コーラン・コード （コード19 とも呼ばれる）とは、コーランの本文 に隠された数学的に複雑なパターンが存在するという主張を指す。このコードは、単語、文字、章の数に19という数字が複数回出現するという主張に基づいている。支持者たちは、このコードがコーランの神による著作であることを 数学的に 証明するものだと信じている。最も著名な提唱者はラシャド・ハリファ である。
歴史 1969年、エジプト系アメリカ人の生化学者 ラシャド・ハリファは、 クルアーン の分離された文字 （クルアーンの頭文字またはムカッタアトとも呼ばれる）とクルアーンを分析し、特定の数字の並びを調べ始めた。 [ 1 ] 1973年、彼は『クルアーンの奇跡：神秘的なアルファベットの意義』 という本を出版し、その中で列挙と分布を通してクルアーンの頭文字について説明している。[ 2 ]
1974年、ハリファはコーランに隠された数学的な暗号、つまり19という数字を中心とした暗号を発見したと主張した。彼は『コンピューターが語る：世界への神のメッセージ』 という本を書き、その中でこのコーラン暗号をテーマとしている。彼はスーラ74 章30節「その上には19がある」を根拠に、この数字の重要性を証明している。[ 3 ] [ 4 ]
この規範の支持者には、ユナイテッド・サミッターズ・インターナショナル（ラシャド・ハリファが設立した団体）のほか、一部のコーラン主義者 や伝統的なイスラム教徒が含まれる。[ 5 ]
例 クルアーンの頭文字 のツリー図 。クルアーン・コードは、これらの文字が関連する章の中で19の倍数で繰り返されていると主張している。コーラン暗号の信奉者は、暗号の正当性を証明するために、特定の単語数、チェックサム 、クロスサムをよく用いる。[ 5 ]
トルコのコーラン研究家であり、ラシャド・ハリファの同僚でもある エディップ・ユクセルは 、著書『19: 自然と聖典における神の署名』 の中で、次のような主張をしている。[ 6 ]
クルアーンの冒頭の定型句であるビスミッラー（bismi ʾllāhi ʾr-raḥmāni ʾr-raḥīm ） は 、例外なくクルアーンのすべての章の冒頭にあり、正確に19文字で構成されています。 ビスミッラーの最初の単語であるイスム（名前）は、短縮形 なしでクルアーン中に19回出現する（19×1）。[複数形や代名詞の語尾が付いた形もない] ビスミッラーの2番目の単語であるアッラー（神）は2698回（19×142）出現します。 ビスミラの3番目の単語であるラフマン（慈悲深い）は57回（19×3）出現します。 ビスミッラーの4番目の単語であるラヒーム（慈悲深い）は114回（19×6）出現します。 ビスミラの単語の乗算係数（1+142+3+6）は152（19×8）になります。 クルアーンは114章（19×6）から構成されている。 番号の付いていないビスミッラーも含めたクルアーンの節の総数は6346（19×334）です。6346のクロス和は19です。 ビスミッラーは114回登場します（第9章には登場しませんが、第27章には2回登場します）。114は19×6です。 第9章で欠落していた「ビスミッラー」から、第27章で追加された「ビスミッラー」まで、全部で19章あります。 追加の「ビスミッラー」は、スーラ27章30節に現れます。この章番号と節番号を足すと57（19×3）になります。
コーランの中の分離された文字 クルアーンは 114の章から成り、そのうち29の章にはムカッタアト（ クルアーンの頭文字とも呼ばれる）と呼ばれる文字が付けられています。[ 7 ]
ラシャド・ハリファは著書『コンピューターが語る：世界への神のメッセージ』の中で、 クルアーンの文字を分離したもの、つまりクルアーンの頭文字がクルアーン・コードの鍵を握っていると述べている。クルアーンの頭文字が付けられた29の章を統計的に分析することで、ハリファは19という数字を中心とした複雑な数学的パターンを明らかにしたと主張している。[ 8 ] [ 9 ]
クルアーンのゲマトリア アラビア文字 にはそれぞれ特定の数値が割り当てられており、これはアブジャド数字 またはゲマトリア とも呼ばれます。[ 10 ] [ 11 ]
このシステムはシリア語のアルファベット数字と同じです。[ 12 ]
