アナガリカ・ゴヴィンダ

ラマ アナガリカ・ゴヴィンダ
ゴヴィンダ、1940-45年頃
生まれる	エルンスト・ローター・ホフマン ( 1898-05-17 )1898年5月17日 ドイツ帝国、ザクセン州、ヴァルトハイム
死亡	1985年1月14日(1985-01-14)（享年86歳） カリフォルニア州ミルバレー、米国
その他の名前	ラマ・ゴヴィンダ
市民権	ドイツ (1898-1938) イギリス (1938-47) インド人
配偶者	リ・ゴタミ・ゴヴィンダ ​ ​ （ 1947年生まれ）

アナガリカ・ゴヴィンダ（本名エルンスト・ローター・ホフマン、1898年5月17日 - 1985年1月14日）は、アーリア・マイトレーヤ・マンダラ教団の創始者であり、チベット仏教、達磨、仏教瞑想、その他仏教のさまざまな側面の解説者であった。画家、詩人でもあった。 ^[1]

エルンスト・ローター・ホフマンは、ドイツ人の父とボリビア人の母の息子としてドイツのヴァルトハイムで生まれた。彼の父親は葉巻工場を所有しており、かなり裕福だった。彼が3歳のときに母親が亡くなった。第一次世界大戦中にドイツ軍に入隊していたとき、彼はイタリアで結核にかかり除隊した。彼は療養所で療養し、その後フライブルク大学で哲学、心理学、考古学を学んだ。彼は学業を終えることなく、イタリアのカプリ島にあるドイツ人芸術コロニーに移り、画家および詩人として活動した。彼はナポリ大学とカリアリ大学で学び、北アフリカで考古学調査の旅を行った。彼は1920年から1928年までカプリ島に住んでいた。^[2]イタリア滞在中にホフマンはドイツの生命哲学者ルートヴィヒ・クラーゲスの著作に親しむようになり、クラーゲスの生命中心の形而上学に大いに魅了され、仏教へのアプローチと理解に影響を与えた。^{[3] 16歳で哲学を学び始め、}ショーペンハウアー を通じて仏教に出会った。主要宗教の比較研究を行った後、18歳で確信的な仏教徒となった。彼はBund für buddhistisches Leben（仏教徒生活協会）に入会した。カプリ島ではアメリカ人の仏教徒の友人と瞑想を実践した。^[4]

1928年12月、ホフマンはカプリ島からスリランカに移り、禁欲的な在家仏教徒（ブラフマチャーリ）として、後に禁欲的で家のない在家仏教徒（アナガリカ）として、上座部仏教の教師であり学者であるニャナティロカ・テーラとともにアイランド・ハーミテージに9週間滞在した。彼は1929年に国際仏教徒連合（IBU）の設立に尽力し、ニャナティロカをその会長に据えた。IBUの目的は、世界中のすべての仏教徒を団結させ、仏教徒の徳高く模範的な行いを通じて仏教を推進することであった。IBUの書記として、彼は支援を集めるためにビルマとヨーロッパを旅した。彼は仏教の僧侶になることを目指してスリランカに来たが、アナガリカ・ダルマパーラから、仏教の僧侶としては旅をするのは難しいだろうという理由で、そうすることを思いとどまった。 1930年に彼はガンポラ近郊の山中の茶園にヴァリヤゴーダ庵を創設したが、ヨーロッパから一緒に来たドイツ人の継母アン・ハーバーマンとともに1年間だけそこに住んでいた。ヴァリヤゴーダでゴーヴィンダはアビダルマとパーリ語を学んだ。^[5]

