倉岡

古事記に登場する淤加美神（おおかみのかみ）は、日本書紀では闇龗（くらおかみ）または龗（おおかみ）と名付けられ、伝説上の日本の龍であり、雨と雪の神である神道の神である。日本の神話では、兄弟の祖先であるイザナギとイザナミが日本の島々と神々を産んだ。イザナミが火の神であるカグツチを出産中に火傷で亡くなった後、イザナギは激怒してその息子を殺した。伝説のさまざまなバージョンによると、カグツチの血または体から、クラオカミを含むいくつかの他の神々が生まれた。

倉闇（くらやみ）という名前は、暗い、暗闇、閉ざされたという意味の「倉闇」と、水の守護竜という意味の「おかみ龗」を組み合わせたものです。この珍しい漢字「おかみ」または「霊龗」は、漢字「霊龗」（雨の部首「雨」、口が3つ、「龍」の音読み）から借用したもので、日本語の「霊」の異体字です。 < 中国語の「霊靈」（龍の代わりに巫が2つ）です。この 33 画の「龗」の表意文字を、より単純な 24 画の「靇」（「口」のない「雨」と「龍」）と比較すると、rei < ling靇（雨の祈り、超自然）またはryō < long靇（雷の音）と読みます。ryo < long隆の代わりにryōryō < longlong隆隆（ゴロゴロ、ドカン）と重複して使用されます。

Marinus Willem de Visser (1913:136) は、西暦 713 年の豊後風土記豊後風土記を引用し、伝説 の景行天皇が井戸の中で大神の龍を見たという文脈で大神が蛇龍「蛇龍」と書かれていると述べ、次のように結論付けています。倉大神については、この神が龍か蛇であることを示してください。」グラフトン・エリオット・スミスは、異文化拡散主義者の視点を提供します。

蛇は、中国の龍よりも日本の龍においてより目立つ役割を果たし、しばしば海の神として現れる。昔の日本の海の神は、しばしば雌の水蛇であった。仏教が伝わる何世紀も前にインドネシアを経由して南から日本に伝わった文化的影響は、当然のことながら、龍の蛇の形と海とのつながりを強調した。(1919:101)

古事記では、彼はスサノオの孫である男神フワノモジクヌスヌ（布波能母遅久奴須奴神）と結婚した女性神ヒカワヒメ（日河比売、またはヒカハヒメ）の父親であり、彼らの結合により、深淵の水夜礼花神（ふかふちのみずやれはな）という男神が生まれました。深淵の水耶れ花は男神大国主神（おおくにぬし） の曽祖父です。

そして、大国主の曾孫であるミカヌシヒコ（甕主日子神）は、氷川姫の妹である大神の娘であるヒナラシヒメ（比那志毘売）と結婚しました。ミカヌシヒコとヒナラシヒメの結合から男神タヒリキシマルミ（多比理岐志麻流美神）が生まれました。

約西暦680年古事記は、暗闇神を万葉仮名で闇淤加美「闇の大神」と表記する。この神話の古事記版では、イザナギは巨大な剣でカグツチを殺し、その血はその後八人の神「神、精霊」を生み出しました。イザナギの指に柄から滴り落ちた血から生成された最後の2つは、黒狼神（くらおかみ）と闇御津羽神（くらみつはかみ）でした。

そのとき、男尊は、身に帯びていた十把の刀を抜き、その子である光長神の首を切り落とした。すると、その刀の先に付着して、無数の岩塊に飛び散った血から生まれた神々の名前は、岩割神、根割神、岩持男神であった。次に聖剣の上部に付着し、また無数の岩塊に飛び散った血から生まれた神々の名前は、恐ろしく速い神、次に火速神、次に勇猛恐ろしき男神、別名勇猛斬神、別名豊饒斬神であった。聖剣の柄に集まり、指の間から漏れ出た血から次に生まれた神々の名前は、倉大神、次に倉密葉神であった。上記のリストにある岩割り神から倉密葉神までの8柱の神々はすべて聖剣から生まれた神々である。（訳：チェンバレン 1919:36）

バジル・ホール・チェンバレンは、「これら両方の名前の語源は不明です。各化合物の最初の要素である Kuraは「暗い」を意味します」と述べています。

大国主大国主の祖先を列挙した別の古事記の節には、大神神の娘、日河比売「日河比売」には深渕の水耶れ花「深之水夜礼花」という娘がいたと記されている。

不破文字久梧須梧神は、大神の娘である日花姫と結婚して、深淵の水汚花という子をもうけた。この神は天津戸辺祢神と結婚して、大水主神という子をもうけた。この神は布奴津梧神の娘である大耳神と結婚して、天振り王子主神という子をもうけた。この神は小国の大神の娘である小国の若姫と結婚して、大国主神という子をもうけた。（訳：チェンバレン 1919:78-9）

