マチルド・ブラインド

マチルド・ブラインド
ルーシー・マドックス・ブラウンによるマチルド・ブラインドのチョーク画、1872年
生まれる	マチルデ・コーエン ( 1841-03-21 )1841年3月21日 マンハイム、ドイツ連邦
死亡	1896年11月26日（1896-11-26）（55歳） ロンドン、イギリス
休憩所	セント・パンクラス墓地、イースト・フィンチリー、ロンドン
職業	詩人、文学者

マチルダ・ブラインド（本名マチルダ・コーエン、1841年3月21日 - 1896年11月26日）^[1]は、ドイツ生まれのイギリスの詩人、小説家、伝記作家、随筆家、評論家である。1870年代初頭、ほとんどが男性だった芸術家や作家のコミュニティにおいて、先駆的な女性審美主義者として登場した。1880年代後半には、ヴァーノン・リー（バイオレット・パジェット）、エイミー・レヴィ、モナ・ケアード、オリーヴ・シュライナー、ロザムンド・マリオット・ワトソン、キャサリン・タイナンといった新女性作家の間で有名になった。アルジャーノン・チャールズ・スウィンバーン、ウィリアム・マイケル・ロセッティ、エイミー・レヴィ、エディス・ネズビット、アーサー・シモンズ、アーノルド・ベネットらから賞賛された。彼女のよく議論される詩『人間の進化』は、ダーウィンの進化論に対する明らかにフェミニスト的な反応を示している。^[2]

ブリントはドイツのマンハイムで、銀行家のヤコブ・アブラハム・コーエンとその再婚相手フリーデリケ・エットリンガーの長女として生まれた。彼女にはフェルディナンドという兄弟が1人、異母兄弟が2人（父の最初の結婚で生まれたマイヤー・ヤコブ・「マックス」・コーエンと、フリーデリケとカール・ブリントの結婚で生まれたルドルフ）、そして同じくフリーデリケとカール・ブリントの結婚で生まれた異母姉妹のオッティリエが1人いた。コーエンは1848年に亡くなったが、同じ年に彼女の母親は1848年のバーデン蜂起に関わったカール・ブリントと再婚した。彼らは1852年にロンドンに移住し、彼女が継父の姓を名乗ったのはその頃だった。^[3]

ロンドンでは、ブラインドはセント・ジョンズ・ウッドの婦人会に通い、そこで将来の小説家ローザ・ヌーシェット・ケアリーと友人になった。^[4]ブラインドのこの時期の証拠の多くは、大英図書館にある55ページのタイプ原稿に含まれている。それは、自由な考え方をしたために婦人会から追放された早熟で反抗的な少女が、その後、母方の親戚のいるチューリッヒに長期滞在するためスイスに旅行し、その後、付き添いなしでアルプスを歩く旅に出るという断片的な物語である。これは当時、独身女性にとっては非常に異例のことであった。タイプ原稿の主人公の名前はアルマだが、彼女の経験はブラインド自身の経験とよく似ており、物語のチューリッヒの部分に登場する名前の中には、ブラインドが思春期に実際に知っていた人々の名前もある。^[5]

スイスにいた頃、彼女はチューリッヒ大学の講義に女性として参加することを禁じられていたが、母や義父の革命仲間たちと多くの時間を過ごした。また、有名な哲学者でサンスクリット語学者のクノ・フィッシャーから個人指導を受けた。フィッシャーは1854年に『近代哲学史：デカルトとその学派』の執筆を開始し、1865年に完成させた。この本はとりわけフリードリヒ・ニーチェに直接影響を与えた。ニーチェは、フィッシャーのバルーク・スピノザとその思想に関する記述の中に、自分と似た哲学的精神を見出した。二人の哲学者は、内在性とすべての超越性の否定という急進的な哲学を共有している。これはルートヴィヒ・フォイエルバッハやデイヴィッド・シュトラウスにも共有されている哲学的見解で、ブラインドはフィッシャーに師事してから23年後にシュトラウスの『古き信仰と新しき告白』を翻訳している。4人の思想家全員と成人したブラインドは、目的論、つまり物事には最終目標や究極の目的があるという考えを拒否している。彼らにとって、本来の目的のない内在世界は存在の地平であり、価値の唯一の源泉である。この哲学的見解はブラインドの著作すべてに反映されており、『聖オランの予言とその他の詩』の出版社であるニューマン社がこの本を流通から撤回する原因となった。ウィリアム・マイケル・ロセッティがフォード・マドックス・ブラウンに書いたように、ニューマン社は「この本の無神論的性格について誰かから恐れをなしたので、これ以上販売しないと決めた」^{[6] 。}

