ニコラ・ボワロー・デプレオ

ニコラ・ボワロー・デプレオ
ジャン＝バティスト・サンテール作「ボワローの肖像」、1678年
生まれる	( 1636-11-01 )1636年11月1日 パリ、フランス王国
死亡	1711年3月13日(1711-03-13)（74歳） フランス王国、パリ
職業	詩人、評論家
母校	パリ・ソルボンヌ大学

ニコラ・ボワロー＝デプレオー（仏: [nikɔla bwalo depʁeo] ; 1636年11月1日 - 1711年3月13日）は、単にボワロー（英: / ˈ b w ʌ l oʊ /、^[1]米: / b w ɑː ˈ l oʊ、ˈ b w ɑː l oʊ / ^{[2] [3]}）として知られるフランスの詩人、批評家である。彼は、ブレーズ・パスカルが散文を改革したのと同じように、当時のフランス詩の形式を改革することに大きく貢献した。彼はホラティウスから多大な影響を受けた。

ボワローはパリ高等法院の書記官ジル・ボワローの15番目の子供であった。彼の兄弟のうち2人は名声を博した。ジル・ボワローはエピクテトスの翻訳者であり、ジャック・ボワローはサント・シャペルの聖職者となり、教会史に貴重な貢献をした。姓「デプレオー」はヴィルヌーヴ・サン・ジョルジュ近郊のクロスヌに小さな土地を持っていたことに由来する。彼の母親は彼が2歳のときに亡くなった。虚弱体質だったニコラ・ボワローは世話が行き届かず、何らかの病気にかかっていたようだ。^[4]

サント＝ブーヴは、彼のやや冷酷で冷淡な見方は、当時の一般的な性格だけでなく、当時の刺激のない状況のせいでもあるとしている。彼は早くから幻滅したとは言えない。なぜなら、彼は幻想を抱いたことは一度もなかったように思われるからだ。彼はただ一つの情熱、つまり「愚かな本に対する憎悪」を持って育った。彼はボーヴェ・コレージュで教育を受け、その後ソルボンヌ大学で神学を学んだ。しかし、彼は神学を法律学に切り替え、1656年12月4日に弁護士資格を得た。短い裁判の後、彼は嫌悪感から弁護士業を退き、法と正義の名の下に行われるごまかしの多さに激しく不満を述べた。彼の父親は1657年に亡くなり、彼に小財産を残した。それ以来、彼は文学に専念した。^[4]

ボワローの初期の詩の多くは、現存するものの、彼が最終的にどのような人物になったかをほとんど予感させるものではない。彼の特異な力が最初に発揮された作品は、ユウェナーリスの第三の風刺詩を模倣した最初の風刺詩（1660年）であり、パリの街に対する詩人の別れを体現していた。すぐに8つの風刺詩が続き、後になってその数は12に増えた。風刺詩には二重の面白さがある。第一に、作者はジャン・シャプラン、シャルル・コタン神父、フィリップ・キノー、ジョルジュ・ド・スキュデリーなど、当時第一線にいた作家たちを巧みにパロディ化して攻撃し、古い詩人たちに対する反抗の旗を公然と掲げている。しかし第二に、彼は教訓と実践の両方によって、フランス語の詩的可能性がどのようなものであったかを示している。ルネ・デカルトやブレーズ・パスカルなどの作家の手による散文は、独特のメカニズムと形式を持ち、柔軟で強力な表現手段であることが証明されていた。しかし、フランソワ・ド・マルレルブを除いて、フランス語の韻文を規則や方法に従って作ろうとする試みはなかった。ボワローにおいて初めて、表現の簡潔さと力強さ、そして詩の構造の完璧な規則性が見られた。^[4]

モリエールに対する彼の尊敬の念は、モリエールに宛てた連句（1663年）と二番目の風刺詩（1664年）に表れている。1664年か1665年^[5]に、彼は散文『ロマンスの英雄たちについての対話』を書いた。これは当時の手の込んだロマンス小説に対する風刺であり、ラ・カルプレネードやスキュデリー嬢やその仲間たちの文学作品を完全に廃絶したと言ってもいいだろう。原稿はかなり広く読まれ、1668年には無許可の版も出されたが^[6]、スキュデリー嬢への敬意から1713年まで出版されなかったと言われている。ムートン・ブランとポム・デュ・パンでの再会は、この初期の時代にあたります。そこでは、ボワロー、モリエール、ジャン・ラシーヌ、ジャン・ド・ラ・シャペル、アントワーヌ・フュレティエールが文学上の問題について議論するために集まりました。モリエールとラシーヌとは、常に友人であり、何度も彼らの関心事を支援したものです。^[4]