1931年4月、ゴヴィンダはインド仏教協会の代表としてダージリンで開かれた全インド仏教会議に赴き、「悪魔崇拝と奇怪な信仰形態に堕落した国で、セイロンで保存されている純粋な仏教の教え」を広めた。しかし、近くのシッキムでチベットのゲルク派の瞑想教師トモ・ゲシェ・リンポチェ、別名ラマ・ンガワン・カルザン（1866年 - 1936年）^{[6]と出会い、大きな感銘を受け、}チベット仏教に対する見方が完全に変わった。それ以来、彼はチベット仏教を受け入れたが、上座部仏教のルーツを捨てることはなく、ニャーナティロカ、後にニャーナポニカと交流を続けた。ラマ・ンガワン・カルザンはゴヴィンダに瞑想を教え、ゴヴィンダは死ぬまで彼と交流を続けた。 1947年から1948年にかけてのチベット遠征中に、ゴヴィンダとリ・ゴタミはアジョ・レパ・リンポチェと出会い、ゴヴィンダによれば、リンポチェは彼らにチベット仏教のカギュ派の教えを授けたという。^[7]

学者ドナルド・ロペスは、ゴヴィンダが受けた「灌頂」が、チベットの伝統的な用語の意味で、つまり、タントラの儀式や瞑想を行うためにラマから授けられた灌頂として理解されるべきかどうか疑問視している。ゴヴィンダが初めてラマ・ガワン・カルザンに会ったとき、彼はチベット語を話せず、灌頂の説明も曖昧である。ロペスによると、カギュ派やその他のチベットの宗派への灌頂は存在せず、ゴヴィンダと彼の妻がアジョ・レパ・リンポチェから受けた灌頂の儀式や教えの性質が何であったかは不明である。ゴヴィンダ自身は『チベット神秘主義の基礎』の中で、「灌頂者」とは「伝統または直感によって提示されるシンボルの微妙な振動に、自身の感受性によって反応する個人」を意味すると理解していると書いている。^[8]そして『白雲の道』の中で彼はこう書いている。「真のグルの入門は宗派や信条の区別を超えたものである。それは私たち自身の内なる現実への目覚めであり、それを一度垣間見れば、外的な規則の強制なしに私たちのさらなる発展の道筋と人生における行動を決定するのである。」^[9]

ゴーヴィンダはインドに留まり、サンティネカンにあるラビンドラナート・タゴールのヴィシュヴァ・バーラティ大学でドイツ語とフランス語を教えた。彼はIBUへの興味を失い、それが同大学の崩壊の原因となった。1932年にゴーヴィンダはシッキムから（カイラス山を訪問）、1933年にはラダックから短期間チベットを訪れた。1932年と1934年の夏の数ヶ月間、彼とインドに同行した義母は、ヴァリヤゴダの庵に滞在した。当時そこには、ドイツ人尼僧ウッパラヴァナ（エルゼ・ブッフホルツ）とドイツ人僧侶ヴァッポも住んでいた。ウッパラヴァナは1945年にゴーヴィンダからその土地を取得し、1970年代までそこに住んでいた。^[10] 1934年9月1日付の手紙で、ゴヴィンダはラビンドラナート・タゴールに同行してスリランカを訪れ、スリランカ各地でチベット仏教に関する一連の講演を行い、サールナートに計画されていた仏教大学への支援を集めようとしたと書いている。スリランカでの反応は悪く、資金が尽きていたゴヴィンダは非常に失望した。^[11]

トモ・ゲシェ・リンポチェの命により、ゴヴィンダは1933年10月14日に自身の仏教教団であるアーリヤ・マイトレーヤ・マンダラを創立した。その後14名が出家した。ゴヴィンダはアナンガヴァジュラ・カムスン・ワンチュクの名を授かった。1934年、カルカッタで初の絵画展を開催。1935年から1945年まで国際仏教大学協会（IBUA）の事務局長を務め、サールナートの仏教アカデミーで仏教哲学、歴史、考古学などの講義を行った。1936年、パトナ大学で教職に就き、そこからアラハバード、ラクナウ、ベナレスの各大学で客員講義を行った。パトナ大学での仏教心理学の講義は1939年に『初期仏教哲学の心理的態度』として出版され、シャンティネカンでの講義は1940年に『仏塔の心理宇宙的象徴主義』として出版された。1938年、2度の失敗の後、ウッタル・プラデーシュ州首相の推薦により、彼はイギリスの完全な市民権を得ることができた。1947年に彼はインドの市民権を得た。1937年から1940年まで、彼は義母とともにダージリンの家に住んでいた。^[12]

