Loading article…
チャイタンヤ マハープラブ(ベンガル語: মহাপ্রভু শ্রীচৈতন্য দেব ;サンスクリット語: चैतन्य) महाप्रभु 、ローマ字: Caitanya Mahāprabhu、本名ヴィシュヴァンバラ ミシュラ( IAST : Viśvambhara Miśra [ 2 ] ) (1486 年 2 月 18 日 - 1534 年 6 月 14 日[ 3 ] ) は、ベンガル出身のインドのヒンズー教の聖人であり、ガウディヤ ヴァイシュナビズム。チャイタニヤ・マハープラブがバジャン、キールタン、ダンスを通してクリシュナを崇拝した方法は、ベンガルのヴィシュヌ派に影響を与えた。彼はしばしばクリシュナ神の化身とみなされている。また、女神ラーダーとクリシュナ神が融合したアバターであるとも考えられている。
彼は、アチンティヤ・ベーダ・アベーダというヴェーダーンタ哲学の主要な提唱者とみなされている。アチンティヤ・ベーダ・アベーダとして知られる、非差異の中にある不可思議な差異の概念は、後にジーヴァ・ゴースワーミーが著書『バガヴァット・サンダルバ』[ 4 ]と『サルヴァ・サムヴァディニ』[ 5 ]で説明した。
マハープラブはガウディヤ ヴァイシュナビズムを設立しました。彼はバクティ ヨガを解説し、ハレ クリシュナ マハ マントラの詠唱を普及させました。彼はシクシャシュタカム（8 つの敬虔な祈り）を作曲しました。
チャイタニヤは、溶けた金のような肌色をしていることから、ガウランガ（IAST : Gaurāṅga）またはガウラと呼ばれることもあります。 [ 6 ]彼の誕生日はガウラ・プルニマとして祝われます。[ 7 ] [ 8 ]また、ニームの木の下で生まれたことから、ニマイとも呼ばれています。[ 9 ]
ガウディーヤ・サンプラダーヤの宗教的聖人伝は、チャイタニヤの生涯を再構築するために利用できる唯一の資料である。これらの文献（サンスクリット語とベンガル語）は、チャイタニヤをクリシュナ、スヴァヤン・バガヴァーン、ラーダー・クリシュナ（共同体と別体）、ナーラーヤナ、ヴィシュヌ、ジャガンナータのアヴァターラとみなしている。1600年代初頭にクリシュナダーサ・カヴィラージャの『チャイタニヤ・チャリタムリタ』によって正典的な物語が確立され、これは伝統の中でガウディーヤの歴史と神学に関する「最終的な結論」とみなされている。[ 10 ]
チャイタニヤは、1486年2月18日金曜日の夕方（一部の記録では2月27日）に、西ベンガル州ナディア地区のナヴァドヴィパで生まれた。 [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]彼はヒンドゥー暦のファルグナ月の満月の日に月食の時に生まれた。[ 12 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 13 ]彼はシレットから移住してきたバラモンであるジャガンナータ・ミシュラと妻シャチデヴィの10番目の子供だった。[ 15 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 2 ]伝統的な記録によると、チャイタニヤは、両親が8人の子供（全員娘）を乳児期に亡くした後に生まれた。[ 13 ] [ 19 ]彼の唯一の存命の兄はヴィシュヴァルーパであった。[ 13 ] [ 19 ]生まれた時にヴィシュヴァンバラという名前を与えられたが、ニーマイという愛称で広く知られていた。[ 14 ] [ 13 ] [ 18 ] [ 20 ]近所の人々は、彼の明るい肌の色から、彼をガウランガまたはガウラ（「色白の」）とも呼んだ。 [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]