1666年、無許可で出版された2つの版に刺激されて、彼は7つの風刺詩と王に関する談話を含むSatires du Sieur D....を出版した。1669年以降、風刺詩よりも重々しい調子で、思想はより成熟し、より精巧で洗練された文体の書簡が出版された。書簡は、彼が宮廷に出席することを望んでいたルイ14世の寵愛を得た。国王は彼に、どの詩が一番良いと思うかと尋ねた。そこでボワローは外交的に、偉大な君主に敬意を表して、まだ印刷されていない詩を「最も悪くない」ものとして選び、朗読を始めた。彼はすぐに2000リーブルの年金を受け取った。^[4]

1674年、ボワローの『詩術』 （ホラティウスの『詩学』を模倣）と『ル・リュトラン』が、それ以前の作品とともに『詩の多様な作品』として出版された。ボワローは詩の言語を研究し、様々な詩の構成を分析している。ウィリアム・ソーム卿とジョン・ドライデンによる『詩術』の翻訳や、アレクサンダー・ポープの『批評論』におけるその模倣を通じて、彼は英語文学に影響 を与えた。^[4]

『詩の芸術』の4巻のうち、最初と最後の巻は一般的な教訓で構成されており、主にボン・サンスの偉大な規則を教え込んでいる。2番目は田園詩、哀歌、頌歌、警句、風刺詩を扱い、3番目は悲劇詩と叙事詩を扱っている。定められた規則は価値があるが、むしろ詩の努力を妨げ、機械的にしすぎる傾向がある。ボワロー自身は、詩に関しては偉大だが決して絶対的な批評家ではなく、偉大な詩人とはみなされない。彼は、当時の凡庸な詩人たちの誇張された評判を打ち砕くことに最大限の貢献をしたが、彼の判断は時々間違っていた。1674年に4つの歌が発表された擬似英雄詩であるリュトランは、アレクサンダー・ポープに『髪の略奪』のモデルを提供したと言われることがあるが、想像力の豊かさと発明の繊細さでは英語の詩の方が優れている。後にボワローによって付け加えられた第5歌と第6歌はむしろ詩の美しさを損ねており、特に最後の歌は彼の天才に全く値しないものである。^[4]

1674年、ボワローはロンギヌスの『崇高について』の翻訳を出版し、ロンギヌスの思想をより広い読者に広め、同じ主題に関するエドマンド・バークの著作に影響を与えた。 ^[7] 1693年、彼は翻訳に批判的な考察を加え、主にシャルル・ペローが唱えた近代人が古代人より優れているという理論に反対した。^[4]

ボワローは1677年に国王の歴史家となった。この頃から彼の作品は減っていった。この時期に書かれたのは、風刺詩『女性たちについて』、頌歌『ナミュールの賞賛について』 、書簡『偽りの女たち』と『神への愛について』、そして風刺詩『人間について』である。これらの風刺詩はボワローに対する敵意をかき立てた。女性に関する第10番目の風刺詩は、シャルル・ペローの『女性の弁明』を招いた。ボワローが亡くなった年にアントワーヌ・アルノーはボワローを擁護する手紙を書いたが、友人たちの要望で返事をボシュエに提出したところ、司教はすべての風刺詩はキリスト教の精神に反し、第10番目の風刺詩は道徳を破壊するものであると宣言した。アントワーヌ・アルノーの友人たちは、詩のような取るに足りない主題について書くことは聖職者の品格に反すると断言していた。『神への愛について』という書簡は、ボワローが自分の芸術の品格を勝ち誇って擁護した書簡だった。1684年4月15日になってようやく彼はアカデミー・フランセーズに入会したが、それも国王の意向によるものだった。1687年、彼はオートゥイユに購入した田舎の家に隠棲した。ジャン・ラシーヌは、客が多かったため、そこをオートゥイユの邸宅と呼んだ。^[4]