ゴヴィンダはイギリス国民となったが、それでもなお、第二次世界大戦中は「反英派」、つまりネルー一家との関わりを理由にイギリス軍に抑留された。まず彼はアフマドナガルに抑留された。彼はファシズムに反対していることを隠さなかったため、収容所のナチスは他の反ファシストと同様に彼をいじめた。このいじめにより、イギリスはデラドゥンに反ファシストのための特別収容所を開設せざるを得なくなり、彼は1942年にそこに移送された。ニャナティロカとスリランカ出身の他のドイツ人仏教僧もデラドゥンに抑留された。収容所でゴヴィンダはドイツ人僧侶ニャナポニカ・セラのもとに滞在し、彼から語学を学び、生涯続く親しい友情を築いた。^[13]

1947年に彼はボンベイ出身のパールシー人芸術家リ・ゴタミ（本名ラッティ・プティ、1906年4月22日 - 1988年8月18日）と結婚した。ゴヴィンダは画家として、1934年にサンティネカンで彼の弟子だった。ゴヴィンダとリ・ゴタミはチベット風の僧衣をまとい、ドゥルクパ・カギュ派の入信者であった。^[14]夫婦は北インドのアルモラ近郊のカサル・デヴィにある作家ウォルター・エヴァンス・ウェンツから借りた家に住んでいた。 ^{[15]ヒッピー界では「}クランク・リッジ」として知られるカサル・デヴィは、アール・ブリュースター、アルフレッド・ソレンセン、ジョン・ブロフェルドなどの芸術家、作家、精神的探求者が住むボヘミアン・コロニーであった。ビート詩人のアレン・ギンズバーグやゲイリー・スナイダー、LSDの教祖ティモシー・リアリーやラルフ・メッツナー、精神科医のR・D・レイン、チベット学者のロバート・サーマンなど、多くのスピリチュアルな探求者がゴヴィンダのアシュラムを訪れました。訪問者の数が非常に多くなったため、夫妻は最終的に望まない訪問者を近寄らせないように標識を設置しました。^[16]

1940年代後半、カサル・デヴィから、ゴヴィンダとリー・ゴータミーはチベットへの旅に出て、多数の絵画、デッサン、写真を制作した。これらの旅はゴヴィンダの著書『白雲の道』に記されている。^{[17] 1948年から1949年にかけて、}インドのイラストレイテッド・ウィークリー紙が後援した西チベットのツァパランとトーリンへの遠征中、ゴヴィンダはニンマ派とサキャ派の系統の灌頂を受けた。^[18]文化大革命前にリー・ゴータミーが撮影したツァパランの壁画の写真は、ゴヴィンダの『白雲の道 チベット神秘主義の基礎』および 『写真で見るチベット』（リー・ゴータミーとの共著）に今もそのまま掲載されている。^[19] 『白雲の道』 の中で、ゴヴィンダは自分が詩人ノヴァーリスの生まれ変わりであると書いている。^[20]

1952年にアーリア・マイトレーヤ・マンダラ教団に叙階されたドイツ人のハンス・ウルリッヒ・リーカーは、ゴヴィンダから教団の西方支部を設立するよう命じられた。1952年11月30日、リーカーはベルリンで、ゴヴィンダはサンチーで同時に設立を行った。1960年、ゴヴィンダはヴェネツィアでの国際宗教会議にチベット仏教の代表としてヨーロッパを訪れた。その後、イギリス、ドイツ、スイス、オーストリア、オランダを訪れた。1965年、ドイツ、フランス、スイスを講演旅行した。1968年から69年にかけては米国と日本を、1972年から73年、および1974年から76年にかけては世界旅行を行った。1977年、最後にドイツを訪問した。

