カエラス

ギリシア神話では、カエロス （ギリシア語：Καιρός、Kairos、kairosと同じ）は、チャンス、幸運 、好機の擬人化でした。彼は髪の毛が1束しかない姿で描かれました。ローマ神話ではオッカシオまたはテンプスでした。カエロスはゼウスの末息子でした。カエロスとテュケーは、誰もがそうするだろうと思っていた父親を倒すことをカエロスが怠った後に恋人になりました 。

カエルスは目的を達成するための適切な手段です。この神は、都合の良い、適切な、そして適切な瞬間に起こることをもたらします。時には、それが決定的または危険な瞬間となることもありますが、多くの場合、カエルスは有利な、または好ましい機会を表します。したがって、好都合なもの、つまり「機会」です。ヘレニズム時代 (P. シャントレインが伝えるように) では、この用語は「時間」または「季節」(良い時間、または良い季節) としても使用されていました。

パウサニアスによれば、オリンピアの競技場の入り口近くにカエロスの祭壇があった。それは、機会は単なる寓話ではなく神としてみなされていたからである。この不屈の旅人はまた、キオスのイオン（紀元前490年頃 - 425年）の賛歌の中で、カエロスはゼウスの末っ子とみなされていたとも伝えている。

カエルスは若く美しい神として表現されています。機会は決して古びず、美は常に好機に恵まれ、その季節に花開きます。カエルスは常に走っているためつま先立ちで、ヘルメスのように足に翼があり、風に乗って飛びます。カエルスは剃刀、あるいは鋭い刃の上でバランスをとった天秤を持っています。これらは機会が現れて消えるつかの間の瞬間を表す特徴です。A. フェアバンクス (カリストラトスの翻訳者) は、機会の像のタイプは運動競技で勝利をもたらすヘルメスの姿から発展したと示唆しています。

カエルスは、近づいてくると、顔にかかる髪（「眉毛に這い降りる」）に簡単につかまれます。しかし、一度通り過ぎると、後頭部が禿げているため、誰もつかむことができません。行動の瞬間は髪とともに消え去ります。無視された機会を取り戻すことはできません。エクフラセイス（記述）の著者は、シキュオンのカエルスの像が、額が優美に輝き、頬がほのかに赤らんでいるディオニュソスに似ていることを発見しました。「... 青銅であるにもかかわらず、赤くなり、本来は硬いが、柔らかく溶けました」。そして、像がオポチュニティ自身であるように、前髪をつかまれると柔らかく溶けますが、一度通り過ぎると、彼はその硬い性質を身につけ、めったに二度目のチャンスを与えません。

古代ギリシャ人によると、カイロスは「つかの間の瞬間」、つまり「人間の運命に逆らう好機」の神でした。そのような瞬間はつかまなければなりません (つかの間の機会を擬人化した額の毛の房によって)。さもなければ、その瞬間は過ぎ去り、再びつかむことはできません (後頭部の禿げによって擬人化されます)。

カイロスのブロンズ像は、有名なギリシャの彫刻家リュシッポスによって作られたことが文献で知られています。この像は、彼の家、ヘレニズム時代のシキュオンのアゴラに立っていました。像には、 ポセイディッポスによる次の警句が刻まれています。

彫刻家は誰で、どこから来たのか？シキュオンから。
名前は？リュシッポス。
そしてあなたは誰なのか？すべてのものを支配する時間。
なぜ爪先立ちをしているのですか？私は常に走っています。
なぜあなたの足に一対の翼があるのですか？私は風とともに飛ぶのです。
なぜ右手に剃刀を持っているのですか？私がどんな鋭い刃よりも鋭いことを人々に示すためです。
なぜあなたの髪は顔にかかっているのですか？私に出会った人が前髪をつかむためです。
そしてなぜ、天の名において、あなたの後頭部は禿げているのですか？なぜなら、私がかつて翼のある足で走り抜けた者は、今や、たとえ痛烈に望んでも、後ろから私をつかむことはないからです。

なぜ芸術家はあなたを作ったのですか？あなたのためです、見知らぬ人よ、そして彼は私を教訓としてポーチに立たせました。

この像は、古代や中世に作られたさまざまなカイロスの表現の原型となった。ヨハネス・ツェッツェスやヒメリウスもこの像について書いている。額に垂れ下がった髪と後頭部の禿げたイメージ。たとえば、ディスティカ・カトニスII, 26 では、ラテン語の概念である Occasio (ギリシア語の Kairos の直訳と考えられる女性語) について次のように述べている。「Rem tibi quam scieris aptam dimittere noli: fronte capillata, post haec occasio calva」これは、「あなたにとって良いと思うものを逃してはならない。偶然にも額には髪があるが、後ろは禿げている」という意味である。パイドロス(V,8) にも同様の記述があり、彼自身もこのテーマは自分のものではなく、もっと古いものであることを認めている。カリストラトス(Descriptions, 6) には、リュシッポスの像を説明する長い文章がある。

クロアチアのトロギル（古代ローマのトラグリオン）にあるベネディクト会修道女の修道院には、紀元前3世紀のカイロスが走る若者の姿を描いた大理石の浅浮彫が展示されていました。この浅浮彫は現在、トロギル市立博物館に保管されています。

カイロスのテーマは中世には非常に重要だと考えられていた。運命についての有名な詩『カルミナ・ブラーナ』 16では、カイロスについて次のように言及している。「verum est quod legitur, fronte capillata, sed plerumque sequitur occasio calvata」これは、「読んで字のごとく、額に毛が生えているのは事実だが、たいていはその後に禿げ頭が現れる」という意味である。カイロスの表現はいくつか現存しており、レリーフ（西暦160年頃）はトリノ古代博物館（イタリア）に保管されている。別のレリーフ（現在は紛失）はフィレンツェのメディチ宮殿に保管されている。カイロスの属性を持つテンプス神の彫り込みがあるオニキスの宝石（もともとは紀元1～2世紀のブラカス公爵のコレクションからのもの）は現在大英博物館に保管されている。トルチェッロ大聖堂（11世紀）には、カイロス、ビオス（生命）、メタノイア（余談、ラテン語の女性パエニテンティア）を描いた大理石のレリーフがある。マントヴァのドゥカーレ宮殿にあるマンテーニャのモノクロームのフレスコ画（1510年頃）には、女性のカイロス（おそらくオッカシオ）と、彼女を捕まえようとする若い男、そしてパエニテンティアを象徴する女性が描かれている。

カイロスは、2021年に出版されたドイツの作家ジェニー・エルペンベックの小説です。この小説は、ドイツ民主共和国の崩壊を背景に、東ドイツの打ち砕かれた理想主義を体現しているかのような2人の恋人との破滅的な恋愛を描いています。タイトルはギリシャの機会の神を指しています。 ^[1]

ウィキメディア・コモンズには、 Occasioに関連するメディアがあります。

• mlahanas.de のカエルスのレリーフ
• kups.ub.uni-koeln.de における時間の表現としてのカイロス