ネシヤムン

北緯53°48′04″ 西経1°32′53″ / 北緯53.801° 西経1.548° / 53.801; -1.548

ネシヤムン
モントゥの神の父 モントゥの神殿の書記 供物を配る書記 牛の頭数を数える書記
ネシヤムンの棺の蓋が本来どのようなものであったかを描いた芸術家による描写。この効果は、ナポレオンの測量士が『エジプト誌』で作成したイラストを思い起こさせることを意図しています。
王朝	第20王朝
ファラオ	ラムセス11世
埋葬	おそらくデイル・エル・バハリ

ネシヤムンはナツエフ・アメン、あるいはリーズのミイラとしても知られ、紀元前1100年頃の第20王朝時代に生きた古代エジプトの司祭である。 彼はカルナック神殿群の神殿管理部門の上級メンバーであり、「モントゥの神の父」や「モントゥの書記」などのさまざまな称号を持ち、神々に毎日の食物を捧げ、カルナック神殿の領地の牛の数を数える責任を負っていた。彼の家族については何も知られていない。

彼の遺体は1820年代初頭、ジュゼッペ・パッサラクア [fr]によるデイル・エル・バハリの土手道の発掘中に発見された。彼はヨーロッパに輸送され、数回売却された後、イギリスのリーズにあるリーズ哲学文学協会の博物館に購入された。1824年、彼の棺とミイラはエジプトのミイラに関する最も初期の科学的調査の対象となった。彼の遺体は現在、リーズ市立博物館のコレクションに収められている。彼の棺とミイラの蓋の調査により、それらは高品質であることが判明した。ネシヤムンは、1941年のリーズ大空襲の後、博物館のミイラの中で唯一無傷のままであったが、ミイラの蓋は大きな損傷を受けた。1930年代以降、彼はさまざまな形式の検査を受け、その結果、彼の全般的な健康状態と、死亡年齢が50歳から60歳であることが明らかになった。 2020年、 CTスキャンデータを使用してミイラ化された声道がモデル化され、単一の音を出すことが可能になったが、この研究は倫理性と研究価値に関して批判を集めた。

ネシヤムン（「アメン神に属する者」の意^[2]）は、テーベのカルナック神殿群で働いていた神官兼書記官である。彼はテーベがアメン大神官によって統治されていた第20王朝時代に生きた。^{[3]彼の最も高位の称号はテーベの軍神}モントゥの信仰に関係しており、「モントゥの神の父」および「モントゥ神殿の書記官」であった。彼はまた、より広い神殿群内で「上下エジプトのすべての神々に供物を並べる書記官」および「アメン、ムト、コンスの牛の数を数える書記官」としての役割も担っていた。^[4]彼はまた香炉持ちで、おそらくはワブ神官でもあった。^{[5] [注 1]}彼の称号は彼が神殿管理の高位メンバーであったことを示している。^[4]

彼の家族については何も知られておらず、棺の碑文にも彼らについて何も書かれていない。^[4] 1854年の博物館ガイドブックによると、彼の墓の碑文には、ネシヤムンが「メムノニウム」で最も高い地位の1つを占めていたアメンエムテフィスの娘と結婚したことが記されていた。^[7]ネシヤムンの息子が祖父アメンエムテフィスの後を継いでこの役職に就いた。^{[8]ネシヤムンは紀元前1100年頃に亡くなり、}ハトシェプスト女王葬祭殿デイル・エル・バハリの参道にあるアメンの司祭と女司祭の墓地に埋葬された。^{[9] [10]}

ネシヤムンの棺に入れられた遺体は、1822年か1823年にイタリアの貿易商ジュゼッペ・パッサラクア [fr]がデイル・エル・バハリの土手道を発掘しているときに再発見された。その後、彼は別のミイラとともに1823年にエジプトからトリエステに送られた。 ^[11]ネシヤムンは1823年にロンドンで骨董品商ウィリアム・ブロックによって、ミイラを購入してイギリスに運んだ別の人物から購入された。 ^{[12] 1824年に、銀行家ジョン・ブレイズが}リーズ哲学文学協会の博物館のために最終的に購入した。 ^{[13]ネシヤムンは2番目のミイラであり、}ヘンリー・ソルトが1822年にテーベで発掘した「ペトール」のミイラは1823年2月に入手された。^[14]

