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牧師 ミハウ・ボイム SJ | |
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| 生まれる | 1612年頃 |
| 死亡 | 1659年6月22日 |
| 国籍 | 研磨 |
| 職業 | イエズス会宣教師 |
ミハウ・ピオトル・ボイム（中国語：卜彌格、ピンイン：Bǔ Mígé、[1] 1612年頃 - 1659年）は、中国に派遣されたポーランドのイエズス会宣教師、 [2] [3]科学者、探検家であった。彼は中国大陸を最初に訪れた西洋人であり、アジアの動植物や地理に関する多数の著作を著した。1670年に出版されたヨーロッパ初の中国語辞書は、ボイムの作とされている。
バイオグラフィー
ミハウ・ボイムは1614年頃、ポーランドのルヴフ（現在のウクライナのリヴィウ）でハンガリー系の裕福な家庭に生まれた。祖父のイェジ・ボイムはハンガリー国王ステファン ・バートリとともにポーランドに渡り、ヤドヴィガ・ニジニフスカと結婚した。[4] [2]ミハウの父パヴェウ・イェジ・ボイム（1581年 - 1641年）[4] はポーランド国王ジグムント3世の医師であった。 [2] [3]パヴェウ・イェジには6人の息子がいたが、長男で怠け者のイェジは相続権を剥奪され、ミコワイとヤンは商人となり、パヴェウは医者となり、ミハウとベネディクト・パヴェウはイエズス会に入会した。[4]ミハウの誕生頃に建設されたリヴィウ中央広場には、家族専用の礼拝堂がありました。 [4]
1631年、ボイムはクラクフのイエズス会に入会し[2]、司祭に叙階された。1643年、クラクフ、カリシュ、ヤロスワフ、サンドミエシュの修道院でほぼ10年間集中的に学んだ後、ボイムは東アジアへの航海に出発した。彼は最初にローマに行き、そこで教皇ウルバヌス8世から宣教の祝福を受け、次にリスボンに向かった。その年の後半、彼は他の9人の司祭と聖職者とともにポルトガル領ゴア、そしてマカオへの航海に出発した。彼は当初、セントポール・イエズス会大学（マカオ）で教鞭を執った。その後、彼は海南島に移り、そこで小さなカトリックの布教所を開いた。島が満州人に征服された後、ボイムは1647年に トンキンに逃れなければならなかった。
中国北部と中央部のイエズス会が、滅亡した明王朝から新たに樹立された清国への忠誠心をうまく切り替えていた一方で、中国南部のイエズス会は、依然としてその地域の一部を支配していた明朝の忠誠政権と協力し続けた。そのため、1649年にボイムは、広州を拠点とする中国宣教団副管区長アルバロ・セメドの外交使節団に派遣され、中国南西部の一部を依然として支配していた明朝最後の中国統治者、永暦帝の宮廷に派遣された。[2]
永暦の政権が満州族の侵略によって危機に瀕していたため、1645年から永暦の宮廷にいたイエズス会のアンドレアス・ヴォルフガング・コフラーは、多くの皇族を キリスト教に改宗させることに成功した。これは、南明が中国を支配し続けるための闘いに西洋の君主たちの援助を引き寄せることができると考えたからである。永暦の宮廷にいたキリスト教徒の中には、皇帝の父の正妻である王連娥皇太后 、皇帝の母である馬麗媽皇太后、皇帝の正妻である王安妃、そして皇位継承者である当定王子の朱粛玄がいた。[ 2] [5]洗礼名アキレスで知られた皇帝の宦官である龐天壽も、何年も前にキリスト教徒になっていた。[2] [6]
ボイムは中国皇帝の状況を教皇に報告するために選ばれた。彼はヘレナ皇太后とパン・アキレスから、教皇インノケンティウス10世、イエズス会総長[7]、ヨハネ ・デ・ルーゴ枢機卿に渡す手紙を受け取った。追加の手紙はヴェネツィア総督とポルトガル国王に送られた。ボイムはアンドレアス・チン（中国語：鄭安德肋、ピンイン：Zhèng Āndélèi）[8] [9] [10]という若い宮廷官吏とともにヨーロッパへの帰路に着いた。彼らは1651年5月にゴアに到着し、ポルトガル国王がすでに中国（南明）皇帝の大義を放棄しており、ボイムの使命は戦勝国である満州との将来の関係に対する潜在的な脅威と見なされていることを知った。この見解は、イエズス会が中国の内部権力闘争に干渉すべきではないと信じていたイエズス会の新しい地方長によっても支持された。