チャイタニヤの父ジャガンナータ・ミシュラ（プーランダラ・ミシュラとも呼ばれる）は、高等教育を受け、ガンジス川のほとりに住むために、先祖代々の故郷であるシレットのダカダクシン（現在のバングラデシュ）からナヴァドヴィーパに移住した。[ 13 ] [ 23 ] [ 18 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 1 ]聖人伝では、彼の誕生は神聖な出来事として描写され、カリ・ユガでハリナーマ・サンキールタナを広めるという彼の将来の使命を予言していたとされている。[ 1 ]チャイタニヤの母シャチデヴィーは、学者で占星術師のニーランバラ・チャクラヴァルティーの娘であった。ニーランバラ・チャクラヴァルティーは、ビシャーラダ（サールヴァバウマ・バッタチャーリヤの父）のような著名な学者の同級生であった。[ 27 ] [ 15 ]
伝記作家ジャヤーナンダが『チャイタニヤ・マンガラ』で述べているところによると、この一族のより深いルーツはオリッサ州ジャジプールにあった。[ 28 ]チャイタニヤの父方の祖父は、西暦1451年頃、カピレンドラ・デーヴァの治世中にジャジプールからシレットに移住したと言われている。 [ 18 ] [ 29 ]歴史記録や聖人伝では、この祖父はウペンドラ・ミシュラであるとされている。系図の中には、マドゥカル・ミシュラとヴィシュッダ・ミシュラを通して男性の系統をさらに遡るものがある。[ 30 ]
幼少期、近所の女性たちが神の名前を唱えない限り泣き止まなかったと伝えられている。[ 20 ] [ 22 ]両親は彼の足に旗、雷、法螺貝、円盤のシンボルを発見したと伝えられている。このことから、母方の祖父ニーランバラ・チャクラヴァルティは、この子が並外れた人物になると予言した。[ 22 ] [ 15 ]
彼の幼少期にはいくつかの伝説がある。庭で毒蛇と遊んでいるところを発見されたという話がある。また別の時には、捨てられた調理鍋の山に座って、神に仕えるために使われるものは何も不浄ではないと母親に教えたという。[ 31 ] [ 18 ]かつて、金の宝石を盗むために二人の泥棒に誘拐されたことがあった。しかし、泥棒たちは子供に惑わされ「魅了」され、目的地に着いたと思い込んで、うっかり彼を自分の家の玄関まで連れて帰ってしまったという。[ 32 ]ある時、訪れたバラモンが自分の神のために供物を用意したが、チャイタニヤはそれを食べてしまった。これが三度繰り返された後、バラモンは自分が崇拝し供物を捧げている神そのものが子供であるという幻を見たという。[ 33 ]彼はまた、いたずら好きとしても知られており、川岸で地元の少女たちをからかい、彼女たちの服を隠したり、髪に種を入れたり、冗談で結婚を申し込んだりしていた。[ 34 ]また、彼は近所の人から牛乳や米を盗み、しばしば捕まるのを逃れていた。[ 35 ]
チャイタニヤは5歳で地元のトル（神学校）で正式な教育を受け始めた。[ 22 ]彼は神童であることが証明され、驚くべき速さでサンスクリット語の文法とナヴィヤ・ニャーヤ（新論理学）を習得した。[ 19 ] [ 11 ]幼少期の教育期間中、彼が6歳から10歳くらいの頃、兄のヴィシュヴァルーパがサンニャーサ（出家）して家を出た。しばらくの間、チャイタニヤは悲しみに暮れる両親を慰めた。[ 36 ] [ 17 ] [ 37 ]その後、11歳か12歳くらいの頃、父親が亡くなり、彼は家の責任を負うことになった。[ 38 ] [ 39 ]
彼はガンガーダーサ・パンディタ、スダルシャナ、ヴィシュヌパーダなどの学者の下で教育を続けた。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]ある伝説によると、彼は論理学に関する非常に優れた注釈書を書いた。しかし、自分の作品があまりにも優れているため、友人のラグナータ・シロマニの名声を凌駕してしまうことに気付いた彼は、原稿をガンジス川に投げ込んだ。[ 43 ] [ 43 ] [ 44 ] 16歳の時、チャイタニヤはムクンダ・サンジャヤの家に自分のトール（神学校）を設立した。彼はすぐにナヴァドヴィーパで人気の教師となり、「ニーマイ・パンディタ」として知られるようになった。[ 45 ] [ 21 ] [ 22 ]チャイタニヤは教師としてのキャリアを始めて間もなく、ヴァッラバーチャーリヤの娘ラクシュミープリヤーに一目惚れし、その後彼女と結婚した。[ 21 ] [ 14 ]