コーラン 研究家のアブドゥッラー・アリクは、著書『確率を超えて：数学における神のメッセージ』 の中で、バスマラをゲマトロジー的に分析するためにこの方法を用いている。彼は、これらの値に基づいて様々な数秘術的な議論を展開し、自身の主張を補強している。[ 13 ]
批判 数秘術の 主張に対する一般的な批判は、コーランコードにも当てはまります。批判者は、一見神秘的なパターンが大規模なデータセットに現れる理由を説明するために、確率過程の概念を持ち出すことがよくあります。そのような批判者の一人が ビラル・フィリップス で、彼はラシャド・ハリファの「奇跡の19」理論は、偽造されたデータ、コーランのテキストの誤った解釈、文法の矛盾に基づくデマであると主張しました。[ 16 ]
さらに、初期のコーラン写本には特定の箇所で綴りの違いが含まれている可能性があるため、それらのセクションの正確な文字数は不明瞭な場合があります。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] さらに、ハリファはスーラ68 の最初の「ヌーン」は、正統的な綴り「ヌーン」の代わりに「ヌーン・ワウ・ヌーン」という追加のヌーンを含むように綴られるべきだと主張しました。これにより、ハリファはスーラ68には19の倍数ではない132ではなく、133（19×7）のヌーンがあると主張することができました。しかし、ハリファの綴りはどのコーラン写本にも見られません。[ 20 ] 彼はまた、スーラ 7 章 69節に出てくる「basṭatan」という単語の正しい綴りまたは読みは、慣習的な綴りである文字 Suād ではなく、アラビア文字 Sīn を含むと想定した。[ 21 ] [ 22 ] サマルカンド写本 に基づいており、そこには文字 Suād の代わりに文字 Sīn を用いた綴りが含まれている。[ 23 ]
ハリファはまた、クルアーンの2つの節、具体的には第9章 の128節と129節は人間によって追加されたものであり、含めるべきではないと主張した。彼はこの主張を、アブー・バクル からクルアーンの編纂を任されたザイド・イブン・サービト が、9章128節と129節の正当性を証言する唯一の証人、クザイマ・アル＝アンサリを見つけたというハディース・サヒーフ・アル＝ブハーリー7425によって裏付けている。 [ 24 ]
さらに、コーランコードのこのバージョンは、特定の側面やコーランの頭文字にのみ使用されるため、疑問視されています。この文脈では、開始されていないスーラは十分に検討されていません。初期のコーラン写本は特定の箇所で正書法が異なるため、コーランの「原典」、つまり別の表現では「原初テキスト」を再構築することは困難であり、これは文字の列挙やゲマトリア にも使用されます。[ 25 ] [ 26 ]
参考文献 ↑ Musa, A. (2008-05-12).ハディースを聖典として：イスラームにおける預言者伝承の権威に関する議論 . Springer. p. 87. ISBN 978-0-230-61197-9 。 ↑ メルトン、J. ゴードン (2003). アメリカ宗教百科事典 . ゲイル. p. 971. ISBN 978-0-7876-6384-1 。↑ バンガート、カート (2016-04-25)。 ムハンマド: Eine historisch-kritische Studie zur Entstehung des Islams und seines Propheten (ドイツ語)。スプリンガー・フェルラーク。 114 ～ 116 ページ 。ISBN 978-3-658-12956-9 。↑ Momen, Moojan (1999). 宗教現象：テーマ別アプローチ . Oneworld. p. 561. ISBN 978-1-85168-161-7 。1 2 サーレ、アブドゥラフマーン (2016)。 「アメリカにおける宗派的イスラム：ユナイテッド・サブミッターズ・インターナショナル－財団の事例」 。 イスラム研究 。 55 ( 3/4) : 235–259。ISSN 0578-8072 。 JSTOR 44739746 。 ↑ ユクセル、エディップ（2011）。 『19：自然と聖書における神の署名』 ブレイン ボウ・プレス。ISBN 978-0-9796715-9-3 。↑クワジャ、ジャマル（2012年11 月 6日）。 現代におけるクルアーンの実践 。