イスラム教における奇跡の見方

イスラム教では、自然法則や科学法則では説明できない出来事が起こるという主張、人々が超自然現象を持ち出すことがある主題を指すために、多くの用語が使われている。^[1]コーランでは、アーヤ（アラビア語：آية、複数形：آيات āyāt、文字通り「兆候」）という用語は、神の創造の奇跡や預言者や使徒（イブラヒム/アブラハムやイサ/イエスなど）の奇跡の文脈における兆候を指している。^[2]後のイスラムの資料では、預言者の奇跡はムジザ（مُعْجِزَة）^[2]によって言及され、文字通り「それによって[預言者が]反対者を混乱させ、圧倒するもの」を意味し、聖人の奇跡はカラマート（カリスマタ）と呼ばれている。 ^[3]

イジャズ・アル・クルアーン （文字通りコーランの模倣不可能性）とは、誰もその（コーランの）完璧さを模倣することはできないというクルアーンでの主張を指し、^[2]この性質はクルアーンの主な奇跡であり、ムハンマドの預言者性。ここ数十年で、イジャズという用語は、クルアーンには「科学的奇跡」、つまり科学的発見の予言が含まれているという信念を指すようになりました。^[5] ハルク・アル・アダド （神の慣習的な物事の秩序の破壊）は、「神学または哲学の議論」で奇跡的な出来事を指すために使用された用語でした。^[2] カラマト （「賜物または恩寵」）は、通常、スーフィーの聖者が不信心者をイスラム教に改宗させるために行う奇跡的な行為に使われた（預言者の奇跡に用いられた「神の力」ではなく「神の寛大さ」の働きと考えられていた）。^[2]

使徒によって行われた奇跡の体系的な定義は、イスラム学者アル・イッジュイ・マワギフの著作の中に見ることができると歴史家AJ・ウェンシンクは述べています。^[6]奇跡の主な目的は使徒の誠実さを証明することであり、以下の条件を満たす必要があります。^[6]

1. それは神によってなされなければならない
2. 「それは通常の流れに反するはずだ」
3. それを否定することは不可能であるはずだ
4. 「それは使徒を名乗る者の手によって起こるに違いない
5. 「それは彼の発表と一致していなければならないし、奇跡そのものが彼の主張を否定するものであってはならない」
6. 「それは彼の主張に従わなければならない」^[6]

ムタワティルによって伝えられたものを信じることは、スンニ派イスラム教徒にとって義務である。スンニ派学者の総意によれば、ムタワティルであるものを拒否することは、イスラム教を離れる理由となる。コーランはムタワティルによって伝えられているため、あらゆる預言者の奇跡への言及を含め、すべての節を信じなければならない。さらに、イスラムの預言者ムハンマドの奇跡を伝えるハディース報告がいくつかあり、それらもムタワティルによって伝えられている。そのようなハディースと奇跡も、イスラム教徒であるためには完全に信じなければならない。しかし、アハド、つまり単独の伝承を拒否することは罪深いこと（フィスク）であり、不信仰ではない。^{[7] [8] [9] [10]}

奇跡はカラマートとムジザットに分けられ、前者は神によって聖者に与えられ、後者は神によって預言者にのみ与えられる。コンセンサスのあるアル・アキダ・アル・タハーウィーヤでは、これについて2つの点が述べられている。「我々はこの国のどの聖者も、どの預言者よりも優先しない。彼らに平安あれ。我々は、一人の預言者はすべての聖者を合わせたものよりも優れていると言う。我々は彼らの奇跡（カラマート）の結果と、信頼できる語り手からの彼らの物語で証明されたものを信じている。」^[11]

タフタザーニは著書『シャール・アル＝アカイド・アル＝ナサフィーヤ』の中で、聖人や預言者によって行われた以下の奇跡を列挙している。^[12]

• 短時間で長い距離を移動するなど、慣習に反すること。
• ザカリヤが行ったように、必要なときに食べ物や飲み物、衣服が現れる
• 水上を歩くことは多くの聖人と関係がある
• 空中歩行、ジャアファル・イブン・アビ・ターリブに関連する
• 無生物の固体と動物の会話
• 迫り来る災難を払い、敵から守る

中世のイスラム教神学者は、奇跡の可能性と神の 全能性を独立した二次的原因の侵害から守るために、原因と結果の考えを本質的に否定したが、それを人類の自然現象の調査と理解を容易にするものとして受け入れた。彼らは、自然は均一な原子で構成されており、神によって瞬間ごとに「再創造」されていると主張した。したがって、土が崩れるとすれば、神は土が崩れる間、重さの偶然を何度も作り直さなければならない。イスラム教神学者にとって、自然法則は、見かけ上の原因の慣習的な連続、つまり神の慣習に過ぎなかった。^[13]