1866年、ブリントの兄フェルディナンドは、北ドイツ連邦の宰相オットー・フォン・ビスマルクの暗殺に失敗し、獄中で自殺した。^[7]自殺の動機の一部は、義父カール・ブリントやロンドンに住む革命家亡命者たちで、彼らはビスマルクが帝国建設戦略においてドイツ諸国を駒のように扱うやり方に憤慨していた。何年も後、ブリントは1866年春に兄から受け取った手紙の内容を友人のモンキュア・コンウェイに伝えた。彼女とフェルディナンドは、彼が18歳でドイツ留学のためにロンドンを離れた1864年以来、離れ離れになっていた。大学時代にはビスマルクに反対する左翼運動にも参加し、1866年3月に卒業した後、バイエルンとボヘミアをハイキング旅行中に、ビスマルクに対する反対の深さをブリントに書いた手紙を書いている。「間もなく戦争の鉄の足で踏みつぶされようとしているドイツの花咲く野原を歩き回り、少数の利己的な目的のために命を落とす若者の数々を見たとき、たとえ自分の命を犠牲にしても、これほど多くの悪の原因を罰しようという考えが自然に浮かんだ。」^[8]フェルディナンドの死後、彼女が匿名で出版した最初の詩集（詩集、クロード・レイク社、1867年出版）は、彼女の初期の指導者であるイタリアの革命家ジュゼッペ・マッツィーニに捧げられているが、詩自体もフェルディナンドの思い出を呼び起こすものである。ジェームズ・ディードリックが述べたように、この本は「マッツィーニの共和主義の勝利を讃えると同時に、その浪費された理想主義と犠牲がページの余白に漂う、彼の幽霊のような分身であるフェルディナンドを遠回しに称える『二重の声』の本として見ると、伝記的かつ文学的な重要性を帯びる」^{[9] 。}

ブラインドの初期の政治的所属は、継父の家によく出入りしていた外国人難民によって形作られた。その中には、彼女が熱烈な尊敬の念を抱いていたジュゼッペ・マッツィーニもおり、 1891年にはフォートナイトリー・レビュー紙に彼についての回想録を発表している。 ^[10]セント・ジョンズ・ウッドにあった母と継父の家によく出入りしていた革命家には、カール・マルクスやルイ・ブランなどがいた。ブラインドが女性参政権に初期から傾倒したのは、母の友人で1840年代のイギリスのフェミニスト運動の発端から活動していたキャロライン・アシャースト・スタンスフェルドの影響による。これらの急進的な所属は、ブラインドの政治的に色濃い詩や、彼女自身の改革への揺るぎない決意に表れている。リチャード・ガーネットが指摘したように、ブラインドが育った政治難民や急進派の社会では、「賞賛されるべきものは、必然的に、事業における大胆さ、逆境における不屈の精神、そして、当時の権力に対する打ち負かすことのできない反抗心である。」^[11]

1870 年代初頭、最初の詩集で使用した男性のペンネームを捨てた後、ブラインドはロンドンの文学界で無視できない存在として台頭した。1870 年 1 月初旬、彼女はロンドンのプログレス教会でパーシー・ビッシュ・シェリーについての講演を行い、この詩人の政治的急進主義を強調した。同年 7 月、彼女はウェストミンスター・レビュー誌にウィリアム・マイケル・ロセッティ版『パーシー・ビッシュ・シェリーの詩集』の評論を掲載し、アルジャーノン・チャールズ・スウィンバーンの賞賛を得て、スウィンバーン、ロセッティ、リチャード・ガーネットを含む、以前は男性のみだった「シェリー派」のグループに加わることができた。ガーネットはブラインドの生涯を通じて友人であり文学アドバイザーでもあった。このエッセイが掲載された1年後、ブラインドはオックスフォードを拠点とする新しい雑誌『ダーク・ブルー』に詩とノンフィクションの掲載を始めた。同誌は短期間の発行期間に、英国の主要なラファエル前派や耽美主義者の多くの散文や美術作品を掲載した。ブラインドがこの雑誌に発表した幅広い作品は、大胆なフェミニスト耽美主義者の作品である。ブラインドは、悩まされる恋人たちについての性的に破壊的な詩、アイスランドの詩に関する博学なエッセイ、階級間の分断が人間関係に及ぼす腐食的な影響について探る短編小説を書いた。1872年の秋、ブラインドは『ダーク・ブルー』との関わりが終わりを迎えると、アテナエウムで現代詩とフィクションの評論を始め、その後15年間にわたり、ウィリアム・モリスからマーガレット・オリファントまで、幅広い現代作家を評価した。 1871年末、ブラインドはタウチニッツ英国作家コレクションのために『パーシー・ビッシュ・シェリーの詩集』を出版した。この詩集にはシェリーの生涯を紹介する「回想録」が収録されている。翌年、彼女はデイヴィッド・シュトラウスの『古き信仰と新しき信仰：告白』の翻訳を発表し、1853年に『イエスの生涯』を翻訳したジョージ・エリオットの後を継ぐ大胆な自由思想家としての評判を確立した。これらの初期の作品の幅広いジャンル（詩、小説、批評、伝記、翻訳）や、その主題やテーマ（女性の自立と主体性、無神論、美学、文学的急進主義と政治的急進主義の関係）は、ブラインドのその後のキャリアを特徴付ける美的原理とテーマを示しており、同時に彼女の感性と見通しのコスモポリタンな性質を強調している。

