メイソンはイングランド王の臣下であると宣言している。これは、スコットランドの古い憲章の少なくとも一部がイングランド起源であることを示唆している。^[16]

最初のグランドロッジが勢いを増すと、ジェームズ・アンダーソン牧師は「ゴシック憲法」をより受け入れやすい形にまとめる任務を与えられた。その結果、1723年に最初の印刷された憲法が生まれた。手書きの憲法は非加盟ロッジで引き続き使用されたが、印刷物に凝縮されたため、世紀末までに消滅した。アンダーソンの序文は、世界の始まりからのフリーメイソンの歴史を宣伝した。^[17]そのため、ヨーク伝説は引き続き使用され、再版、ポケット版、プレストンの フリーメイソンの図解を通じて存続した。アンダーソンの規則は、この本の第2部であり、ジョージ・ペインがグランドマスターとしての2期目に考案した一連の規則に続くものである 。規則と規則は両方ともグランドロッジのニーズに合わせて調整されており、必然的に元の簡潔さから離れていた。新たなグランドロッジが出現し、古い儀式を継承したが、彼らはそれを「近代派」が放棄したと考えていたため、その規約は歴史に対するアプローチが異なっていた。アヒマン・レゾンは、この技術の古い歴史とアンダーソンの研究をパロディ化した。古代の儀式の料金と規則は、プラットのアイルランド規約を通じてアンダーソンから派生したものである。^[18] 1813年に2つのグランドロッジが合併した後、伝説的な歴史はほぼ必然的に消滅した。^[19]

100 を超える写本の「規約」が存在するが、実際の儀式の詳細を記した文書ははるかに稀である。最も古いものは 1696 年のスコットランドのエディンバラレジスター ハウス写本 [MS] で、教理問答と、入門者および職人仲間の儀式に関するある程度の儀式が記載されている。この写本は、スコットランド国立公文書館が入っている発見された建物にちなんで名付けられた。アイルランドのダブリンで発見されたトリニティ カレッジ写本は、明らかにスコットランド起源だが、1710 年頃のものとされており、内容はほぼ同じである。最近発見された 1705 年のエアリー写本は、したがって、2 番目に古いスコットランドの石工の儀式として知られている。^[要出典]これらの写本は儀式と呼ばれているが、メモワール、つまり「プロンプト シート」でもある。したがって、これらには 3 つの機能があるが、参照しやすいように一般に「儀式」と呼ばれている。^[要出典]これら3つの儀式の重要性は、1) スコットランド起源であること、2) スコットランドの石工が用いた儀式に基づいていること、3) グランドロッジ（本質的には「本部」）の存在以前に遡ること、という点にあります。これらは総称して「スコットランド流派」として知られています。^[20]

活動的なメイソンのロッジからのものと思われるこの文書には、推測的な儀式の特徴が数多く含まれている。世界最古のメイソン儀式として称賛されている、1696年のエディンバラ・レジスター・ハウスの写本は、その言葉を持つ人が本当にメイソンであることを証明するための教理問答で始まる。とりわけ、入会を希望する者は、そのロッジをキルウィニングと名付け、その起源をエアシャーのロッジ・マザー・キルウィニングに帰することが求められる。最初のロッジはソロモン王の神殿の玄関に帰され、ロッジの形態は質疑応答セッションで概説され、その回答の形態はしばしば非常に寓話的である。さらに、仲間の職人は、5つの友情の要点と呼ばれるメイソンの抱擁を知っており、説明することが求められる。文書の後半では、入会儀式の全部または一部を「メイソンに言葉を与える形式」として説明している。^[21]

エアリー写本は、2000年にスコットランド国立公文書館のエディンバラ登録所（上記の写本儀式に名前を与えた）で無関係の研究を行っていたヘレン・ディングウォール博士によって発見された。スコットランド学派のすべての写本のうち、エアリー写本（1705年）の起源だけが確実にわかっている。これは、それを所有していた一族、エアリー伯爵にちなんで名付けられた。写本の所有者、したがって所在がわかっているため、グランドロッジ時代（1717年以降）以前のフリーメイソンの起源を理解する上で非常に重要である。エアリー写本は、Ars Quatuor Coronatorum（AQC）第117巻でかなり詳細に分析され、議論されている。^[20]

