ジョン・デ・ルーゴ

猊下 ジョン・デ・ルーゴ
ジョン・デ・ルーゴ
教区	ローマ教区
任命	1644年10月17日
任期終了	1660年8月20日
注文
枢機卿を創設	1643年7月13日、 教皇ウルバヌス8世
ランク	サント・ステファノ・アル・モンテ・チェリオ枢機卿司祭
個人情報
生まれる	(1583-11-25)1583年11月25日 マドリード、スペイン
死亡	1660年8月20日(1660-08-20)（76歳） ローマ、教皇領
埋葬された	サンタンドレア・アル・クイリナーレ
国籍	スペイン語
宗派	ローマカトリック
両親	フアン・デ・ルーゴ・ テレサ・デ・ピサ・イ・キロガ
母校	サラマンカ大学

ジョン・デ・ルーゴ（フアン・デ・ルーゴ・イ・デ・キロガ、ソアン・デ・ルーゴとも）（1583年 - 1660年）はスペインの イエズス会士、枢機卿で、バロック時代の著名なスコラ神学者であった。^[1]

彼は1583年11月にマドリードで生まれたが、家族の居所がセビリアにあったため、自らを「ヒスパレンシス」と呼んでいた。彼の父（同じくフアン・デ・ルーゴという名前）と母（次男の慣習に従って、しばらくの間、テレサ・デ・キロガという姓を名乗った）はともに貴族の生まれであった。

彼は3歳で印刷された本や書かれた本を読むことができ、10歳で剃髪し、14歳で論理学の論文を発表し、ほぼ同時期にスペイン国王フェリペ2世から聖職に任命され、1618年に司祭になるまでその地位を保持した。

兄のフランシスと同様、ジョンも父の勧めでサラマンカ大学に入学し、法律を学ばせられました。しかし、フランシスはイエズス会に入会し、そこで著名な神学者となり、ジョンもすぐに兄の後を継ぎたいと望みました。ジョンは父に2度入会の許可を求めたものの、許可が得られず、結局1603年に入会しました。

学業を終えた後、1611年にメディナ・デル・カンポの哲学教授に任命され、その後バリャドリッドの神学教授となり、そこで5年間教鞭を執った。神学教授としての彼の名声はイエズス会の 総長ムツィオ・ヴィテッレスキの注目を集め、デ・ルーゴはローマに召喚され、1621年6月初旬に到着した。

彼の講義は印刷される前から、他の国々で写字生によって広まったと言われている。協会の総長が彼に著作の印刷を命じたとき、彼は従い、5年以内に最初の3巻の資料を自力で準備した (1633、1636、1638)。第4巻『正義と法について』が出版されようとしていたとき、彼の上司は彼がそれを教皇ウルバヌス8世に捧げるのがふさわしいと考えた。彼は自らそれを教皇に提出しなければならなかった。教皇は神学者の学識に非常に驚き喜んだため、頻繁に相談し、1643年に彼を枢機卿に任命した。彼はその地位をしぶしぶ受け入れた。バルベリーニ家が彼を枢機卿として教皇宮殿に連れて行くために送った立派な馬車を、彼は自分の霊柩車と呼んだ。これによりデ・ルーゴの教授活動は終焉を迎えたが、彼の著作のいくつかは1643年以降に出版された。

枢機卿として、彼はしばしばその学識を教会に役立て、特にローマの聖務省会議や公会議の審議に参加した。教皇ウルバヌス1世の死後、デ・ルーゴは1644年の教皇選挙に参加した。バルベリーニ家の生まれであったため、ほとんどの人は彼が彼らのフランス派の候補者であるジュリオ・チェーザレ・サケッティに投票するだろうと考えていた。しかし、彼は枢機卿団を驚かせ、スペイン人候補者であるジョヴァンニ・バッティスタ・パンフィーリを支持すると表明し、最終的にバッティスタ・パンフィーリが選出されて教皇インノケンティウス10世の名を継いだ。^[2]

彼は1660年8月20日、77歳でローマで亡くなった 。彼の最も忠実な弟子の一人である、イエズス会の同僚枢機卿フランチェスコ・スフォルツァ・パラヴィチーノの看病を受けた。彼の希望により、彼は修道会の創始者聖イグナチオ・デ・ロヨラの墓の近くに埋葬された。 墓碑銘にあるように、「彼の心は彼の宝物があるところに安らぐように」とされた。彼の貧者に対する寛大さは有名で、収入は少なかったが、毎日パンやお金、さらには当時発見されたキンキナなどの治療薬までも彼らに配り、ローマの人々はそれを一時期ルゴの粉と呼んでいた。

