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モスクワと全ルーシ大都市（ロシア語： Митрополия Московская и всея Руси、ローマ字： Mitropoliya Moskovskaya i vseya Rusi [1]）は、1448年にモスクワ公国[a]の領土に東方正教会の聖職者によって一方的に建設された大都市である。 [1]初代大都市はモスクワのヨナであったが、彼はコンスタンティノープル総主教の承認なしに任命された。[4]前任の大都市であるキエフのイシドルスがフィレンツェ合同を受け入れたため、この大都市はキエフと全ルーシ大都市から分離した。 1589年にモスクワ総主教がヨブを承認し、モスクワの正典としての地位が確立されるまで、17人の高位聖職者がヨナの後を継ぎました。ヨブも総主教に昇格し、モスクワの初代総主教となりました。モスクワ総主教区はロシア国家の管理下にあった帝政ローマ組織でした。 [5]司教座はモスクワの生神女就寝大聖堂でした。
背景
教会の全地公会議、フィレンツェ公会議は1431年から1449年にかけて開催された。[6]モスクワ大公ワシリー2世は当初は抵抗したものの、最終的にはキエフと全ルーシの大主教イシドルス が公会議に出席することを許可した。ただし、イシドルスは「神の法の権利と聖なる教会の憲法」を傷つけずに帰国するという条件付きだった。[7]公会議はローマカトリック教会と東方正教会を統合することで大分裂を癒した。統合は1439年7月6日、教皇エウゲニウス4世が作成し、神聖ローマ皇帝ジギスムントと出席した司教のうち1人を除く全員が署名した文書「ラエテントゥル・カエリ」 [8] [b]で宣言された。 [6]おそらくビザンチン皇帝からの政治的圧力を感じたギリシャ人司教の中には、しぶしぶ公会議の布告を受け入れた者もいた。イシドールスのような他の東方司教たちは、誠実な信念を持ってそうした。[9]シルベスター・シロポロス[10]と他のギリシャの作家たちは、ヴァシリー2世との約束にもかかわらず、イシドールスが結婚を受け入れたことを偽証罪で告発している。[11]
勅書に署名した後、イシドルスはモスクワ公国に戻った。クレムリンの 生神女就寝大聖堂で、イシドルスは統一の勅令を読み上げた。また、聖座からワシリー2世に伝言を渡し、大主教がルーシに統一を広めるのを援助するよう要請した。3日後、イシドルスはモスクワ大公に逮捕され、チュードフ修道院に投獄された。彼は、ルーシの聖職者の一部に、ローマとの統一を放棄することを拒否したとして大主教を告発するよう手配した。その結果、モスクワ大公は領土内での統一を無効にし、イシドルスをしばらく投獄した。[11]イシドルスはカトリックに背教したと判断され、地元の教会会議で解任された。[12]
設立
大主教の座が7年間空位となった後、世俗の権力者は、リャザンおよびムロムの主教、すなわちモスクワのヨナを彼の代わりに任命した。彼の直前の前任者と同様に、彼はモスクワに永住し、キエフ大主教区の伝統的な称号を保持した最後のモスクワ在住の大主教であった。彼はまた、それまでの慣例であったコンスタンティノープル総主教の承認なしに任命された最初のモスクワ大主教でもあった。 [4]これは、教会のモスクワ（北東部）部分の事実上の独立（自治）の始まりを意味した。 [要出典]
フェラーラとフィレンツェにおけるエキュメニカル統一の闘争は、有望ではあったものの、実を結ぶことはなかった。その後の数十年間、東方では統一に向けた進展が続いたが、近い将来に和解が実現するという希望は、 1453年のコンスタンティノープル陥落で打ち砕かれた。征服後、オスマン帝国はヨーロッパのキリスト教徒を分裂させるために、強硬な反統一派の正教会聖職者を奨励した。[13]その後、モスクワの公国と首都は、モスクワを「第三のローマ」、コンスタンティノープルの唯一の正当な後継者として宣伝し始めた。[要出典]
これらの出来事にもかかわらず、コンスタンティノープル総主教は、モスクワのツァーリ国に支配されていないルーシの地で、カトリックと東方正教会（「ユニアテ」）の統一された教区に大主教を任命し続けた。 [14] [15] [16]ポーランドとリトアニアの地では、次のユニアテ大主教[14] [15]はブルガリアのグレゴリウスであった。彼はコンスタンティノープルのラテン総主教によって叙階された。1469年、彼の任命はコンスタンティノープル総主教ディオニュシウス1世によっても承認された。新しい大主教の司教区は、リトアニア大公国の首都であるビリニュスに置かれていた。グレゴリウスの任命により、その称号はキエフ、ガリツィア、および全ルーシの大主教に変更された。[要出典]
教会の構造
ヨナはモスクワ大公国の国境を越えて牧会権を行使することはできなかった。リトアニア大公国とポーランド王国の領土では、統治者はヨナを拒否し、イシドールスを大主教として認め続けた。大主教区は事実上2つに分割され、ヨナは東のモスクワから統治し、イシドールスとその後継者はノヴォグルドクから西の地域を統治した。[要出典] 教区: [要出典]
変化と改革