ボイムは自宅軟禁された。しかし、なんとか脱出し、徒歩で旅を続けた。ハイデラバード、スーラト、バンダル・アッバース、シーラーズを経由して、ペルシャのエスファハーンに到着。そこからエルズルム、トラブゾン、イズミルへと旅を続け、1652年8月末にイズミルに到着した。ヴェネツィアの宮廷はイエズス会と対立していたため、ボイムは修道服を脱ぎ捨て、中国の官僚に扮して、その年の12月にヴェネツィアに到着した。未知の海域と未知の土地を渡ることができたものの、ヨーロッパの宮廷での政治的陰謀は極めて複雑であることが判明したため、そこでの彼の使命は容易なものではなかった。
当初、ヴェネツィア総督は、中国に関して中立の立場を保ちたかったため、ボイムとの面会を拒否した。ボイムはフランス 大使を説得して自分の主張を支持してもらうことに成功し、総督はついにボイムと面会し、手紙を受け取った。しかし、フランスの関与は教皇の否定的な反応を引き起こした。インノケンティウス10世はフランスとその野望に積極的に反対していたからである。また、新しく選出されたイエズス会の総長ゴスヴィヌス・ニッケルは、ボイムの使命が中国や世界の他の地域でのイエズス会の使命を危険にさらす可能性があると考えていた。1655年に新しい教皇が選出され、3年後、アレクサンデル7世は1655年12月18日にようやくボイムと面会した。しかし、アレクサンデルは明王朝とその苦境に同情的であったものの、実際的な支援は提供できず、中国皇帝への手紙には共感の言葉と祈りの申し出以外はほとんど含まれていなかった。しかし、新しい教皇からの手紙は、ボイムと彼の使命に多くの扉を開いた。リスボンでは、彼はジョアン4世に謁見し、国王は中国人の闘争を軍事力で支援することを約束した。
1656年3月、ボイムは中国への帰途に着いた。同行した8人の僧侶のうち、生き延びたのはわずか4人だった。ゴアに到着すると、永禄の状況は悲惨で、現地のポルトガル政権は国王からの直接の命令にもかかわらず、ボイムをマカオに行かせたくないと思っていたことが判明した。これは、勝利した満州人との商業事業に支障をきたさないようにするためだった。ボイムは再びポルトガルの独占を無視し、今度は地図にないルートでシャムの首都アユタヤまで徒歩で旅をした。彼は1658年初頭にそこに到着し、海賊から船を雇ってベトナム北部に航海した。ハノイで、ボイムは雲南省まで同行する僧侶たちを案内してくれるガイドを雇おうとした。しかし、彼は失敗し、ヨーロッパまでずっと一緒に旅をして帰ってきたチャンの助けだけを頼りに、一人で旅を続けなければならなかった。彼らは中国の広西省に到着したが、1659年6月22日にボイムは皇帝の宮廷にたどり着くことができず亡くなった。埋葬地は不明のままである。
作品
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ボイムは、旅した国々の動植物、歴史、伝統、習慣を記した著作で最もよく知られている。中国への最初の旅の際、彼はモザンビークに生息する動植物に関する短い著作を書いた。その著作は後にローマに送られたが、印刷されることはなかった。帰国の旅の際、彼は中国本土と東南アジアの地図の大規模なコレクションを作成した。彼はそれを9章に拡張し、中国、その習慣と政治体制、中国の科学と発明について記述する予定だった。ボイムの地図の長所は、朝鮮半島を島ではなく適切に表した最初のヨーロッパの地図であったことである。それらはまた、西洋人にはそれまで知られていなかった、あるいはマルコ・ポーロの半ば作り話的な記述でしか知られていなかった多くの中国の都市の正しい位置に注目していた。ボイムはまた、万里の長城とゴビ砂漠も記した。そのコレクションはボイムの存命中には出版されなかったが、[11]西洋における中国に関する知識を広めた。
ボイムの著作の中で最も有名なのは、1656年にウィーンで出版された「フローラ・シネンシス（中国の植物相）」である。この本は、ヨーロッパで出版された極東の生態系に関する最初の記述である。ボイムは中国の植物の薬効を強調した。この本には、カトリックの中国皇帝への支援の嘆願と、 1655年、ハンガリー王レオポルド1世の戴冠式の日を指す100近くのクロノグラムを含む詩も含まれていた。ボイムは、この国王の支援を得て自分の使命を果たしたいと考えていた。
アタナシウス・キルヒャーは、有名な『中国図鑑』（1667年）の中国の動植物の章で、フローラ・シネンシスを大いに参考にした。 [12] ボイムは、ヨーロッパの言語で初めて出版された中国語辞書、つまりキルヒャーの著作の最初のフランス語版である中国語-フランス語辞書を1670年に執筆した。[13]
