北欧の宇宙論

北欧宇宙論は、古代北ゲルマン民族による宇宙とその法則の説明である。このテーマは、時間と空間の表記、宇宙起源論、擬人化、人類発生論、終末論など、北欧神話と古北欧宗教の概念を網羅している。北欧神話の他の側面と同様に、これらの概念は主に、13世紀に編纂された詩集『エッダ』や、13世紀にアイスランドのスノッリ・ストゥルルソンが著した『散文エッダ』などの初期の口承資料から記録されている。これらの資料を合わせると、宇宙の樹であるユグドラシルの周りの9つの世界のイメージが描かれている。

時間と空間の概念は、古ノルド語の文献における北欧宇宙論の表現において重要な役割を果たしている。北欧神話の出来事はある程度直線的な進行を描いているが、古代ゲルマン研究のさまざまな学者は、古ノルド語のテキストが周期的な時間に対する基本的な信念を暗示または直接的に記述している可能性があると指摘している。学者のジョン・リンドウによると、「宇宙は海面上昇によって複数回形成され、再形成された可能性がある」とのことである。^[1]

散文のエッダのギュルファギニングの章には、さまざまなエッダ詩を一部引用して、宇宙の発展と創造についての説明が含まれています。地球が存在するはるか昔、ムスペルと呼ばれる明るく燃える場所（外国人が立ち入ることができないほど暑い場所）と、霧の深いニヴルヘイムが存在していました。ニヴルヘイムにはフヴェルゲルミルという泉があり、そこから多くの川が流れ出ていました。エリヴァーガルとして知られるこれらの川は、一緒になって源からどんどん遠くに流れていきました。最終的に、流れの中の有毒物質が固まって氷に変わりました。流れが完全に固体になると、氷から有毒な蒸気が上がり、固まった川の上で氷結しました。これらの厚い氷の層は成長し、やがてギンヌンガガプの虚空全体に広がりました。^[2]

ギンヌンガガプの北部は、成長する物質とそれに伴う吹き出す蒸気の重みで満たされ続けたが、ギンヌンガガプの南部はムスペルの火花と炎に近いため、澄んだままだった。ニヴルヘイムとムスペル、つまり氷と火の間には、「風のない空のように穏やか」な場所があった。氷と吹き出す熱が出会うと、液体は溶けて落ち、この混合物がすべてのヨトゥンの祖先である原始の存在ユミルを形成した。ユミルは眠っている間汗をかいた。彼の左腕からは男性と女性のヨトゥンが生え、「彼の足の1つはもう1つとの間に息子を生み」、これらの手足も子供を産んだ。^[3]

ユミルは原始の雌牛アウズンブラの乳首から流れる乳の川を飲んでいた。アウズンブラは霧氷から舐めた塩を飲んでいた。3日かけて、彼女は美しく力強い男、ブーリをなめ取った。ブーリの息子ボルはベストラという名のヨトゥンと結婚し、二人の間にはオーディン、ヴィリ、ヴェという3人の息子が生まれた。息子たちはユミルを殺し、ユミルの血が大地に流れ、大洪水を引き起こし、二人（ベルゲルミルと洪水に覆われた地を航海した無名の妻）を除くすべてのヨトゥンを殺した。^[4]

オーディン、ヴィリ、ヴェはユミルの死体をギンヌンガガプの中心に運び、彫刻を施した。彼らはユミルの肉から大地を、骨から岩を、血から海、湖、海洋を、臼歯、歯、残った骨片から岩屑と石を作った。彼らは大地を海で囲み、円を作った。ユミルの頭蓋骨から空を作り、それを大地の上の4つの地点に配置し、各地点を小人（それぞれ古ノルド語で「北、南、東、西」を意味するNorðri、Suðri、Austri、Vestri）が支えた。^[4]

地球のドームを形成した後、オーディン、ヴィリ、ヴェの兄弟はムスペルから光の火花を取り、地球の上下にそれを配置しました。いくつかは固定され、他のものは事前に決められたコースで空を移動しました。3人は海沿いのヨトゥン族が去るための土地を提供しました。ユミルのまつげを使用して、3人はヨトゥン族の敵意を封じ込めるために陸地の中心の周りに要塞を築きました。彼らはこの要塞をミズガルズ（古ノルド語で「中央の囲い」）と呼びました。最後に、ユミルの脳から雲を形成しました。^[5]