ゴヴィンダは西方への旅の途中で、スイスの哲学者ジャン・ゲプサー、禅と道教の教師アラン・ワッツ、超越心理療法の先駆者ロベルト・アサジョーリ、作家ルイーゼ・リンザーと親交を深めた。^[21]

健康上の理由から、ゴヴィンダは最終的にサンフランシスコ湾岸地域に定住し、そこで彼と妻はアラン・ワッツと鈴木老師のサンフランシスコ禅センターの世話を受けた。^[22]サンフランシスコで彼は「ホーム・オブ・ディヤン」と呼ばれる彼の宗派の支部を設立した。^[23] 1980年に彼はインドを最後に訪れ、アルモラの家を手放した。彼は1975年以降、脳卒中を何度も患っていたにもかかわらず、精神的に機敏なままだった。1985年1月14日の夕方の話し合いの最中、彼は突然首に鋭い痛みを感じ、それが下方に伝わった。彼は右側を下にして横たわり、笑いながら亡くなった。^[24]

彼の遺灰は、ダージリンのサムテン・チューリン僧院（通称グム僧院）の敷地内に1997年に建てられた涅槃仏塔に納められた。^[25]

ゴヴィンダは仏教に関する幅広いテーマで数冊の本を著した。最も有名な著書は『白雲の道』と『チベット神秘主義の基盤』で、多くの言語に翻訳されている。『チベット神秘主義の基盤』などの著作はドイツ語で書かれ、後に英語に翻訳された。彼の記事は、マハーボディや、彼の仏教団体アーリヤ・マイトレーヤ・マンダラが発行するドイツの雑誌『デア・クライス^{』[26]など、多くの仏教雑誌に掲載された。 [27]ゴヴィンダは}『易経の内的構造、変容の書』を彼の最も重要な本と みなしていた。^[28]

• 芸術と瞑想（序文と抽象画 12 点）、アラハバード 1936 年。
• 初期仏教哲学の心理的態度、アラハバード 1937; ニューデリー (Motilal Banarsidass Publishers)、1992: ISBN  81-208-0941-6、1998年版: ISBN 81-208-0952-1 
• 仏教ストゥーパの心理宇宙的象徴主義、エメリービル 1976 年 (ダルマ出版): ISBN 0-913546-36-4。最初の短縮版は、ストゥーパの象徴主義のいくつかの様相としてアラハバード 1936 年に出版されました。 
• チベット神秘主義の基礎、ロンドン 1957、1959、1969 版、ISBN 0-87728-064-9 
• 『The Way of the White Clouds』、ロンドン、1966年、1972年に第4版が出版。1988年版：ISBN 0-87773-462-3、再版：ISBN 0-87773-007-5、ハードカバー：ISBN 1-58567-465-6、ペーパーバック：ISBN 1-58567-785-X、イーバリー：ISBN 0-7126-5543-3。     
• 写真で見るチベット：過去への旅、リ・ゴタミとの共著、1979年、2004年、ダルマ出版。ISBN 978-0-89800-345-1 
• 薬物か瞑想か? 意識の拡大と崩壊対集中と精神的再生、キャンディ 1973 年、仏教出版協会、菩提葉シリーズ第 62 号。
• 創造的瞑想と多次元意識、ロンドン 1976 年、アレン アンド アンウィン。
• インドとチベットの写真、ハルデンヴァンとサンタクルス 1978 年。(おそらく『写真で見るチベット: 過去への旅』と同一?)
• 『易経の内的構造、変容の書』サンフランシスコ 1981 年 (Wheelwright Press)。再版: Art Media Resources、ISBN 0-8348-0165-5 
• 西洋のための生きた仏教、ボストン 1990 年、（シャンバラ）、モーリス・ウォルシュ訳、ISBN 0-87773-509-3 

