避妊に関するユダヤ人の見解

ユダヤ教における産児制限に関する考え方は、現在、正統派、保守派、改革派の間で異なっています。正統派ユダヤ教では、産児制限の使用は限られた状況でのみ許容されると考えられてきました。保守派ユダヤ教は、一般的にユダヤ教徒に伝統的な産児制限の考え方に従うよう奨励していますが、現代社会によりよく適応するために産児制限の使用に関する例外をより多く認める傾向にあります。改革派ユダヤ教は一般的に産児制限に関して最も自由主義的であり、個々の信者が産児制限方法を採用するかどうかについて独自の判断を下すことを認めています。

避妊に関する規制は、ユダヤ教の伝統的な流れ（ハレディ派や現代正統派を含む）に、他の流れよりも大きな影響を与えます。なぜなら、ユダヤ教はハラハー（ユダヤ法）を厳格に遵守しているからです。これらの規制は、ユダヤ教のリベラルな流れ（特に西洋社会の改革派、再建派、保守派を含む）にはほとんど影響を与えません。リベラルな流れでは、ハラハーを厳格に遵守するのではなく、現代生活にハラハーを適用することに重点が置かれています。現代のユダヤ人の多くは、女性の健康、家族の安定、病気の予防など、避妊のメリットは、ユダヤ教の「生めよ、増えよ」という戒律に反するよりも、「命を選びなさい」という戒律を強く支持するものであると考えています。

トーラの伝統的な解釈では、妊娠を積極的に予防することは「産めよ、増えよ」という戒律に違反する（創世記1:28）。一部のラビ権威者^{[誰？ ]}はさらに、定義上妊娠に至らない結合が「種を撒く」、つまりオナンの罪（創世記38:9–10）に相当する可能性（一般的には受け入れられていない）を考慮している。ユダヤ法では、出産の危険によって女性の義務が無視されるため、妊娠を予防する措置を講じる選択肢が開かれている。

避妊の選択肢はタルムード（イェヴァモット論集 12b）で取り上げられており、そこでは妊娠するには若すぎる、現在妊娠中、または授乳中の女性に対するペッサリー（タルムードでは「柔らかい布」で作られた「避妊用吸収剤」と説明されている）の使用が議論されている。いずれの場合も、女性またはその子供は深刻な合併症のリスクがあり、これが、妊娠が女性に深刻な害を及ぼす状況で避妊を許可する多くのラビの権威の根拠となっている。これらの場合、最も「自然な」方法が好まれる。コンドームやペッサリーの使用は物理的な障壁を作り出すため、ほとんどの権威は「ピル」（または子宮内避妊器具）を好んでいる。生殖能力認識法（リズム法の現代的改良）は、不妊の日がニダの儀式上不浄な日と重なることが多いため、使用が困難である。

正統派のラビは、子を生み増やすという積極的な戒律は男性の義務であると信じています。したがって、妻は避妊として禁欲を選択できますが、夫は妻がニダでない場合にそれを拒否することは許可されていません。

男性不妊につながる避妊法は、男性の義務を妨げるものとして決して許されず、ある種の癌など男性の命を脅かす状況でのみ許される。例えば、ユダヤ法では、押しつぶされたり傷つけられたりした男性は改宗者以外と結婚することが許されない。また、ハラハの権威者は、精管切除を傷害の一種とみなしており、たとえ非改宗者とすでに結婚していても、故意または偶発的に傷つけられた場合、修復手術が成功して精子の流れが回復しない限り、精管切除を含む傷害は離婚を義務付ける（申命記23:2に基づく）。^[1]

正統派ユダヤ教徒のカップルが避妊具の使用を検討する場合、通常、この問題に精通したラビに相談し、介入の必要性とハラハの観点からどの方法が好ましいかを評価してもらいます。

創世記のミドラシュは経口避妊薬の起源について次のように語っています。「天地創造の初めの頃、レメクの時代に、女性の妊娠を防ぐ薬が知られていました。」^[2]

古典的な権威者たちが理解しているように、法律の厳密な文言は、男女それぞれ少なくとも 1 人の子供を産むという要件を超えて、あるいは別の意見によれば 2 人の男の子が生まれるまで、無制限の数の子供を父親にすることを義務付けていないため、避妊の使用法はコミュニティごとに異なるものの、ハラハーの範囲内で家族の規模を制限する幅広い裁量があります。^[要出典]

多くの現代正統派の権威者は、さまざまな理由から避妊を許可する傾向があり、ラビの明確な許可がなくても夫婦が出産を遅らせることを決定できると主張する人もいます。^[3]

正統派ユダヤ教の出生率は改革派ユダヤ教よりもかなり高い。^[4]

一般的に、 1960 年代のホルモン避妊法の導入は、他の宗教グループで引き起こしたような騒動をユダヤ教徒の間では引き起こさなかった。ラビの決定者 (ポスキム) からの多数の回答が、この新しい現象に対する適切なアプローチを概説した。^[要出典]乱交(ズナット)の増加の潜在的なリスクについてはほとんど語られていない。^[要出典]

ユダヤ教では、若い花嫁たちの間で、複合経口避妊薬の革新的な使用法が採用されています。家庭清浄の法では、女性の月経中は性交が禁じられています (ニッダを参照)。新婚初夜の直前 (または初夜) に月経が起こる可能性を減らすために、花嫁の中には、結婚式までの数か月間、月経を一時的に制限する人もいます。^[要出典]

中世のマイモニデスの法典の一部であるミシュネ・トーラーのヒルホット・イスレイ（21:18）には、生殖行為の責任は男性のみにあるため、目的もなく精液を消費することは禁じられていると述べられている。この義務の指揮権は男性にあるため、男性の避妊や不妊手術はいかなる形であれ、伝統的なユダヤ法によって禁じられている。 ^[5]しかし、リベラルな人物や権威者は、避妊が男性とそのパートナーの安全と健康にとって重要である場合には、男性の避妊を奨励している。この点で、これらの権威者は男性の生殖義務よりも人間の健康と安全を優先している。^[6]