ネシヤムンの棺は1824年後半に開かれ、リーズ哲学文学協会の会員らがミイラの調査を行った。^[15] 1828年に出版されたトーマス・プリッデン・ティールによる検死報告書は「エジプトのミイラに対して行われた最も初期の科学的調査の一つ」であった。^[16]この報告書は多分野に渡る内容で、遺体の包帯の取り外しと解剖の様子、ミイラの特徴、包帯とその中の工芸品に関するメモ、棺に刻まれた象形文字の文章と場面の翻訳と説明の試みなどが記されている。^[16]彼の名前は「ナツィフ・アモン」と書かれていた。^[17]

彼は博物館の1階に展示され、1854年のガイドブックには「エンサ・アムーン」という名前で記載されている。^[7] 1860年代から彼は玄関に展示された。1890年代に棺とミイラはエジプト学者フリンダーズ・ペトリーによって調査され、棺はアメンホテプ3世の治世のものであるが、後のラムセス12世の治世のミイラに再利用されたと述べた。1930年代に彼は移動され、新しいケースで再展示された。^{[18]ネシヤムンは、1941年3月15日の}リーズ・ブリッツの爆撃で博物館の前半分が破壊された後、大きな損傷を受けなかった唯一のミイラであった。爆風で包帯の中にあった赤い革の装飾が破壊され、ミイラの覆いが粉々に砕け、遺体が瓦礫に覆われたが、棺桶と蓋は軽微な損傷を受けただけであった。博物館が所蔵していた他の2体のミイラも爆発で破壊された。^{[19] [20]} 1960年代後半、ネシヤムンは新しい博物館の建物に移された。^[19]

1990年、リーズ市立博物館の館長は、ロザリー・デイヴィッド率いるマンチェスター・ミイラ・チームを招き、ネシヤムン（当時は「ナツエフ・アメン」と呼ばれていた）の新たな科学的研究を行わせた。^[21] 1973年に結成されたこの多分野にわたるチームは、^[22] X線、CTスキャン、組織サンプルの分析など、さまざまな技術を用いて、ネシヤムンの首と腰に関節炎があり、ある種の寄生虫に感染していたことを突き止めた。法医学的な顔の再現も行われ、作成された胸像には、死亡時の彼の容貌が再現されている。^[23]

2002 年以来、リーズ博物館は棺の装飾と棺そのものの両方を記録し、研究してきました。これにより、カルナック神殿の司祭であったネシヤムンが果たした役割の性質について、より深く理解できるようになりました。^{[引用が必要]}

2008年、ミイラはリーズ市立博物館の新しい場所に移されました。^[要出典]

ネシヤムンの保存された遺体は、象形文字が刻まれた高品質の木製の棺に納められた。^{[24]おそらく、}石膏で滑らかに仕上げた複数のシコモア材で作られている。^{[25] [26]}背景色は黄色で、文字と場面は明るい色で描かれている。^[25]棺はミイラのような形で、花の飾りで囲まれ蓮の花で飾られた大きなかつらをかぶったネシヤムンが描かれている。顎には短いあごひげが生えていたが、これは1828年の出版物に描かれているが、その後折れている。胸には中央にスカラベのある幅広の襟がある。腕は胸の前で交差しており、手首と肘にはブレスレットをつけている。この時代男性の棺によく見られるように、両手は握りこぶしになっている。^[27]手にはおそらくアンク、ティエットノ​​ット、ジェド柱などのお守りを持っていたと思われるが、現在は存在しない。^[28]腕の下にはアメン・ラーが乗る太陽の船があり、そのすぐ下には翼を広げてひざまずく女神ヌトがいる。 ^{[29] [26]}

蓋は中央と水平の帯で区切られており、ミイラの包帯に見られる幅広の帯の配置を模倣している。碑文の間のスペースには、ネシヤムンがラー・ホルアクティ、オシリス、ホルスの4人の息子など、さまざまな葬儀の神に供物を捧げる場面が描かれている。^[30]ネシヤムンの名前と称号は、既製の棺の空欄に書き足されたのではなく、一貫した筆跡から判断すると、おそらく1人の人物によって一度に書かれたものと思われる。^[24]装飾スキームは、蓋と桶の左側と右側の間で「東方」と「西方」のテーマに分かれており、昼と夜の一対の姿の神々が描かれている。^[31] イシスとネフティスは、棺の頭側と足側にそれぞれ個別に描かれており、足の上に現れ、桶の足板にあるジェド柱を崇拝している。 ^[32]中央の縦の蓋の碑文は、女神ヌトに語りかけ、永遠の命と二度目の死を望まないことを願っている。^[29]左と右の縦の柱は、太陽を見るために外に出て、オシリス神とソーカル神に加わり、供物を受け取ることができるようにと願っている。残りの碑文も同様のテーマをたどっており、供物と神々に会うための移動の自由を求めている。^{[33]あるテキストは、特に}ソーカル神の祭りに出席し、「壁を回る日に玉ねぎを首にかけなさい」と願っている。^[34]棺の底の裏側は装飾がなく、内側も黒く塗られている。^[27]