スコットランドとアイルランドの他の写本には、エディンバラ・レジスター・ハウス写本のテキストをほぼ裏付ける初期の儀式が記されている。それらの主な違いは、テキストの最初の部分としてメイソン・ワードが与えられ、その後に質問と回答の形で第一および第二の位階の教理問答が続く点である。これらには、チェトウッド・クローリー写本、ケヴァン写本、トリニティ・カレッジ写本が含まれる。トリニティ・カレッジのテキストでは、メイソン・ワードは実際には「マッチピン」と書かれており、初期のマスター・メイソンの位階の一部であると思われる。^{[22] [23]チェトウッド・クローリー写本はアイルランド}のダブリンで発見されたが、その教理問答でキルウィニング・ロッジに言及しており、それがスコットランド起源であり、したがって上記のスコットランド学派の一部であることが明確に示されている。^{[24] [25]}

ハウフットは、スコットランド国境のストウ村に近い、主に馬車や馬車の中継地点であった村落でした。このありそうもない場所に、主に地元の地主であった男たちによって 1702 年にロッジが設立されました。このロッジの重要性は、メンバーに石工がいなかったという事実にあります。これは、グランドロッジという形で中央集権的な権力が出現する以前から、スコットランドで現代のフリーメイソンリーが完全に発達していたことを裏付けています。現存するロッジの議事録は 1702 年に始まり、表紙の内側に、エディンバラ レジスター ハウスおよびエアリー写本の最後の部分と同一の部分があります。完全ではありませんが (失われた部分は機密保持のために削除された可能性が高い)、ハウフットの断片は、前述の 2 つの写本と同一であった可能性が高いことを裏付けるのに十分です。この「断片」が残されたのは、ロッジの最初の会議の議事録が同じページのこの儀式の部分の直後に始まるためだと思われる。^[26]

1725年頃のグラハム写本には、現在マスターメイソンに伝わっているものとは異なった第三階級の伝説のバージョンが記されており、ハイラム・アビフの代わりにノアが登場する。グラハム写本は1726年に書かれたようで、その中にある明らかな筆写上の誤りは、それが別の文書からコピーされたことを示している。それは1930年代にヨークシャーで発見されたが、正確な起源は不明で、ランカシャー、ノーサンバーランド、および南スコットランドのすべてが示唆されている。その文書には「フリーメイソンリーの組織全体が、最良の伝統と依然として聖書へのいくらかの参照によって開かれ、証明された」という見出しが付けられており、初期の儀式で見られたような質疑応答形式の教理問答の形で試験が続く。マスターメイソンの尋問と思われる内容で、回答者は、現代のメイソンならヒラム・アビフが遺体の回収に取り組んだ伝説の一部だと認識するであろうことを述べているが、この場合の遺体はノアのものであり、彼の3人の息子が秘密を知ろうと掘り起こしたものであり、メイソンの言葉は彼の腐った遺体から謎めいた形で導き出されたものである。ヒラム・アビフは言及されているが、それはモーセのために同じ役割を果たしたベザレルに触発されたソロモンのマスター職人としてのみである。ノアからフリーメイソンを派生させる伝統は、アンダーソンと共有されているようだ（上記の印刷された憲法を参照）。アンダーソンはまた、1738年の憲法の中で原始的なフリーメイソンをノアに帰した。^[27]

1599 年 12 月の第 2 次ショー法規により、スコットランドのロッジには秘書を置くことが義務付けられ、初期の文書はイングランドに比べて豊富です。イングランドの実際の議事録は、ヨークでは 1712 年、ロンドンでは 1723 年に始まっています。エディンバラ (メアリーズ チャペル) ロッジ第 1 号の記録は16 世紀まで遡ります。ヨークで開催されたプレミア グランド ロッジ オブ イングランド、アンティエント グランド ロッジ オブ イングランド、およびオール イングランド グランド ロッジの議事録は、18 世紀のイングランド フリーメイソンリー内の組織的発展と対立をたどっています。

発見された最古の議事録は、イースト・ロージアンのマッセルバラ郊外にあるアッチソンズ・ヘイブンのものである。最初の記録には、ロバート・ウィダースポーンが1598年1月9日にクラフト・フェローに任命されたことが記されている。^{[28] [29]}

エディンバラロッジ（メアリーズチャペル）第1ロッジの記録は1598年まで遡り、最長の継続したフリーメーソンの記録として重要な歴史的資料となっている。1873年に出版されたデイビッド・マレー・ライオンのロッジの歴史は、エディンバラ最古のロッジの記録を掘り起こし、スコットランドフリーメーソンの歴史を生み出した。1598年12月28日の最初の記録は、最初のショーの法令のコピーである。翌年7月の最終日には、最初の正式な議事録に、コーワン（資格のないフリーメーソン）を雇ったメンバーに対する懲戒手続きが記録されている。最初の記録は簡潔で必ずしも役立つものではなく、後任の秘書がより良心的になるにつれて内容が拡大した。記録は、ロッジが運営組織から投機的な団体へと発展した過程をたどっている。^[30]

