メキシコシティ・ブルース

『メキシコ・シティ・ブルース』は、ジャック・ケルアックによる長編詩で、242の「コーラス」またはスタンザから構成されている。主に1955年の夏に書かれたこの詩は、 ^{1959年後半まで出版されなかった。 [ 1 ]}この作品のスタイルと雰囲気は、作者の即興的な散文技法、仏教信仰、ジャズへの情熱、そして1955年に停滞した作家としてのキャリア、特にデビュー小説『町と都市』（1950年）に続く2冊目の本を出版できなかったことに対する落胆の産物である。 ^{[ 2 ]} 1957年に広く称賛された『オン・ザ・ロード』が出版されると、ケルアックは『メキシコ・シティ・ブルース』の出版社を見つけることができた。

ケルアックは、ウィリアム・S・バロウズの友人であるビル・ガーバーの上の階にあるメキシコシティのアパートに住んでいた時に、『メキシコシティ・ブルース』 となるコーラスを書き始めた。大麻とモルヒネの影響下で主に創作されたこれらのコーラスは、ケルアックのノートのページのサイズによってのみ制限されていた。^{[ 3 ]}この詩には、直接引用を含む複数のテキストソースが組み込まれている。3つのコーラス（52、53、54）は、彼がガーバーと交わした会話の書き起こしであり、ケルアックは後にその過程を説明した。

ビル・ゲインズ老人（ガーバー）は階下に住んでいた。私は毎日マリファナとメモ帳を持って彼の家に行った。彼はアヘンでハイになっていた。私はスラム街のトリステッサからアヘンを手に入れなければならなかった。彼女が私たちの仲介役だった。ビルは紫のパジャマを着て安楽椅子に座り、ミノア文明や発掘についてぶつぶつとつぶやいていた。私は彼のベッドに座って詩を書いていた。そしてその間ずっと、彼の言葉がいくつか頭に浮かんだ。例えば「第52合唱」のように。午後中ずっとぼんやりと過ごしていた。彼はとてもゆっくり話したので、私はそれをすべて書き留めることができた。彼は喜んでいた。私が書いたものを見せると、彼は「おお、これはいいぞ」と言った。^{[ 4 ]}

合唱曲の中には、擬音語や音の情景描写を含む軽快なものもある。一方、211番のような他の合唱曲は、苦しみ、慈悲、死についての真剣な瞑想である。^{[ 5 ]}

                 211番目のコーラス震える肉の概念 の車輪は 虚空の中で回転し、人間、 豚、亀、カエル、昆虫、卵、ネズミ、 シラミ、トカゲ、ネズミ、粟色の 競走馬、牧歌的な豚、 恐ろしい名状しがたいハゲタカのシラミ、アフリカの 殺戮的な攻撃犬の軍隊 、ジャングルを徘徊するサイ 、巨大なイノシシと巨大な雄牛、 象、雄羊、鷲、コンドル、 ポニー、ヤマアラシ、そして錠剤――生き物 の果てしない概念のすべてが、 意識の至る所で歯ぎしりをし、 空間の10の方向全体に 、内外のすべての方角を占め、 超微細な虫から 巨大な銀河の光年ボウエルまで、 一つの心の空を照らします―― かわいそうに！あの奴隷のような肉の車輪から解放されて、死んで天国で安らかに眠れたらいいのに^{[ 6 ]}                                                                                 

コーラスには、バロウズやグレゴリー・コルソといった実在の人物、宗教的な人物やテーマへの言及がしばしば含まれている。^{[ 7 ]}ジェームズ・T・ジョーンズは、 1992年に出版した『メキシコ・シティ・ブルース』に関するモノグラフの中で、この詩が書かれた当時のケルアックの強い仏教信仰について考察している。ケルアックは特に、ドワイト・ゴダードの『仏教聖書』とその中で説かれる「個人的自我のあらゆる概念の非現実性」^{[ 8 ] [ 9 ]}、そして仏教における形の無常と空性への強調^{[ 10 ]}に影響を受けていた。ケルアックは、自身の宗教的思想を表現するために「仏教的詩学」を構築する中で、^{[ 11 ]} 113番目のコーラスの冒頭の行のように、慣習的な思考に挑戦するために逆説を用いることもあった。

起きて服を着て出かけてセックスした。 それから死んで棺桶に埋葬された、 男よ。それでも全ては完璧だ。 なぜならそれは空虚だから、空虚さと共に 完璧だから、 そもそも起こっていないから。^{[ 12 ] [ 13 ]}                             

ジャズ音楽への関心から、^{ケルアックは『}メキシコシティ・ブルース』^の中で、自分を「日曜日の午後のジャムセッションで長いブルースを吹くジャズ詩人」に例えている。「私は242のコーラスを取り、私のアイデアは変化し、時にはコーラスからコーラスへ、あるいはあるコーラスの途中から次のコーラスの途中へと移り変わる。」^{[ 15 ]}

詩を書き終えた後、まだメキシコシティに住んでいた彼は、中編小説『トリステッサ』を書いた。^{[ 16 ]}どちらも、彼の増え続ける未発表作品のコレクションに加わった。^{[ 17 ]} 1957年10月、10年近く前の原稿『オン・ザ・ロード』の出版社をようやく見つけた後、彼は『メキシコシティ・ブルース』をシティ・ライツ・ブックスに送り、ポケット・ポエッツ・シリーズに収録されることを期待した。^{[ 18 ]}しかし、シティ・ライツの出版者ローレンス・ファーリンゲッティはケルアックの詩を高く評価しておらず、それを拒否した。^{[ 19 ]} 1958年、『オン・ザ・ロード』の続編『ダルマ・バムズ』の成功を受けて、ケルアックの友人アレン・ギンズバーグは『メキシコシティ・ブルース』をグローブ・プレスとニュー・ディレクションズ・プレスに売り込もうとした。^{[ 20 ]}この詩は最終的に1959年11月にグローブから出版された。^{[ 21 ]}

1970年代半ば、ボブ・ディランとアレン・ギンズバーグがローリング・サンダー・レビュー・ツアーの一環として、ケルアックの故郷であるマサチューセッツ州ローウェルを訪れた際、ケルアックの墓を訪れ、ギンズバーグは『メキシコ・シティ・ブルース』の一節を朗読した。墓前での二人の映像は、映画『レナルドとクララ』 （1978年）に収録されている。ギンズバーグは後に、ディランはミネソタ州セントポールに住んでいた十代の頃に『メキシコ・シティ・ブルース』を読んでおり、既にその内容を知っていたと語った。^{[ 37 ]}

• 1988年7月、アレン・ギンズバーグがナロパ大学で行った「メキシコシティ・ブルース」に関する授業。