時が経つにつれ、彼の知的な自信は学問的な誇りへと変わった。[ 21 ]チャイタニヤはその後、教育と討論で富を得るために東ベンガルを旅した。 [ 22 ] [ 21 ] [ 46 ] [ 47 ]彼は饒舌で軽薄なことで知られ、討論で年長の学者を打ち負かし、彼らの論理の欠陥を指摘した。[ 48 ] [ 49 ]彼はかつてサンスクリット語の韻律に関する討論でニンバルカ学派のケーシャヴァ・バッタを打ち負かしたと言われており、これは彼の「超人的な博識」の一例である。[ 1 ]彼が家を離れている間に、妻のラクシュミープリヤーは蛇に噛まれて亡くなった。[ 50 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 51 ]帰宅後、彼はその喪失に深く心を痛めた。母の願いにより、彼は宮廷学者サナータナ・ミシュラの娘で一人娘であるヴィシュヌプリヤーと再婚した。[ 50 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 1 ]
1508～1509年頃、彼は父のシュラッダー（葬儀）を行うためにガヤへ旅した。[ 55 ] [ 56 ] [ 53 ] [ 57 ] [ 49 ]そこで彼は苦行僧イシュヴァラ・プリに出会い、彼に入門を求めた。彼は10音節のゴーパラ・マントラを授けられ、霊的な目覚めを経験した。[ 58 ] [ 55 ] [ 59 ] [ 19 ]その後、彼はナヴァドヴィーパに戻った。彼は「クリシュナへの熱烈な献身」のために学問的な誇りを捨てたと言われている。彼は頻繁にトランス状態に陥り、神に叫び、外的な意識を失った。[ 55 ] [ 57 ] [ 12 ] [ 19 ]彼は学校を閉鎖し、サンキールタナ（集団での詠唱）に専念した。チャイタニヤは仲間のニティヤーナンダやアドヴァイタ・アーチャリヤと共に、恍惚とした公の礼拝や詠唱を行った。[ 11 ] [ 60 ] [ 12 ]この運動は地元のイスラム教徒の支配者チャンド・カジの反対に直面した。支配者は集団での詠唱を禁止した。チャイタニヤはこれに対し、数千人を率いて支配者の家に平和的な抗議を行い、支配者が彼の主張に改宗するに至った。[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]
24歳の時、チャイタニヤは自分の教えを広めるために出家生活（サンニャーサ）に入ることを決意した。彼は、そうすることで、自分を単なる地元の学者と見なす人々の反対を克服できると考えた。[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 49 ] [ 68 ] 1510年、彼はカトワで師であるケーシャヴァ・バーラティーから出家の誓いを受けた。彼は「シュリ・クリシュナ・チャイタニヤ」という名前を与えられた。[ 69 ] [ 65 ] [ 68 ] [ 70 ] [ 67 ] [ 71 ]母の頼みで、彼はオリッサのジャガンナータ・プリを拠点とすることに決めた。彼は数人の仲間と共にそこへ旅し、途中でシャンティプールのアドヴァイタ・アチャリヤの家に立ち寄った。[ 72 ] [ 68 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 1 ]プリーに到着して間もなく、チャイタニヤは有名な一元論学者サールヴァバウマ・バッタチャーリヤを自身の献身哲学に改宗させた。[ 69 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]その後、彼は約2年間、インド南部を広範囲に旅した。そこで彼はラーマーナンダ・ラーヤと出会い、ラーダー・バーヴァの最高段階について議論した。[ 69 ] [ 11 ] [ 78 ] [ 79 ]出家後、チャイタニヤはクリシュナ・バクティを教え、共同体でのサンキールタナに時間を費やした。聖人伝には、アドヴァイタ・ヴェーダーンタの信奉者や他の神学上の反対者との議論がディグヴィジャヤ（議論による征服）の形で記述されている。彼は1515年頃にヴリンダーヴァンで2か月間過ごし、そこでサナータナ・ゴースヴァーミーとルーパ・ゴースヴァーミーに教えを授けた。彼は人生の最後の20年間をプリーで過ごし、そこでクリシュナとその妃たち、主にラーダーへの切望による恍惚発作が激化した。彼は1528年から1534年頃に亡くなった。[ 1 ]