ヨークの古いロッジ（後に全イングランドのグランドロッジと名乗った）の議事録は、当時のグランドロッジ以外の石工の活動を垣間見せてくれる。議事録は不規則で、いくつかの項目の間には数年の空白がある。議事録が紛失したのか、そもそも作成されなかったのか、あるいはロッジがまったく会合を持たなかったのかを見分けるのは不可能な場合が多い。しかし、そこには1726年の考古学者フランシス・ドレイクの演説の全文が含まれており、その中で彼は幾何学の熟考とロッジで行われるべき有益な講義について論じている。彼はヨークの伝説を利用して、イングランドの他のすべてのロッジよりも自分のロッジが優先されると主張し、古い勅令の編纂者よりも注意深い歴史家であったアセルスタンの息子エドウィンはノーサンブリアのエドウィンとなり、ロッジの系譜に3世紀を加えた。後の議事録には、ロッジが儀式を追加し、候補者が一晩で入会してフェロークラフトになる単一の儀式から5つの階級のシステムを開発したことが示されています。イングランドのプレミアグランドロッジと古代ロッジの分裂に関するヨークの記録は、ウィリアムプレストンの激しい散文にバランスを与えています。議事録は1792年に最後に終了しました。^[31]

最終的にイングランド統一グランドロッジを形成した両グランドロッジの議事録は、それぞれのアーカイブに保存されている。クアトゥール・コロナティ・ロッジによる議事録の出版計画は第一次世界大戦によって中断され、イングランド首席グランドロッジの議事録を1723年から1739年の最初の議事録まで網羅した1巻のみが出版された。グランドロッジ議事録5巻のうち最初の巻には、1723年、1725年、1730年の3つのロッジとその会員のリストが含まれていた。ロッジは、1729年のジョン・パインの彫刻されたリストで初めて番号が付けられている。3つの手書きリストはすべて、編集後にロッジが追加されているが、それでも、ロンドンロッジの協会から国家機関へと移行した重要な時期の最初のグランドロッジの発展をたどることができる。議事録にはこれ以上のリストは含まれていない。議事録は、1723 年 6 月 24 日にアンダーソンの規約が承認され、グランド ロッジの承認なしに「フリーメーソン組織」に変更や改革を加えることはできないという決議が採択されたところから始まります。ダルキース伯爵が次のグランド マスターに選出されましたが、彼が選んだ代理のジョン テオフィラス デサグリエは、43 票対 42 票で承認されました。夕食後、退任するグランド マスターのウォートン公爵は再集計を要求しました。これは拒否され、彼は退席しました。議事録には、フリーメーソンの慈善活動の始まりや、フリーメーソンとロッジの規律とともに、このような人間味あふれる多くのことが記されています。1813 年の議事録はなく、古代人の大まかなメモのみで、統合に至るまでの空白部分は他の情報源から補わなければなりません。^[32]

アンティエント（ Antients）として知られるようになった最初の会合も失われているが、これは、古い組織が6年間沈黙していたのとは対照的に、わずか数か月間のものである。1752年2月5日、ローレンス・ダーモットがグランド・セクレタリーとなり、正式な議事録が作成された。これらはまだ出版されていないが、フリーメーソンの著述家、特にバイウォーターのダーモットの伝記によって徹底的に調査されており、議事録から逐語的に引用されている。ダーモットの文体は風変わりで、時には鈍感で、しばしば辛口のユーモアに満ちている。規律は頻繁に取り上げられ、滞納ロッジから会費を徴収したり、実際の儀式が何であるかをまったく知らずに食事の代金でホーリー・ロイヤル・アーチに入会させ、透明人間になるためのフリーメーソンのテクニックを教えていると主張した「羊の脚」のメイソンがいた。2つのグランドロッジ間の対立は、他の同時代の資料から明らかであるが、両方の議事録にはほとんど見られない。^[33]

ヨーク大聖堂の運営ロッジの記録は、1350年から1360年頃の日付不明のエントリから始まり、1639年に終わる、建設の「ファブリック」（建築材料）に関する巻物に含まれています。宗教改革まで主にラテン語で書かれており、教会の建設と維持に関連する会計、手紙、その他の文書で構成されています。^[34]