彼らはユミルの眉毛からミッドガルドという要塞を造りました。海岸に沿って歩いていると、2本の木を見つけ、それらから人間を形作りました。オーディンは彼らに精神と命を与え、ヴィリは彼らに知恵と感情を与え、ヴェーは彼らに形と言葉、聴覚、視覚を与えました。彼らは彼らに衣服と名前を与えました。男はアスクル、女はエンブラと呼ばれました。彼らはミッドガルドに住んでいた人類の祖先です。兄弟は自分たちのために世界の真ん中にアスガルドという神々が住む都市を作りました。^{[6] [7]}

北欧神話には、天体、時間、水などの擬人化が登場する。太陽は女神ソル（古ノルド語で「太陽」）として擬人化され、月は男性の存在マーニ（古ノルド語で「月」）として擬人化され、地球も（古ノルド語で「地球」のヨルズ）擬人化されている。 ^[8] 夜は女性のヨトゥンである ノット（古ノルド語で「夜」）として擬人化され、昼はダグル（古ノルド語で「昼」）として擬人化され、ダグルの父である神デリンガー（古ノルド語で「輝く」）は、何らかの形で夜明けを擬人化している可能性がある。^[9]水域も擬人化されており、女神ラン、そのヨトゥンである夫エーギル、そして波の乙女であるエーギルとランの9人の娘などがその例である。^[10]

ユグドラシルは、北欧神話の宇宙観の中心となる樹木である。樹木の枝は様々な領域に伸び、様々な生物がその周囲に生息している。神々は毎日ユグドラシルを訪れ、伝統的な統治集会に集まる。ユグドラシルの枝ははるか天空に伸び、樹木は3本の根で支えられており、その根ははるか遠くの別の場所に伸びている。1本は天空のウルダルブルンルの泉、1本はフヴェルゲルミルの泉、もう1本はミーミスブルンルの泉に伸びている。ユグドラシルには、ドラゴンのニードヘッグ、名も無き鷲、雄鹿のダイン、ドヴァリン、ドゥネイ、デュラスロルなどが生息している。^[11]

古ノルド語の文献には、学者によって「九つの世界」と翻訳されたニウ・ヘイマルの存在が記されている。 ^[12]エッダ詩集『ヴォルスパ』の第二節によると、九つの世界はユグドラシルの木を取り囲んでいる。詩の中で 死んだヴォルヴァが次のように回想している。

九つの世界は、『エッダ』の詩「ヴァフスルーズニルの時代」の第 43 節で2 回目に、そして最後に言及されています。この詩では、賢いヨトゥンであるヴァフスルーズニルが、変装した神オーディンと死闘を繰り広げます。

九つの世界は、散文のエッダのギュルファギン編の第 34 節に一度だけ言及されています。この節では、オーディンがロキの娘ヘルを冥界に投げ込み、彼女に九つの世界を支配する力を与えた様子が描かれています。

ヘルはニヴルヘイムに投げ込まれ、9つの世界を支配する権限を彼女に与え、病気や老齢で亡くなった人々に食事と宿泊を管理させなければならなかった。^[17]

古ノルド語コーパスには、九つの世界が明確に列挙されているわけではない。あるいはそもそも列挙されているわけではない。しかし、一部の学者は、その九つの世界について特定のものを提案している。例えば、ヘンリー・アダムズ・ベローズ（1923）は、九つの世界は、アスガルズ、ヴァナヘイム、アルフヘイム、ミズガルズ、ヨトゥンヘイム、ムスペルスヘイム、スヴァルタルファヘイム、ニヴルヘイム（ヘルとも呼ばれる）、そしておそらくニダヴェリルで構成されていると述べている。 [ ^{18] 『}エッダ』と『散文のエッダ』の翻訳版の中には、上記のヴォルスパ節に基づいて、作者や画家が九つの世界であると推測するものの挿絵が掲載されているものがある。^[19]

アスクとエンブラはそれぞれ男性と女性で、海岸で出会った流木から神々によって創造された最初の2人の人間である。これらの最初の人間を形成した神々は出典によって異なり、詩のエッダ『ヴォルスパ』によると、彼らはヘーニル、ロードル、オーディンであり、散文のエッダではオーディン、ヴィリ、ヴェーである。^[20]

ラグナロクは、大戦争を含む一連の未来の出来事であり、最終的には多くの主要人物（様々な神々を含む）の死、様々な自然災害の発生、それに続く世界の水没につながると予言されている。その後、世界は新たに肥沃な地表に戻り、生き残った神々と帰還した神々が出会い、人類はユグドラシルから現れるリーフとリーフスラシルによって再び繁栄する。 ^[21]

• ゲルマン異教と神話における神聖な木々と森
• 十の領域