フアン・デ・ルーゴの著作は、一部は印刷されたことがないものの、道徳神学と教義神学のほぼ全分野を網羅しています。

デ・ルーゴが生涯に出版した作品は以下のとおりです。

• De Incarnatione Domini (リヨン、1633)
• 一般的にサクラメント
• De Venerabili Eucharistiæ Sacramento et de sacrosancto Missæ sacrificio (リヨン、1636)
• 美徳とサクラメントの権利、サフラギスと放蕩者(リヨン、1638 年)
• 司法と法務(リヨン、1642 年)

最後のものは、デ・ルーゴの法律的背景に基づいたもので、彼の最も有名な作品となった。彼はそれを教皇に捧げ、自ら教皇に手渡した。1913年のカトリック百科事典では、この著作によって彼が枢機卿に任命されたとされている。

デ・ルーゴの死後、さらに 3 つの作品が出版されました。

• De virtute fidei divinæ (リヨン、1646)
• セックスに関する応答(リヨン、1651 年)
• De Deo、de Angelis、de Actibus humanis et de Gratia (ケルン、1716)

最初の 2 つは、デ・ルーゴの元弟子であり、イエズス会の仲間で友人であったフランチェスコ・スフォルツァ・パラヴィチーノ枢機卿によって出版されました。

神学、特に哲学に関するその他の著作、「De Anima」、「Philosophia」、「Logica」、「De Trinitate」、「De Visione Dei」などは、マドリード、サラマンカ、カールスルーエ、メクリンなど の図書館に写本の形で今も保存されています。

未出版の作品の中では、アルノーの著書『聖体拝領の頻繁さについて』と『無神論者第 10 会議の記憶: 教皇枢機卿の枢機卿の死刑判決に対する反論』の分析が特に興味深いかもしれません。これらは、ルゴの唯一の論争的な作品です。彼が著作で意図したのは、あらゆる観点から網羅的な長い論文を提供することではなく、単に「小さな川を海まで開けること」を望んでいただけで、彼より前に他の人が言ったことを関連付けたり、以前の著者の一連の意見を示したり、多数の著者や引用を提供したりすることはありませんでした。彼は、各主題について自分自身の反省と深い瞑想から見つけたものを付け加えることを目指しました。彼の神学的概念の他の特徴は、道徳神学と教義神学との結合を常に維持していることであり、後者は前者を支え、両方に同じ扱いが適用され、教義の主要な点が依拠する原則が徹底的に議論されている。この観点から、彼の序文「正義と法について」の最後の行は教訓的である。

彼は、信仰、聖体、位格の結合など、いくつかの問題で独自の体系を作り上げ、論点に関する徹底的な議論のおかげで、彼の意見は常に考慮される。道徳神学では、バレリーニが述べているように、彼はいくつかの論争点に終止符を打った。聖アルフォンソ・デ・リゴウリは、ためらうことなく彼を教会博士聖トマス・アクィナスのすぐ後に位置づけ、「聖トマスのすぐ後の、容易な王子」と呼び、教皇ベネディクトゥス14世は彼を「教会の光」と呼んだ。ルゴの著作の完全版が2冊、1718年と1751年にヴェネツィアで出版され、それぞれ7巻から成っていた。もう1冊（パリ、1768年）は完成しなかった。最後の版は、7 巻から成る Fournials (1868-69) であり、1891 年に「Responsa moralia」と「Indices」を含む第 8 巻が追加されました。

• スケジュール・ロマーナ

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "John de Lugo". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• Enciclopedia TreccaniのPietro Tacchi Venturi によるJuan de Lugo の項目(イタリア語)、1934 年
• ブリンクマン、G. (2003)。 「ルーゴ、フアン・デ」。新しいカトリック百科事典。 Vol. 8 (第 2 版)。デトロイト：トムソン・ゲイル。 854–855ページ。
• 教皇グレゴリアン大学歴史アーカイブのフアン・デ・ルーゴ
• ヘリン、ルイス・ゴメス (1936)。 「ファン・デ・ルーゴ・セグン・ウン・コーデス・サルマンティーノ」。グレゴリアヌム。17 (3): 321–354。JSTOR  23567444。
• 「ルゴ、フアン・デ」。オックスフォード・キリスト教会辞典。オックスフォード大学出版局。2022年。ISBN 978-0-19-964246-5. 2023年9月15日閲覧。