ラティスボンの規則は、1459年4月25日にラティスボン（現在のレーゲンスブルク）で作業ロッジの親方が会合した際に、ドイツ石工の規則として初めて策定されました。彼らは、ストラスブール大聖堂の工事監督を永久議長に選出しました。 ^[35]ストラスブールは、すでにドイツ石工の大ロッジであるハウプヒュッテとして認められていました。総会は1464年と1469年に再び開催され、規則と協会は1498年に皇帝マクシミリアンによって承認されました。規則の最終的な形は、親方石工（マイスター）の活動を規制し、仲間またはフェロー（ゲゼルン）と徒弟（ディーナー）の規則の付録が付いていました。^[36]これらの規則は、ストラスブールロッジが建築紛争の解決のための裁判所として機能したため、1世紀以上にわたって使用されました。これは権力の濫用となり、1620年に治安判事によって特権が剥奪された。ストラスブールは1681年にフランスに併合され、18世紀初頭にはドイツの投機ロッジに対する支配は禁止された。この法典が18世紀のドイツの投機ロッジの出現に影響を与えた可能性は低いと思われるが、イギリスの「告発」のいくつかには何らかの影響を与えた可能性がある。^[37]

その他のドイツの法令は、ケルンの記録（1396-1800年）、 1462年のトルガウ法令、1563年のストラスブール兄弟会の記録に見られる。ケルンのギルドは石工と大工の両方で構成されており、聖ヨハネ洗礼者友愛会として繰り返し言及されていた。^[38]

ウィリアム・ショーは、スコットランド国王ジェームズ6世の工事監督官であり、スコットランドの石工のロッジの総監督でもあった。つまり、彼はすべての政府施設の建設、修理、保守を担当し、また、すでに石工の友愛会であったものの運営も担当していた。彼らは、すべての建築工事が適切な資格を持った人々によって行われるようにし、また、自分たちの病人や会員の未亡人への援助も行っていた。ショーは、1598年12月28日と1599年12月28日に制定された2つの法令でロッジの運営を公式化した。現在では、多くの人がこれを現代のフリーメイソンの始まりと見ている。記録保管係で作家のロバート・クーパーは、ショーをフリーメイソンの父と呼んでいるほどである。^[39]

ショー法令はエディンバラで発行された。ショーは、これらの規制原則を策定するために、スコットランド中部および東部のロッジの代表者と会ったと思われる。1598年の法令は、石工たちに互いに誠実であり、誓いを立てた兄弟および職人仲間として慈悲深く共に暮らすよう命じた。これは、すでに宣誓が関わっていたことを示し、兄弟とは互いに宣誓によって結びついている者の法的定義を呼び起こした。続いて職人技の規制に関する指令が発せられ、各ロッジのマスターが毎年ロッジを管理する管理者を選出し、その選出は管理者長によって承認されるという規定があった。見習いは、マスター、執事、管理者の同意を得て試験を受けた場合を除き、ロッジに受け入れられるまでに7年間、職人仲間になるまでにさらに7年間勤めなければならなかった。ロッジに受け入れられた見習いには、 「入会した見習い」という言葉が使われる。この文書はスコットランドのすべてのロッジに配布され、キルウィニングで多少の動揺を引き起こした。キルウィニングのロッジはスコットランド最古のロッジであると主張しており、代表者がいないことに侮辱された。彼らは 1599 年にアーチボルド バークレーを次の会合に送り、12 月 28 日に再び第 2 の法令が発行された。第 1 の会合で生じた亀裂を覆い隠す試みとして、エディンバラが第 1 の主要ロッジ、キルウィニングが第 2 の主要ロッジと宣言された。スターリングは第 3 位となった。キルウィニングはスコットランド西部の管轄を任され、石工の「記憶術」を試験するよう命じられ、不合格の場合は罰金が課せられた。何を記憶するかは明記されていないが、出席した石工全員が知っていることは明らかである。ショーはまた、各ロッジが公証人を雇うことを主張し、その結果、スコットランドのロッジは議事録を取り始めた。この文書は、アーチボルド・バークレーに感謝し、国王の法令令状を得ることを期待して締めくくられている。キルウィニングは、なだめるどころか、ショーのロッジの取引にそれ以上関与しなかった。^[39]

