コリン・ターンブル

コリン・ターンブル
友人の赤ちゃんを抱くコリン・ターンブル、フロリダ州ゲインズビル、1993年
生まれる	( 1924-11-23 )1924年11月23日 ロンドン、イギリス
死亡	1994年7月28日(1994-07-28)（69歳） バージニア州、米国
国籍	イギリス人、アメリカ人
市民権	イギリス、後にアメリカ
母校	オックスフォード・マグダレン・カレッジ バナーラス ・ヒンドゥー大学
知られている	森の人々
科学者としてのキャリア
フィールド	人類学 民族音楽学

コリン・マクミラン・ターンブル（1924年11月23日 - 1994年7月28日）^[1]は、イギリス系アメリカ人の文化人類学者であり、ザイールのムブティ族に関する『森の人々』やウガンダのイク族に関する『山の人々 』などの人気書籍で世間の注目を集め、民族音楽学の分野で研究した最初の文化人類学者の一人である。

ターンブルはロンドンで生まれ、ウェストミンスター・スクールとオックスフォード大学マグダレン・カレッジで教育を受け、政治学と哲学を学んだ。第二次世界大戦中は王立海軍予備隊に所属し、その後インドのバナーラス・ヒンドゥー大学インド宗教哲学科で2年間の奨学金を得て学び、インド宗教哲学の修士号を取得した。^[2]

1951年、バナーラス大学を卒業した後、ターンブルはインドで知り合ったオハイオ州出身の教師ニュートン・ビールとともにベルギー領コンゴ（現在のコンゴ民主共和国）を旅した。ターンブルとビールはこの時期に初めてムブティ・ピグミー族を研究したが、それが旅の目的ではなかった。

ターンブルがこの時期にアフリカで引き受けた「奇妙な仕事」は、ハリウッドのプロデューサー、サム・シュピーゲルのために働くことだった。シュピーゲルは、自分の映画に必要な船の建造と輸送を手伝うためにターンブルを雇った。この船はアフリカン・クイーン号で、長編映画『アフリカの女王』 （ハンフリー・ボガートとキャサリン・ヘプバーン主演、1951年）で使用された。^[3]アフリカへの最初の旅行の後、ターンブルはノースウエスト準州のイエローナイフに行き、そこで1年間地質学者および金鉱夫として働き、 ^[4]その後、別の学位を取得するために学校に戻った。

1954年にオックスフォードに戻ると、ターンブルはアフリカの人類学を専門に研究し始めた。彼はオックスフォードに2年間留まり、その後再びアフリカへの現地調査を行い、最終的にベルギー領コンゴ（1957～58年）とウガンダに焦点を当てた。何年もの現地調査を経て、1964年にオックスフォードで人類学の博士号を取得した。

ターンブルは、1959年にアメリカ自然史博物館のアフリカ民族学担当学芸員になるためにニューヨーク市に移り、1965年にアメリカ合衆国に帰化した。その後、ランカスター郡に居住し、バージニア州リッチモンドにあるバージニアコモンウェルス大学社会学・人類学部の職員となった。その他の専門団体には、王立中央アフリカ博物館の通信会員や英国王立人類学研究所のフェローシップなどがある。彼が最初に有名になったのは、ムブティ族の研究書『森の人々 』（1961年）である。

1972年、イク族が経験した困難の説明と解決策を見つけるよう依頼され、彼は物議を醸した民族誌『山岳民族』を出版した。イク族は狩猟採集民族で、季節ごとに先祖伝来の土地を移動することを禁じられていた。その理由は、その土地がウガンダ、ケニア、スーダンの3つの国境にまたがるようになったためである。ウガンダに定住せざるを得なくなり、そのような状況下で生き残るための知識基盤と文化もなかったため、彼らは繁栄することができず、飢えと死に至った。彼は、イク族が極端に利己的な状態に追い込まれ、自分の子供に対してさえも他人への配慮や責任を感じなくなったと描写した。

『マウンテン・ピープル』は後に劇作家ピーター・ブルックによって舞台化されました。^[5]

ターンブルのムブティ音楽の録音のいくつかは商業的にリリースされ、彼の作品はシムハ・アロムやマウロ・カンパニョーリなどの他の民族音楽学的研究に影響を与えた。1961年に録音された「熱帯雨林のピグミーの音楽」は、リリコード・ディスクスからCDでリリースされた。ザイールのピグミーの少女たちの入会歌の録音は、ボイジャーのゴールデンレコードに使用された。^[6]