• Buddhist Reflections、ニューデリー 1994年、Motilal Banarsidass、ISBN 81-208-1169-0（エッセイ集） 
• Insights of a Himalayan Pilgrim、オークランド 1991、Dharma Press。ISBN 0-89800-204-4 。（アメリカ、イギリス、ドイツの仏教雑誌に掲載された仏教、芸術、精神性に関する13の後のエッセイ。） 
• 『ラマ・ゴヴィンダの失われた教え：現代チベットの師からの生きた知恵』、イリノイ州ウィートン、2008年、クエスト・ブックス。リチャード・パワー編、ラマ・スーリヤ・ダスによる序文。ISBN 978-0-8356-0854-1（エッセイと対話集。R. パワーによるゴヴィンダの生涯と作品の包括的な紹介を含む。） 

• Hellmuth Hecker、Lebensbilder Deutscher Buddhaen Band I: Die Gründer。コンスタンツ、1990、2. 動詞。アウフル。 Verlag Beyerlein-Steinschulte、Stammbach、ISBN 978-3-931095-57-4。 (Govinda については、章全体が 84 ～ 115 ページにあります。広範な参考文献が含まれています。) 
• フォルカー・ツォッツ『ラマ・アナガリカ・ゴヴィンダが映し出すルートヴィヒ・クラーゲス』、グンナー・アルクスニス『クロニクル・グノーシス - ルートヴィヒ・クラーゲスとパンデモニック・オールへの探求』、テイオン出版、ミュンヘン 2015年 [5]
• Bhikkhu Nyanatusita と Hellmuth Hecker 著『The Life of Nyanatiloka: The Biography of a Western Buddhist Pioneer』、Kandy、2009 年、ISBN 978-955-24-0290-6。書籍 
• Hellmuth Hecker、Der Erste Deutsche Bhikkhu: Das bewegte Leben des Ehrwürdigen Nyanatiloka (1878 - 1957) と seiner Schüler。 Konstanz 1995 (コンスタンツ大学; Verlag Beyerlein - Steinschulte によって再版) ISBN 978-3-931095-67-3。 (155 ～ 176 ページの 1 章全体がゴヴィンダについて書かれており、1931 年から 1939 年までのニャナティロカとの往復書簡が含まれています。) 
• ドナルド・S・ロペス『シャングリラの囚人：チベット仏教と西洋』シカゴ1998年[6]
• ビルギット・ゾッツ、「チベットの神秘: nach Lama Anagarika Govinda Lama Anagarika Govinda」 [7]

• ケン・ウィンクラー著、『1000 Journeys: The Biography of Lama Anagarika Govinda』、オークランド、1990年、ダーマ・プレス。再版：Element Books、ISBN 1-85230-149-X 

ウィキメディア・コモンズには、アナガリカ・ゴヴィンダに関連するメディアがあります。

• 仏教団体アーリヤ・マイトレーヤ・マンダラのウェブサイト
• 仏教文献の翻訳の先駆者であるラマ・アナガリカ・ゴヴィンダは、アルモラ地区のクランクリッジ（カサルデヴィ）に滞在しました。
• ラマ・アナガリカ・ゴヴィンダによって設立された仏教の僧院、クランクリッジ（カサルデヴィ）、アルモラ地区、
• Lama Anagarika Govinda は、Wayback Machineで 2016 年 10 月 17 日にアーカイブされ、簡単な経歴が紹介されています。
• ラマ・アナガリカ・ゴヴィンダの仏教アシュラム周辺、2000～2007年および2013年のビデオと写真
• 「ラマ・アナガリカ・ゴヴィンダ文書」、『ラマ・ゴヴィンダコレクション』。ニューヨーク、ニューヨーク：CVスター東アジア図書館、コロンビア大学図書館、2018年6月24日オンライン検索。