イヴァン3世とその後継者の治世は、数多くの異端と論争に悩まされた。ニル・ソルスキーとヴァシアン・コソイが率いる一派は、修道院の財産の世俗化を求めた。これに反対したのは、土地と財産の教会所有を擁護するヴォロツクのヨセフだった。君主の立場は揺らいだが、最終的にはヨセフを支持した。新たな宗派が生まれ、その中にはモーセの律法に回帰する傾向を示したものもあった。たとえば、大司祭 アレクセイはユダヤ人ゼカリヤの影響を受け、ユダヤ教に改宗した。[要出典]
修道院生活は栄え、 1551年に非領有派が決定的に敗北するまで、2つの主要な流れが共存していた。聖セルギイの弟子たちはモスクワ近郊のトリニティ修道院を離れ、ロシア北東部各地に数十の修道院を設立した。最も有名な修道院のいくつかはロシア北部に位置していたが、これは信仰が最も過酷な土地でどのように栄えるかを示すためだった。15世紀のモスクワ大公国と16世紀のロシアで最も裕福な地主には、ヨシフ・ヴォロコラムスク修道院、キリロ・ベロゼルスキー修道院、ソロヴェツキー修道院などがあった。18世紀には、3大修道院はラヴラとして認識され、シノドに直接従属する修道院はスタウロペギック修道院と呼ばれた。[要出典]
1540年代、マカリウス大主教は数々の教会会議を招集し、 1551年の百教会会議で最高潮に達した。この会議はロシア帝国全土における教会の儀式と義務を統一した。教会の階層の要求により、政府は聖職者に対する皇帝の管轄権を取り消した。[要出典]
廃止
1588年から1589年にかけて東ヨーロッパを旅していたコンスタンティノープル総主教イェレミア2世はモスクワを訪れた。彼はロシア帝国における東方正教会の事実上の 独立を確認した。1448年以来初めて、エキュメニカル総主教がルーシ領土にモスクワ大主教を任命した。同時に、彼はモスクワ大主教区を「モスクワおよび全ルーシ総主教区」として総主教区に昇格させ、事実上モスクワ大主教区を廃止した。総主教区は1721年のピョートル大帝の教会改革によって廃止され、聖務会議に置き換えられ、モスクワ司教は再び大主教と呼ばれるようになった。[要出典]
注記
- ^モスクワ公国（または大公国）は、現在の ロシア連邦の前身となる国家であった。[2] [3]
- ^ Laetentur Coeli、Laetentur Caeli、Lætentur Cæli、Lætentur Cœli 、またはLætantur Cæliと綴られることもあり、連合法または「連合令」と呼ばれることもあります。
参考文献
- ^ ab Gorokhov & Khristov 2013、p. 124.
- ^ ジェフリー・ホスキング著『ロシア：人民と帝国、1552-1917 』ハーバード大学出版局、1998年、ISBN 0674781198、46ページ。
- ^ M. ウェズリー シューメーカー著『ロシアと独立国家共同体2012』ストライカーポスト、2012年、ISBN 1610488938、10ページ。
- ^ ab EE Golubinskii、Istoriia russkoi tserkvi (モスクワ: Universitetskaiatipografiia、1900)、vol. 2、pt. 1、p. 469.
- ^ ベイントン、ローランド H. (1966)、Christendom: A Short History of Christianity、第 1 巻、ニューヨーク、ハーパー & ロウ、p. 119
- ^ ヴァロワ、1911年、463ページ
- ^ ジョセフ・ギル『フィレンツェ公会議の人物たち』68 ページ
- ^ “Bulla Laetentur caeli (6 Iul. 1439)、de Unione Graecorum”. www.vatican.va 。2022 年12 月 27 日に取得。
- ^ デジニュク、セルゲイ。「フィレンツェ評議会：未実現の連合」。2022年12月27日閲覧– www.academia.edu経由。
- ^ Matthew R. Lootens、「Silvestros Syropoulos」、Graeme Dunphy および Cristian Bratu (編)、『Encyclopedia of the Medieval Chronicle』 (2016 年にオンライン出版)、2017 年 9 月 21 日にアクセス。
- ^ ab 「神聖ローマ教会の枢機卿たち - 1439年12月18日の枢機卿会議」。cardinals.fiu.edu 。 2022年3月14日閲覧。
- ^ ИОНА //正統派百科事典
- ^ 「15世紀フィレンツェからテリーザ・メイとEUへの教訓」エコノミスト誌、2017年9月24日。
- ^ ab スロコム、G.ポーランド。TC & EC ジャック。1916
- ^ ab FRICK, DA Meletij Smotryc'kyj と 17 世紀初頭のルーシ問題。ハーバードウクライナ研究所。1984
- ^ フロスト、RI 『ポーランド・リトアニアのオックスフォード史：ポーランド・リトアニア連合の形成、1385-1569』オックスフォード大学出版局、2015年
文献
- ゴロホフ、SA;クリストフ、TT (2013)。 Религии народов мира. Учебное пособие [世界の人々の宗教: 研究ガイド] (ロシア語)。 Издательство「Проспект」。 p. 584.ISBN 978-5-392-13917-0. 2024年10月24日閲覧。