ミイラの蓋^{[注 2]}には、ミイラのように白い布に包まれたネシヤムンが描かれている。これもまた、かつらと花のヘッドバンドをつけた故人の姿である。胸には幅広の首輪と有翼のスカラベがある。その下には太陽のスカラベを乗せた小舟があり、その両側にはイシスとネフティスが描かれている。^[26]また、ヌトは翼を広げて守るように跪いている。その碑文は棺のものと似ており、棺の蓋と同じ文言でヌト女神を呼ぶ縦のヒエログリフが2列ある。^[35]

棺は概ね良好な状態である。体の右側面には亀裂が走っており、足元、右肩、左端の蓋には現代の修復が見られ、文字が見えにくくなっている。ミイラの蓋は1941年の爆撃でひどく損傷した。元々は白色であったが、現在は損傷を隠すためか黒く塗られている。^[24]

ネシヤムンの包帯に包まれたミイラは、1824年にリーズ哲学文学協会の会員であるウィリアム・オズバーン、ESジョージ、トーマス・プリジン・ティール、FRS、R・ヘイによって初めて調査された。彼らは、遺体が何層もの亜麻布で包まれており、「どこも40層以上の厚さ」だったことを発見した。^[36]最外層は上質な白い布の覆いであった。その下には5～6層の樹脂加工された幅広の包帯があり、その下には同じ幅広の包帯がさらに何層も重ねられていた。^[36]これらの中に2つの花輪が包まれていた。それはそれぞれ、蓮の花びらが付いた赤い実と蓮の花びらと花の紐でできた9本の紐で構成されていた。^{[37] [38]}彼の顔と頭を覆う包帯の中には、神々の像とラムセス11世の二重のカルトゥーシュで飾られた脆い赤い革製の飾りが見つかっている。^{[39] [40]}一枚は蓮の花のような形をしており、全体が彼の地位の象徴として機能していたのかもしれない。^[5]包帯はリサイクルされた衣服から作られており、縫い目や修理の跡が残っており、チュニック全体が体の前面の詰め物として使用され、別の衣服が脚の間のスペースに詰め物として使われていた。^[41]織物の一部は寺院のリネンから作られたものかもしれない。^[42]

遺体が発見されたとき、その遺体は厚さ1インチ（2.5 cm）の香料で覆われており、オズバーンは「シナモンとカシアのほのかな香りがまだ残っている」と述べている。^[43]体腔、口、頭蓋骨にも同じ物質が詰められていた。ミイラは保存状態が良く、皮膚はオズバーンによると「灰色で、触ると柔らかくて脂っこい」とのことだった。^[44]チームは、包帯の跡が顔全体に見られ、眉毛を含む頭髪はすべて短く剃られていたことを観察した。口は少し開いており、舌は歯の上に出ていた。^[44]脳は右の鼻孔から取り出された。臓器は左側の切開部から取り出され、乾燥して包まれた臓器の包みが体腔内に置かれた。^{[45] [46]}

ネシマウンは1931年から1932年にかけて初めてX線撮影され、1964年に再び撮影された。1989年にはマンチェスター・ミイラ・プロジェクトの一環として再検査された。^[47]頭蓋骨の後ろは1824年に切除されていたことがオズバーンの調査で判明した。^[48]彼の歯は、その時代の古代エジプト人としては当然のことながらすり減っており、大臼歯がいくつか失われていた。^[49]また、歯の​​間もすり減っており、前歯が釘のような形になっていた。原因としては、酸性の果物を摂取していたか、擦り切れた棒で熱心に歯を定期的に磨いていたことが考えられる。それにもかかわらず、感染の兆候がある歯周病を患っていたが、虫歯はなく、低糖質の食事をしていたことが示唆されている。^[50]