彼は他の著書『中国の薬用植物』や『脈に関する中国医学の鍵』で中国の伝統医学について説明し、ヨーロッパではそれまで知られていなかったいくつかの治療法や診断法、特に脈の測定法を紹介した。[14] [15] [16] 後者の本はオランダ人の医師で学者のウィレム・テン・ラインが書いたものと思われる。[17]
参照
注釈と参考文献
- ^ ウェード・ジャイルズ法では、 Pu Che-yuen Mi-koとも訳される。
- ^ abcdefg マンジェロ、デヴィッド E. (1989)。不思議な土地：イエズス会の宿泊施設と中国学の起源。ハワイ大学出版局。 p. 139.ISBN 0-8248-1219-0。
- ^ ab Xinping, Zhuo (2013). キリスト教. BRILL. p. 367. ISBN 9789004174528。
- ^ abcd ロッド・ボイモフ (ボイム家) (ポーランド語)
- ^ リン・A・ストルーヴ編 (1993) 『明清大変動からの声：虎の顎の中の中国』 イェール大学出版局 pp. 235– 238. ISBN 978-0-300-07553-3. OCLC 1008425705.
- ^ アンドレアス・ヴォルフガング・コフラー『明代伝記辞典』722-723ページ
- ^ 当時の総長はフランシスコ・ピッコロミニであった。ムンジェロ、139ページ、および『明代伝記辞典』（アンドレアス・ヴォルフガング・コフラーに関する記事、722-723ページ）では、宛先の名前はゴスヴィン・ニッケルとされている。しかし、この手紙が書かれた当時、皇后と宦官、あるいはボイム自身は、手紙がローマに到着する頃にはピッコロミニが亡くなり、ゴスヴィンが（1652年3月に）騎士団の総長になっていることを知らなかった可能性が高い。
- ^ “南明使臣マイケル・ボイムの中国随員: アンドレアス・チンに関する調査（南明使臣卜弥格的中国随从——信郑安德肋史事考释）”.ハン・チーさん。南明公使マイケル・ボイムの中国人随員：アンドレアス・チンに関する考察 [J]。 Journal6, 2018, 0(1): 121-126.（《清史研究》2018年第1期）
- ^ 「ミハウ・ピョートル・ボイム」『明人伝辞典』20-21ページ
- ^ウェイド・ジャイルズ転写による チェン・アンテロ。洗礼名アンドリュー・シンでも知られる。
- ^ 1661年に 「Mappa Imperii Sinarum...（中国帝国の地図）」というタイトルで出版されました。
- ^ Walravens、Hartmut、Michael Boym und die Flora Sinensis (PDF) 、 2011 年 9 月 27 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ
- ^ Simon, Walter (1959). 「マイケル・ボイムによる西洋中国学の2つの初期の業績の帰属」(PDF) . Asia Major . new series 7: 165. 2020-09-21時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2019-02-13閲覧。
- ^ 「中世以降の生物学の短い歴史」normalesup.org . 2004年1月27日。
- ^ “5.2 歴史と文化”. riccimac.org . 2017年6月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 王 振国; 陳 平; 謝 培平 (1999)。伝統中国医学の歴史と発展。IOS Press。ISBN 9787030065674。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ^ ハロルド・J・クック『Matters of Exchange』イェール大学出版局、2007年、349-377頁。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ミハウ・ボイムに関連するメディアがあります。
- フローラ・シネンシス 1656年、モレトゥス・プランタン大学図書館にて。
- Hartmut Walravens、「Michael Boym und die Flora Sinensis」 - 非常に優れた伝記とFlora Sinensisの分析 (ドイツ語)
- https://web.archive.org/web/20070727002548/http://form.nlc.gov.cn/sino/show.php?id=2 (中国語)