デニス・グリルによれば、イスラム教は奇跡、すなわち人間の生活への超自然的介入がコーランに「3つの意味で：聖なる歴史、ムハンマド自身との関連、そして啓示との関連で」存在すると教えている。^[1]対照的に、アリ・ダシュティ（ 1982年没）は「コーランは雄弁さの点で奇跡的か、それともその主題の点で奇跡的か、あるいはその両方で奇跡的かという問題については多くの議論がなされてきた 。一般的にイスラムの学者はコーランを両方の点で奇跡的であると考えている」と書いている。^[14]

コーランでは、アーヤという用語は奇跡を指すのに使われており、例えば宇宙現象はアーヤト・タクウィニヤであり、特に創造の奇跡を指す。^[15]しかし、それは「証拠」「しるし」「コーランの詩」を意味するためにも使われる（宗教的義務はアーヤト・タクリフィーヤである）。イスラム教では一般的にアーヤはコーランの詩を指すのに使われることが多いが、意味には重複がある。アーヤト/詩は、ムハンマドが彼の主な奇跡として示した人間の言語による神の言葉であると信じられており、^[1]奇跡は神とムハンマドの預言者性の「しるし」（アーヤ）である。 ^[6]

コーラン自体が奇跡である、つまり自然現象ではあり得ないほど素晴らしいものであると述べているコーランの節には、次のものがあります。

• Q11:13 ^[16]「彼らは、彼がコーランを偽造したと言うだろうか。答えなさい。それなら、あなたたちが偽造した、それに似た10章を持って来なさい。そして、あなたたちが真実を語っているのなら、神以外の誰にでも助けを求めなさい」^[17]は、ムハンマドの啓示はムハンマドによって捏造されたか、または他の人間から来たという多神教徒の非難に応えて啓示された。^[14]
• Q17:88 ^[18]「言いなさい。『人間とジンが一緒にこのクルアーンのようなものを作ったとしても、たとえ互いに助け合ったとしても、同じようなものを作ることはできないだろう。』」は、8 :31にある告発に対する返答として出されたものである。 ^[19]「私たちはすでに（そのようなことを）聞いている。もし望むなら、私たちはこのように言うこともできる。これらは古代人の作り話にすぎない。」^[14]

クルアーンには、アダム（アデム）が起こした奇跡については何も書かれていない。アダムはイスラムの預言者ではあったが、神の教えを誰にも納得させることはできなかった。^[1] スーラ（詩節）11（フード）​​と23（アル・ムミヌーン）^{[20]には、}ノア（ヌー）の奇跡、「かまど（タンヌール）から水が噴き出し、洪水を告げた」ことが書かれている。^[1] 古代アード族の預言者であり、クルアーンに登場するアラビアの5人の預言者の最初のフードには、特別な奇跡はない（歴史家デニス・グリルによれば、ムハンマドを予表している）。^[1]（奇跡を起こさなかったことで叱責されたときの彼の反応については、Q.7:69を参照。）^[1]

コーラン コード(コード 19 とも呼ばれる)という用語は、コーランのテキストに数学的に複雑なコードが隠されているという主張を指します。支持者は、このコードはコーランの神による著作の数学的証明を表していると考えており、また、コーラン テキスト内の綴りの誤りを特定するために使用できるとも考えています。コーラン コードの支持者は、コーラン コードは統計的手順に基づいていると主張しています。

20世紀末、米国では、エジプトのコーラン信者でイスラム教の生化学者ラシャド・カリファが、他の多くの国のコーラン信者に影響を与えた神学的な教義を発展させた。彼はコンピューターの助けを借りてコーランの数値分析を行い、彼によれば、コーランは神から来たものであることが明確に証明された。^[21]コーランの第74章で「最大の奇跡の1つ」として言及されている19という数字が基本的な役割を果たした。^[22]カリファによれば、この数字はコーランの構成のいたるところに見られ、コーラン信者がそのような大きな奇跡を発見したという事実は、コーラン主義者のアプローチを証明した。^[23]カリファはまた、コーランの第74章30節「その上に19がある」を引用した。^{[24] [25]}この運動は、「コーラン、コーラン全体、そしてコーラン以外の何ものでもない」というフレーズを普及させた。^[26]これらの信念に反対する者もおり、1990年にハリーファはスンニ派の団体ジャマート・ウル・フクラと関係のある人物によって暗殺された。^[27]

1970年代から1980年代にかけて、イジャズと呼ばれる大衆文学のジャンルでは、しばしば「コーランの科学的奇跡」と呼ばれ、コーランには科学によって発見される何世紀も前の「科学的事実」が豊富にあり、コーランは神に由来するものに違いないと主張した。^[28]

コーランの特定の節には、現代になって初めて発見された科学的理論が含まれており、コーランの奇跡性を裏付けていると主張する人もいます。^{[29] [30] [31]}