1705年、ボワローは家を売り払い、パリに戻り、ノートルダムの回廊で聴罪司祭と暮らした。12番目の風刺詩『シュル・レキヴォーク』では、サント＝ブーヴがパスカルの地方書簡の要約と呼んだ詩でイエズス会を攻撃した。これは1705年頃に書かれた。その後、ボワローは作品の完全版の編纂に取りかかった。しかし、イエズス会の神父たちはルイ14世から出版の許可を取り消し、12番目の風刺詩の出版禁止を要求した。これらの迷惑行為が、1711年3月13日にボワローが亡くなった原因と言われている。^[4]

彼は温かく親切な感情の持ち主で、正直で率直で慈悲深い人物だった。宮廷での率直な言葉遣いや寛大な行動については、多くの逸話が語られている。彼はフランス文学において、韻文を規則にまで減らし、職人技の価値をそれ自体で教えた最初の人物として、明確な地位を占めている。ポープや同時代の作家たちを通じて、ボワローのイギリス文学への影響は、それほど強くはなかったが、長続きしなかった。ボワローの批評作品は、不当に過小評価された後、最近の作家たちによって再評価されたが、おそらく逆方向に誇張されている程度である。個々のケースでは過度な辛辣さがあったにもかかわらず、彼の批評のほとんどは、実質的に後継者たちに引き継がれていることが明らかになっている。^[4]

ボワローの作品は、彼の生涯を通じて数多くの版が出版された。その最後の版である『多種多様な作品』（1701年）は、この詩人の「お気に入り」版として知られ、アルフォンス・ポーリー（2巻、1894年）によって異本や注釈が付けられて再版された。彼の作品の批評テキストは、約350の版を利用したベリア・サン＝プリックスの『ボワローの多種多様な作品』 （4巻、1830年～1837年）によって確立された。このテキストは、ポール・シェロンの注釈、1740年の『ボロエナ』、サント＝ブーヴのエッセイとともに編集され、ガルニエ・フレール（1860年）によって再版された。^[4]

• Liksom en Herdinna, högtids klädd、カール・マイケル・ベルマンによる 1790 年の歌で、ボワローの牧歌詩ガイドにほぼ準拠しています。

• サント・ブーヴ、ルンディの原因、vol. vi.; F. ブルネティエール、「L'Esthétique de Boileau」（Revue des Deux Mondes 、1889 年 6 月）、およびLa Grande Encyclopédieに掲載された同じ批評家による網羅的な記事。ギュスターヴ・ランソン、ボワロー(1892 年)、 Grands écrivains françaisシリーズ。
• シェリー、メアリー・ウルストンクラフト(1838)。「ボワロー」。フランスの最も著名な文学者および科学者の伝記。ロンドン: ロングマン、オーム、ブラウン、グリーン & ロングマンズ。
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ニコラ・ボワロー・デプレオー」。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。
• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Nicolas Boileau-Despréaux". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Wood, James編 (1907)。「Boileau, Nicolas」。The Nuttall Encyclopædia。ロンドンおよびニューヨーク: Frederick Warne。

• ドラン、ロバート。「ボワロー」『ロンギヌスからカントまでの崇高の理論』。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2015年。
• ボワローの著作集（フランス語）、イラスト：レミ・ルジューヌ（ラドレ）、編集：ピエール・エ・ベルテ・ブリカージュ（1961年）、全5巻。
• ハッツフェルド、H. (1961)。 「アリストテレスの3つの国民的変形：テサウロ、グラシアン、ボワロー」。ステューディ セセンテスキ。II：3-21。

• ウィキメディア・コモンズのニコラ・ボワローに関連するメディア
• ウィキソースのニコラ・ボワロー＝デプレオーの著作またはニコラ・ボワロー＝デプレオーに関する著作
• ニコラ・ボワロー＝デプレオーに関する引用（Wikiquote）
• プロジェクト・グーテンベルクのニコラ・ボワロー＝デプレオーの作品
• インターネット アーカイブにある Nicolas Boileau-Despréaux の著作または Nicolas Boileau-Despréaux に関する作品
• LibriVoxの Nicolas Boileau-Despréaux の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)