ターンブルのパートナーであるジョセフ・アレン・タウルズは、1937年8月17日にバージニア州セノーラで生まれました。1957年に俳優と作家としてのキャリアを追求するためにニューヨーク市に引っ越しました。彼は1959年にターンブルと出会い、翌年結婚の誓いを交わしました。^[7]

1965年から1967年にかけて、ターンブルとタウルズはアフリカの北ウガンダのイク族を対象に現地調査を行った。1970年にはコンゴで、イトゥリ森林地帯のムボ族を対象に、男子のンクンビ割礼の入会儀式とアサ起源神話に関する現地調査を行った。

1979年、彼らは巡礼としての観光の概念を研究するために旅をした。タウルズは、彼らの関係について一切触れられていないターンブルの半自伝的著作『人間の輪』（1983年）を批判した。^[7]

ターンブルはタウルズの研究が死後に出版されるよう手配した。その研究は1993年に『ザイールのムボ族のンクンビ入会儀式と構造』と『イトゥリの森のムボ族の血の兄弟愛の起源に関するアサ神話』として出版され、いずれもベルギーのテルビュレン王立博物館紀要第137巻に掲載された。^{[8] [9]}

晩年、ターンブルは死刑囚の政治的な問題に取り組み始めた。パートナーの死後、ターンブルは自分の所有物すべてをユナイテッド・ネグロ・カレッジ基金に寄付した。彼は、その研究資料のほとんどが彼のキャリアの成果であったが、そのすべてをチャールストン大学に寄付し、そのコレクションはタウルズの名前のみで知られるように主張した。^[10]

1989年、ターンブルは友人でダライ・ラマ14世の兄であるトゥプテン・ジグメ・ノルブとともにチベット文化センターの建設に参加するためにインディアナ州ブルーミントンに移った。その後、インドのダラムサラに移り、ダライ・ラマからチベット仏教の僧侶の誓いを立てた。ターンブルのパートナーであるジョセフ・A・タウルズは1988年にエイズで亡くなり、ターンブルはタウルズの著書「ンクンビの入信とアサ：イトゥリの森のムボ族の血縁関係の起源神話」を死後に出版した。ターンブル自身も1994年にエイズで亡くなった。^{[11] [12] [13]}

後世の学者の中には、ターンブルのイク族に関する記述を批判した者もいた。ターンブルの20年後にイク族を訪れたベルント・ハイネは、1985年の記事で、ターンブルの好ましくない描写を信用できないと思わせる新たな情報を提供した。 ^[14] 2021年のBBCラジオのドキュメンタリーによると、ターンブルはイク族のイメージの多くを、現在の状況と移住前のより良い生活の記憶を対比させた年長のイク族へのインタビューから引き出しており、そのため、ターンブルがいた数年間の部族の社会的機能不全を誇張していたという。^[15]

• 1961年『森の人々』ISBN  0586059407
• 1962年孤独なアフリカ人ISBN 0671200690 
• 1962年アフリカの人々
• 1965年迷える召使い：アフリカのピグミーの二つの世界ISBN 0837179270 
• 1966アフリカ部族生活の伝統と変化。^{[ ISBN 不明]}
• 1968年『チベット：その歴史、宗教、人々』（トゥプテン・ジグメ・ノルブとの共著）。ISBN 0701113545 
• 1972年『山の人々』ISBN 0671640984 
• 1973年アフリカと変化編集者。ISBN 0394315200 
• 1976年アフリカの男ISBN 0140220356 
• 1978 「Ik の再考: 機能的な非社会的システム」。チャールズ D. ラフリン Jr.、イヴァン A. ブレイディ (編) 『人類の絶滅と生存』。ニューヨーク: コロンビア大学出版局
• 1983年『人間のサイクル』ISBN 0586084932 
• 1983年『ムブティ・ピグミー：変化と適応』ISBN 0030615372 
• 1992 熱帯雨林ピグミーの音楽: コリン・M・ターンブルによる歴史的録音レーベル: Lyrichord Discs Inc.
• 「ムブティ・ピグミー：民族誌的調査」アメリカ自然史博物館人類学論文集、50: 139–282

• ピグミー文化を研究したシムハ・アロム

• ジョセフ・A・タウルズ文書目録、1920年代頃～2009年 2011年10月9日アーカイブ、チャールストン大学エイブリー研究センター、ウェイバックマシン
• グリンカーの伝記の公式ウェブサイト
• ポッドキャスト BBC ラジオ 4「サイドウェイズ」28 分「マシュー・サイードが、『地球上で最も利己的な人々』を発見したと主張した物議を醸している人類学者コリン・ターンブルの研究を検証します。」