『シクシャーシュタカ』は、チャイタニヤによって書かれたと認められている唯一の作品です。この詩は、ハリナーマジャパ、サンキールタナ、個々の魂とクリシュナの関係、クリシュナへの献身的な服従、そしてチャイタニヤ自身のヴィラハバクティについて解説しています。シュリー・チャイタニヤは、偉大なガウディーヤ・ヴァイシュナヴァ派を創設しました。[ 1 ]
チャイタニヤの親しい仲間の一人であるムラリ・グプタによれば、チャイタニヤはキールタナ（神の名を唱えること）がカリ・ユガにおいて最も効果的な霊的修行であると教えた。彼は最初にシュリヴァサの中庭でキールタナのためにコミュニティを集めた。 [ 80 ]チャイタニヤはバクティをクリシュナに近づく主要な手段として明らかにし、シュリニヴァサ・アチャリヤやナロットタマ・ダサなどのゴースワーミーにこの献身を説明するテキストを集めて作成するよう命じた。[ 81 ]
ディネシュ・チャンドラ・センの分析によると、チャイタニヤの教えは、ヴァイシュナヴァの文献でさまざまな霊的段階を経て進展すると説明されているプレマ（神への愛）を中心としている。 [ 82 ]センはまた、チャイタニヤは慈悲深い奉仕を統合し、神への献身は社会的区別よりも高いと教えたと述べており、チャイタニヤの「あなたが神を愛していると言った瞬間、すべての人類はあなたの兄弟となり、バラモンもシュードラもいなくなる」という言葉を引用している。[ 83 ]
チャイタニヤに関する著作: [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]
チャイタニヤの文化的遺産は、東インドおよびそれ以外の地域の文学、神学、社会の景観を再構築した社会宗教的復興によって特徴づけられる。[ 12 ] [ 99 ]彼が書き残した詩はわずか8篇だが、彼が刺激した運動は、哲学と美学に関する様々な文学を生み出した。[ 100 ] [ 101 ]
チャイタンヤに関する有名なベンガル人の伝記映画『ニラチャリー・マハプラブ』（1957 年）は、カルティク・チャトパディヤイ（1912 ～ 1989 年）が監督した。[ 102 ]チャイタニヤの死を題材にしたベンガル映画『ローホ・ゴレンジャー・ナーム・レイ』 （2025年）は、スリジット・ムカルジ監督による作品である。[ 103 ]
この作品の問題点は、デによって簡潔に述べられている。「印刷されたテキストの最後の詩句には、シャカ暦1435年（西暦1513年）が執筆年と記されている。チャイタニヤはシャカ暦1431年（西暦1510年）にサニヤシとなり、3年余り後にシャカ暦1435年に短期間ベンガルに戻ったため、伝記にはその日までの出来事のみが記録されているはずである。しかし実際には、物語は彼の晩年のプリーでの生活の大部分、さらには西暦1530年まで及んでいる。ガンビーラのエピソード（4.24）やチャイタニヤの死（1.2.12-14）にも言及している。したがって、日付やその後の記述の信憑性には深刻な疑念が生じる。」（VFM、36）
これらはすべて、1896年にシャムラル・ゴースワミによって出版されたオリジナル版からの復刻版です。
ダッカとブリンダーバンの2つの写本から編集されたと言われている。出典の説明はない…第3版でさえ、テキストが極めて不正確な形で印刷されているため、捏造や意図的な改ざんの主張は成り立たない。
チャクラボルティ アマレンドゥの下でグワハティ大学の研究者です。
{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link ){{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link ){{cite news}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )彼は肌の色が非常に白かったため、「ゴラ」という名前も付けられました。
彼はニームの木の下で生まれたので、彼らは彼をニマイと名付けました。