カークウォールの巻物は、多くのフリーメーソンのシンボル、さらに多くの不透明な画像、暗号か下手に描かれたヘブライ語と思われる謎めいた文章が描かれたフロアクロスです。オークニー諸島のロッジ カークウォール キルウィニング No. 38(2) の寺院の西壁に掛けられていますが、全体を展示するには長すぎます。長さ 18 フィート 6 インチ、幅 5 フィート 6 インチで、全幅の中央の帯とその両側に 2 つの半幅の側帯が縫い合わされています。左の縁は、イスラエル人がエジプトに到着する前の放浪を示しているようで、上から下に向かって書かれています。右は、出エジプト後の荒野での放浪を示しており、ルートは 1 年から 46 年まで記され、最後に何度も分岐しています。中央の布には、7 つの場面とタブローが描かれています。下の場面には、2 本の柱に囲まれた祭壇が描かれており、すべて多かれ少なかれ見慣れたフリーメーソンのシンボルで囲まれています。上に向かって進んでいくと、2番目には祭壇が別のシンボルに囲まれており、3番目には祭壇と柱、そして古代イングランド・グランドロッジ、アイルランド・グランドロッジ、イングランド連合グランドロッジの紋章にあるケルビムが描かれている。その上には契約の箱の幕屋の図式が描かれ、その後ろには最後の審判と思われるものが描かれている。6番目にはピラミッドの頂上に十字架が描かれ、その上に虹がかかり、フリーメーソンと錬金術のシンボルに囲まれている。頂上には裸の女性が描かれており、初期の著者はイブだと推測している。彼女は動物に囲まれた木の下に座っている。遠くには魚のいる海か湖があり、その向こうには山々が見える。全体は油彩で描かれており、主に淡いブルーである。一番上のタブローでは、女性、魚、動物はピンク、海は緑、木と山は茶色である。^[40]

1785 年 12 月 27 日のロッジの議事録には、次のように記されている。「ロッジ 128 の古代イングランド憲法から来訪していた兄弟、ウィリアム グレアムは、自らの希望でこのロッジのメンバーになることが認められ、それに従ってロッジの条項と規則に署名しました。」7 か月後、彼はロッジにフロア クロスを寄贈しましたが、これは現在ではカークウォールの巻物であると一般に考えられています。^[41]アーキビストでフリーメーソンの歴史家であるロバート クーパーは、巻物がウィリアム グレアムによって、または彼の指示の下で作成されたと主張する証拠を提示し、その象徴の詳細な分析に基づいて 18 世紀後半のものであるとしています。^[42]

クーパーの寄稿は、この巻物が中世に起源を持つという主張に応えたものだった。フリーメイソンがテンプル騎士団から派生したものであるとする主導的な支持者であるアンドリュー・シンクレアは、この巻物をヘレフォード大聖堂のマッパ・ムンディに匹敵する中世の偉大な宝物だと称賛した。^[43]彼の主張は、反対派が放射性炭素年代測定の楽観的な解釈とパネルの創造的な解釈と呼ぶものから生じている。幕屋はソロモン王の神殿であると主張されており、シンクレアの複製ではテントが取り除かれている。シンクレアと彼の支持者は、古代のロッジ128とも問題を抱えている。このロッジはヨークシャーにあるとも、ベリーにあるプリンス・エドウィンのロッジ（1803年に設立された現代ロッジ）にあるとも諸説ある。1785年、ロッジ128はロンドンのホルボーンにあるクラウン・アンド・フェザーズで会合を開いていた。^{[44] [45]初期年代説を支持する}ロバート・ロマスは、祭壇碑文の1つと象徴の大部分に、古代スコットランド儀礼の一部が見られると見ている。これは、この文書が従来の儀式の歴史では18世紀後半に位置付けられることになるが、ロマスは、やはり放射性炭素年代測定に基づいて、15世紀半ばだと考えている。放射性炭素年代測定では、側面のパネルは中央の帯よりも新しいことになる。^[41]現実的には、巻物、その文脈、象徴性についての合意は、まだ遠い先のことである。

• HL ヘイウッド兄弟 (1923)。「フリーメイソンの古い任務」。ビルダー。2006 年2 月 6 日閲覧。
• 「レジウス写本とクック写本の文学的背景」、アンドリュー・プレスコット、キャノンベリー文書、第 2 巻: 音楽と文学におけるフリーメーソン、2005 年、CMRC、英国
• フリーメーソン友愛会の初期の歴史に関するドキュメンタリー、ヘンリー・レナード・スティルソン、ケシンジャー出版

• ハリウェル原稿（翻訳付き）
• フリーメイソンの憲章（フィラデルフィア、1734年）オンラインPDF版
• The Old Charges 初期のフリーメーソン文書のオンライン コピー。