西暦720年頃の『日本書紀』では、暗黒大神は「闇龗」と漢字で表記されている。日本書紀版では、イザナギはカグツチを3つに切り裂いて殺し、それぞれが神になった。暗黒大神、闇山祇（くらやまつみ）、「闇罔象」である。この「三葉罔象」は、魍魎（もりょう、悪霊）（「鬼」で表記）の異形である。暗黒大神は「高靇」とも表記される。デ・フィッサー（1913：136）は、「この名前は、谷の竜神である暗黒大神と区別して、ある注釈者によって「山に住む竜神」と説明されている」と述べている。

ついには帯びていた十間剣を抜いて、香具津智神を三つに切り裂いた。その三つはそれぞれ神に変わった。また、剣の刃から滴った血は、天の悠久の河床にある無数の岩となった。この神が経津主神の父である。また、剣の柄から滴った血は、噴き出して神々となり、甕速日神、次に火速日神と名乗った。この甕速日神は建甕須知神の父である。

もう一つの説は、「甕速日命、次に日速日命、次に建甕土神。また、剣の切っ先から滴った血が噴き出して神となり、伊波佐久神、次に禰佐久神、次に伊波筒男命と名付けられた。この伊波佐久神が経津主神の父である。」

一説には、「伊波筒男命、次に伊波筒女命。さらに、剣の頭から滴った血が噴き出して神となり、倉男神、倉山津見神、倉水津波神と呼ばれた。」（訳：アストン 1896:23）

ウィリアム・ジョージ・アストン（1896:24）は、これらの神の名前の翻訳を脚注で示しています。クラオカミは「暗い神」、クラヤマツミは「暗い山体の神」、クラミツハは「暗い水の女神」です。デ・ヴィッサー（1913:136–137）は、クラミツハは「暗い水蛇」、「谷の水蛇」、「雌の水蛇」と翻訳できると述べています。

万葉集には、丘陵に住む大神於可美（雨竜）について記されています。藤原鎌足の娘である藤原の宮は、夫の天武天皇（在位 672～686 年 ）が季節外れの吹雪について詠んだ歌に返事を書いています。

それは話すことによって

私の丘の竜のために
この降雪を引き起こした。
いくつかの雪片が散らばったかもしれない。

疑いなく、あなたがいるところには。（2:104、訳：Cranston 1993:490）

エドウィン・クランストンの翻訳とバートン・ワトソンの翻訳 (1986:22) を比較してみましょう。「私は丘の水の神に雪を降らせるように言いました。雪は散り、その一部はあなたのところに落ちたに違いありません。」

水神水神や大神など、日本の水と雨の多様な神は、特に干ばつの時期に神社で崇拝されます。たとえば、奈良県川上市の丹生川上神社丹生川上神社は、倉岡神、高岡神、そしてミズハノメ罔象女への祈りの中心地です。大神を祀る神社の例としては他にも次のようなものがあります。

• 大阪府大東市にある大神神社（龗神社）
• 福島県南会津の大神神社（於加美神社）
• 大阪府枚方市と泉佐野市にある大神神社（意加美神社）
• 栃木県市貝町にある闇龗神社
• 三輪山の高龗神社
• 広島県庄原市にある多加意加美神社
• 壱岐島の国津大神神社（國津意加美神社）

また、京都市左京区や神奈川県真鶴町などにある貴船神社では、水の神である高駈神が祀られています。

• アストン、ウィリアム・ジョージ、訳。1896年。日本書紀：最古から西暦697年までの日本の年代記。全2巻。ケガン・ポール。
• チェンバレン、バジル H.、訳。1919年。『古事記』。
• クランストン、エドウィン A. 1993.和歌アンソロジー。スタンフォード大学出版局。
• de Visser、Marinus Willem (1913)、The Dragon in China and Japan、J. Müller、2008-10-26 にオリジナルからアーカイブ
• スミス、G. エリオット。1919。ドラゴンの進化。Wayback Machineで 2018-01-11 にアーカイブ。Longmans、Green & Company。
• ワトソン、バートン、佐藤弘明。1986年。『八つの島の国から：日本の詩集』コロンビア大学出版局。

• くらおかみ、たかおかみ、くらみつは、神道事典
• 静寂の龍、クラ・オオカミ