眼の検査では、糖尿病やビタミン欠乏症などの病気が原因となる末梢神経炎を示唆する神経の劣化が見られた。 ^[51] 血清学的検査で、彼の血液型はO型であることが判明した。^[52]

彼には狭くなった椎間板と、第5頸椎と第6頸椎の間の関連する骨棘があり、痛みを引き起こしていたと思われる。彼の腕は伸ばされ、手は太ももの前に置かれていたが、1824年にオズバーンによって手が切断された。 ^[48]マニキュアとヘナで染められた爪から、彼は肉体労働にあまり従事していなかったことがわかる。^[46]彼の腰椎は現代の損傷により離反している。彼の左股関節は死後に脱臼したが、変形性関節症の証拠がある。彼の足は正常だが、きつく包帯を巻かれたためにわずかに変形している。^[53]

鼠径部の組織サンプルから、糸状虫による寄生が判明した。糸状虫はフィラリア症を引き起こす。リンパ系フィラリア症や象皮病とも呼ばれるこの病気は、脚や鼠径部に腫れを引き起こす可能性があるが、ミイラ化によって皮膚や組織が縮んでいるため、ネシヤムンがこの病気にかかっていたかどうかは断定できなかった。^[54]オスバーンの調査中に、腹壁の大部分が切除された。^[55] 1824年に言及され検査された臓器の包みは体腔に戻されなかったため検査できず、病気のさらなる証拠は不明である。^[56]鼠径部の大動脈に動脈硬化症（アテローム性動脈硬化症）があり、心臓発作や脳卒中を引き起こす可能性がある。^[21]

ネシヤムンは生前身長5フィート6インチ（168cm）あり^[46]、中年期、つまり40歳から50歳の間に亡くなった。^[21]死因は不明だが、舌が突き出ているのは珍しい。死後ミイラ化される前は通常口を閉じていた。このことからネシヤムンは絞殺などの暴力的な死を遂げたのではないかという説もあるが、喉の舌骨は無傷で、絞殺の場合は通常舌骨が損傷を受ける。^[57]むしろ、病気やアレルギー反応によって舌が腫れて亡くなったのかもしれない。^[58]

2020年、ネシヤムンの声道は2016年のCTスキャンのデータを使用して3Dプリントされた。ミイラ化した口と喉を再現したこのモデルは、司祭の声が現在の状態でどのように聞こえるかを表す擬似母音を生成するために使用された。^{[59] [60]}エジプト学者はこのプロジェクトの倫理性と価値に疑問を呈しており、^[61]クリスティーナ・リッグスはツイッターで、ミイラの冒涜は「今もなお続いている」とコメントし、「合理化と技術」だけが変わったと述べた。^[62]