コーランに書かれている奇跡の中には、「相対性理論、量子力学、ビッグバン理論、ブラックホールやパルサー、遺伝学、発生学、現代地質学、熱力学、さらにはレーザーや水素燃料電池に至るまで、あらゆるもの」が含まれています。^[5]「広く普及し、十分な資金が投入されている」^[32]サウジアラビアの「何百万人」もの人々によって、^[5]文献はイスラム教の書店やイスラム教の説教師のウェブサイトやテレビ番組で見つけることができます。^[5]作家のジアウディン・サルダールによると、この運動は「イスラム社会で世界的な流行」を生み出しました。^[5]

しかし、イジャズ運動は学者から批判されてきた。^{[5] [33] [34] [35]}ジアウディン・サルダールは、「これらの節に科学的事実や理論を見出すには、相当な頭の体操と歪曲が必要である」と主張している。^[5] ザファル・イシャク・アンサリによると、コーランは正しい信仰（イマーン）と正しい行い（アッラーの慈悲）の指針となるものであるが、そこに「科学的知識を含むすべての知識」が含まれているという考えは、イスラム教の学者の間では主流の見解ではない。^[33]

コーランではムハンマドをウンミ（Q7:157）と表現しているが^[36] 、これは伝統的に「無学」と解釈されており^{[37] [38]}、そのような人物がコーランを著作できたことは奇跡的であり^[38]、彼の預言者としての正真正銘の証であるとされている。例えば、ファフル・アッディーン・アル・ラーズィーによれば、もしムハンマドが読み書きを習得していたら、先祖の書物を学んだのではないかと疑われたかもしれない。ワットのような学者の中には後者の意味を好む者もいる^{[39] [40] 。}

しかし、一部の学者^{[誰? ]}は、この言葉は「文盲」を意味するのではなく、非ユダヤ人、非キリスト教徒のアラブ人、異教徒のアラブ人を意味すると主張している。^{[説明が必要] [38]}

コーランの科学的奇跡の理論は、コーランが何らかの科学的資料（コーラン執筆当時は知られていなかったいくつかの現代科学的発見）を表現するという奇跡を持っていると主張している。イスラムの科学と宗教に関連した執筆の歴史は、イブン・スィーナー、ファフル・アル・ラーズィー、アブー・ハミド・アル・ガザーリーの著作に遡るが、近年大幅に増加している。この分野の著者には、ナイーム・アル・モハッシ、モーリス・ブカイ、ラフィーエイ・モハマディ、モスタルハメ、マカレム・シラーズィー、レザイー・イスファハーニなどがいる。これらの解釈は、コーランのいくつかの節が宇宙の性質と構造、物理学、胎児の生物学的成長、地質学、山の構造、および後に科学的研究によって確認された他の現象についての預言的な声明を反映していると主張している。このコーラン注釈者のグループは、これをコーランの神性の証拠として提示している。^{[41] [42] [43]}

歴史家デニス・グリルによれば、コーランはムハンマドが奇跡を起こしたことをあからさまに記述しておらず、ムハンマドの最高の奇跡は最終的にコーランそのものと同一視される。^[1]少なくとも一人の学者（スンニ派の学者ムハンマド・アサド）は、ムハンマドはコーランを人類にもたらす以外には奇跡を起こさなかったと述べており、^{[44]シリル・グラスや}マルシア・ヘルマンセンなどの他の学者は、ムハンマドの奇跡を軽視し、「イスラム神学では奇跡は役割を果たさない」^[45]または「他の宗教よりも証拠としての役割が少ない」と述べている。^[2]

しかし、イスラム教の伝承（ハディース）では、ムハンマドがいくつかの超自然的な出来事を起こしたとされている。^[6]例えば、多くのイスラム教の解説者や一部の西洋の学者は、スーラ54（アル・カマル）^[46]を、ムハンマドがクライシュ族が信者を迫害し始めたときに、彼らの目の前で月を割ったことに言及していると解釈している。 ^{[1] [47]この伝承は多くの}イスラムの詩人にインスピレーションを与えてきた。^[4]

• イスラム教用語集
• イスラム教関連記事の索引
• コーランの挑戦
• イスラとミラジ
• イエスの奇跡
• ゴータマ・ブッダの奇跡
• 模倣と偶然性

• ムハンマドの歴史、思想、文化：神の預言者の百科事典（全2巻）、C. フィッツパトリックとA. ウォーカー編、サンタバーバラ、ABC-CLIO、2014年。ISBN 1-61069-177-6 
• ダシュティ・アリ（1994年）。『23年間：モハメッドの預言者としての経歴の研究』（PDF）。2019年4月10日閲覧。^{[永久リンク切れ‍ ]}

• コーランとスンナにおける科学的兆候に関する国際委員会 2010-10-31ウェイバックマシンにアーカイブ
• コーランと科学のウェブサイト
• 聖クルアーンの科学的奇跡
• コーランの奇跡 - ムハンマド・ミトワリ・アシュ・シャラウィ
• コーラン奇跡百科事典
• クルアーンと現代科学の奇跡