SAGE Publications India。p. 45。ISBN 978-81-321-1724-7 。↑ ガイスラー、ノーマン L.、サリーブ、アブドゥル (2002)。 『イスラムへの回答：十字架の光の中の三日月』 。ベイカーブックス。107、190 頁 。ISBN 978-0-8010-6430-2 。↑ ハリファ、ラシャド( 1981)。 『コンピュータは語る：神の世界へのメッセージ』 。ルネッサンス・プロダクションズ・インターナショナル。104–197 頁 。ISBN 978-0-934894-38-8 。↑ Bugday, Korkut (2014-12-05). An Introduction to Literary Ottoman . Routledge. pp. 1–2 . ISBN 978-1-134-00655-7 。↑ テイラー、アイザック (1883)。 『アルファベット：文字の起源と発展についての解説』 。キーガン・ポール、トレンチ。314–316 頁 。 ↑ ガレス・ヒューズ著『シリア語の数字ガイド』、2010年https://www.academia.edu/1736797/A_guide_to_numerals_in_Syriac ↑ アリク、アブドラ (2012)、 『ビヨンド・プロバビリティ』 、ユナイテッド・サミッターズ・インターナショナル、 17～ 36 ページ、 ISBN 9781890825027 ↑ ガードナー、マーティン(1980)。 「 数学ゲーム 」。 サイエンティフィック・アメリカン 。243 ( 3 ) : 20–24。Bibcode : 1980SciAm.243c..20G。doi : 10.1038 /scientificamerican0980-20。ISSN 0036-8733 。 ↑ガードナー、マーティン（1997年9 月～10月 ） 。「ラシャド・ハリファ博士の数秘術」。Skeptical Inquirer、（コラム「異端監視者のメモ」） 。21 （5）： 16～ 17、58。ISSN 0194-6730 。 ↑ フィリップス 1987 、p.64 ↑ ブルベイカー、ダニエル・アラン (2019年5月21日)。 初期クルアーン写本の訂正：20の例 。Think & Tell。ISBN 978-1-949123-03-6 。↑ ブロコップ、ジョナサン・E. (2017年8月10日)。 『ムハンマドの後継者たち：イスラム学者共同体の台頭、622年～950年』 ケンブリッジ大学出版局、 73、76頁 。ISBN 978-1-108-50906-0 。↑ サルダール、ジアウディン（1989）。 イスラム科学の探求 。マンセル。31、35 頁 。ISBN 978-0-7201-2004-2 。↑ サルダール、ジアウディン（1989）。 イスラム科学の探求 。マンセル。41 ページ 。ISBN 978-0-7201-2004-2 。↑ サルダール、ジアウディン（1989）。 イスラム科学の探求 。マンセル。41 ページ 。ISBN 978-0-7201-2004-2 。↑ ピックソール、マーマデューク・ウィリアム、アサド、ムハンマド (1988)。 イスラム文化 。イスラム文化委員会。39 ページ 。 ↑ Corpus Coranicum (2021-06-03)。 「コラニカ写本」 。 ↑ 「97 アッラーの唯一性、唯一性（タウヒード）」 。 サヒーフ・アル＝ブハーリー （英語とアラビア語）。 ↑ ブルベイカー、ダニエル・アラン (2019年5月21日)。 初期クルアーン写本の訂正：20の例 。Think & Tell。ISBN 978-1-949123-03-6 。↑ ブロコップ、ジョナサン・E. (2017年8月10日)。 『ムハンマドの後継者たち：イスラム学者共同体の台頭、622年～950年』 ケンブリッジ大学出版局、 73、76頁 。ISBN 978-1-108-50906-0 。
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外部リンク クルアーンの暗号に関する様々な仮説的な数学的考察 コード19の特定の側面に関するビデオプレゼンテーション 「数学システムの171の例」Wayback Machine に2021年7月30日に アーカイブされました 