• Brears, PCD (1992)。「ナツセフ・アメンの歯科検査」。David, AR、Tapp, E. (編)。『ミイラの物語: カルナック神殿の司祭ナツセフ・アメンの科学的・医学的調査』(1993 米国版)。ニューヨーク: St. Martin's Press。pp. 112–120。ISBN 978-0-312-09061-6。
• マット・カーディン編 (2015)。『世界中のミイラ：歴史、宗教、大衆文化におけるミイラ百科事典』ABC-CLIO。327～328ページ。ISBN 978-1-61069-420-9。
• デビッド、A. ロザリー編 (1979)。マンチェスター博物館ミイラプロジェクト:古代エジプトのミイラ化遺体の学際的研究(PDF)。マンチェスター、イギリス:マンチェスター博物館。ISBN 0-7190-1293-7. 2022年12月14日閲覧。
• David, AR (1992a)。「ナツセフ・アメンの発見と 1828 年の検死」。David, AR、Tapp, E. (編)。『ミイラの物語: カルナック神殿の司祭ナツセフ・アメンの科学的および医学的調査』(1993 年米国版)。ニューヨーク: St. Martin's Press。pp. 55–64。ISBN 978-0-312-09061-6。
• David, AR (1992b) 「ナツセフ・アメンの司祭としての生涯」。David, AR、Tapp, E. (編) 『ミイラの物語: カルナック神殿の司祭ナツセフ・アメンの科学的・医学的調査』 (1993 米国版)。ニューヨーク: St. Martin's Press。pp. 65–79。ISBN 978-0-312-09061-6。
• デビッド、A. ロザリー (2005)。「ナツセフ・アムン、雄牛の番人：エジプトのミイラの古病理学と考古学の比較研究」。生物学研究ジャーナル - イタリア生物学実験協会ボレッティーノ。80 (1) 。doi :10.4081/jbr.2005.10177。ISSN 2284-0230。S2CID  239525800  。
• デビッド、AR、タップ、E. (1992)。『ミイラの物語：カルナック神殿の司祭ナツセフ・アメンの科学的・医学的調査』（1993年米国版）。ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス。ISBN 978-0-312-09061-6. 2022年12月13日閲覧。
• Haigh, T.; Flaherty, TA (1992)。「血液型分類」。David, AR; Tapp, E. (編)。『ミイラの物語: カルナック神殿の司祭ナツエフ・アメンの科学的・医学的調査』(1993 米国版)。ニューヨーク: St. Martin's Press。pp. 154–161。ISBN 978-0-312-09061-6。
• Howard, DM; Schofield, J.; Fletcher, J.; Baxter, K.; Iball, GR; Buckley, SA (2020年1月23日)。「3,000年前のミイラ、ネシヤムン『真の声』の音声合成」。Scientific Reports。10 ( 1 ) : 45000。Bibcode : 2020NatSR..1045000H。doi  : 10.1038 /s41598-019-56316-y。ISSN 2045-2322。PMC 6978302。PMID 31974412  。 
• イシャーウッド、イアン、ハート、CW (1992)。「放射線学的調査」。デイビッド、AR、タップ、E. (編)。ミイラの物語: カルナック神殿の司祭ナツエフ・アメンの科学的および医学的調査 (1993 米国版)。ニューヨーク: セント・マーティンズ・プレス。pp. 100–111。ISBN 978-0-312-09061-6。
• カンネンバーグ、ジョン（2022年）。「考古学博物館に耳を傾ける」。スティーブンソン、アリス（編）『オックスフォード博物館考古学ハンドブック』。オックスフォード大学出版局。328～352ページ。ISBN 978-0-19-258675-9。
• ルイス、ソフィー（2020年1月23日）。「3,000年前のエジプトのミイラの音を聴く」www.cbsnews.com 。 2021年2月9日閲覧。
• マルズベリー、エリン（2020年1月23日）。「死者は語る！科学者が3000年前のミイラの声を再現」サイエンス。 2021年2月9日閲覧。
• マティッチ、ウロシュ（2021年6月）。 「エジプト人のように話す？ネシヤムンのミイラの音声合成に関する認識論的問題とミイラ研究における人種的指定」。考古学対話。28 （1） ： 37–49。doi ：10.1017 / S1380203821000076。S2CID  234364919。
• ミラー、ジュディス、アッシャー・マクデイド、キャサリン (1992)。「ナツセフ・アメンの歯科検査」。デイビッド、AR、タップ、E. (編)。『ミイラの物語: カルナック神殿の司祭ナツセフ・アメンの科学的および医学的調査』(1993 米国版)。ニューヨーク: セント・マーティンズ・プレス。pp. 112–120。ISBN 978-0-312-09061-6。
• オズバーン、ウィリアム（1828年）。『エジプトのミイラに関する記録、リーズ哲学文学協会博物館に寄贈』。リーズ：ロビンソン＆ヘルナマン。2023年5月9日閲覧。
• ポーター、バーサ; モス、ロザリンド LB (1964)。古代エジプトのヒエログリフテキスト、レリーフ、絵画の地形書誌 I: テーベの墓地パート 2: 王家の墓と小規模墓地 (第 2 版)。オックスフォード: オックスフォード大学出版局。2023年5 月 5 日閲覧。
• シェリン、ジョセフ（2019年4月22日）。「リーズの過去の忘れられた3つの物語」リーズリスト。 2020年1月16日閲覧。
• タップ、E.、ワイルドスミス、K. (1992)。「リーズのミイラの検死と内視鏡検査」。デイビッド、AR、タップ、E. (編)。『ミイラの物語: カルナック神殿の司祭ナツエフ・アメンの科学的・医学的調査』(1993 米国版)。ニューヨーク: セント・マーティンズ・プレス。pp. 132–153。ISBN 978-0-312-09061-6。
• ワッセル、ベリンダ (2008)。『リーズのミイラ、ネシヤムンの棺』 (LEEDM. D.1960.426)。リーズ：リーズ哲学文学協会。ISBN 978-1-870737-21-0。

• ウィキメディア・コモンズのネシヤムンに関連するメディア