ブラインドは多様な文学的関心を持っていたにもかかわらず、詩に熱中し続けた。それはリチャード・ガーネットに宛てた1869年の手紙に明らかである。「私の唯一の本当の情熱的な人生は長い間、執筆活動でした。詩の魅惑的な水の中で泳いだり浮かんだりできないとき、私は水から出た魚のようです。呼吸するための適切な要素がないため、私はあえぎ、あえぎます。」^[12]ブラインドは1870年代と1880年代にスコットランドを訪れ、かなりの範囲と野心を持った2つの詩にインスピレーションを与えた。物語詩「聖オーランの予言」（1881年に出版されたが、数年前に書かれた）と、ハイランドの開拓を非難した「燃えるヒース」 （1886年）である。どちらも情熱的な雄弁さとエネルギーに満ちており、特に「予言」にはマシュー・アーノルドが「ケルトの魔法」と呼んだ性質が十分に備わっている。

1880年代に詩人としてのブラインドの評判が高まり始めると、彼女は他の野心的な文学プロジェクトに着手した。その中には、ジョン・ヘンリー・イングラム編集の著名女性シリーズのために執筆した、高く評価された2冊の伝記も含まれている。最初の伝記は、小説家ジョージ・エリオットの最初の伝記でもあり(1883年、新版は1888年)、2冊目はフランス革命時のジロンド派の指導者の一人であるマダム・ローラン(1886年) の伝記である。後者を執筆中、彼女は主にマンチェスターに住み、画家のフォード・マドックス・ブラウン(市庁舎のフレスコ画装飾に携わった) とその妻の近くに住んでいた。^[13]ブラウンはこの時期にブラインドの肖像画も描いている。^[14]ブラウンとブラインドは、1870年代半ばから1893年のブラウンの死まで感情的に親密であったが、この愛情は彼の家族にかなりの混乱を引き起こした。^[15]

ブラインドの唯一の小説『タランテラ』は散文ロマンスで、多くの点で注目すべき作品だが、商業的にも大衆的にも成功しなかった。リチャード・ガーネットは「この注目すべき本の運命は文学の不公平さの 1 つだ」と書いている。「この小説は刺激的なストーリー、興味深い登場人物、会話の容易さと自然さがあり」、「作家の最も真剣な考えと激しい個人的感情の多くを収容している」と指摘し、ガーネットは、この小説が幅広い読者を引きつけることができなかったのは、1880 年代半ばのリアリズムと「詳細な人物分析」への好みによるものだとしている。対照的に、 『タランテラ』は「非常にロマンチックで、非常に理想主義的で、非常に雄弁で、些細なことにはまったく関心がない」。ガーネットは、「ロマンスへの嗜好が復活した今」、ブラインドの小説は「正当な地位を獲得するチャンスをもう一度得るべきだ」と結論付けている。^{[16]この小説は1893年にフランス語に翻訳され、同年に}T・フィッシャー・アンウィンによって単巻形式で再版されたが、ヴァーノン・リーの『幻の恋人』（1890年）、オリーヴ・シュライナーの『夢』 （1890年）、オスカー・ワイルドの『ドリアン・グレイの肖像』 （1891年）など、同様の哲学的なフィクションと共存していたため、その運命は改善されなかった。

1889年、ブラインドは『人間の進化』を出版した。その表題詩はチャールズ・ダーウィンの進化論に対する野心的な回答である。この詩は広く批評され、議論され、ブラインドの名声を高めるのに大いに貢献した。7月20日のアセナエウム紙では、評論家が「彼女の本は地下鉄で読まれ、読者は夢中になりすぎて、いつの間にか目的地の数駅先まで運ばれてしまう」と息を切らして報告した。この詩の重要性は、進化生物学者アルフレッド・ラッセル・ウォレスの序文を付した1899年版によって後に強化された。

1890 年、ブラインドは、アーノルド ベネットが 1890 年代に執筆し編集していた雑誌「ウーマン」のプロフィール記事の題材となった。7 月 3 日号の「著名人に関するメモ」セクションの「マチルド ブラインドとの会話」は、「当時の最新の思想や文学に詳しい人なら誰でも、マチルド ブラインドの名前を知っている」という記述で始まる。匿名の筆者は、次に「マダム ロランの素晴らしい生涯... イギリス、いや、フランスで書かれた偉大な革命のヒロインの最も生々しく正確な描写であることは間違いない」と称賛し、「想像力と示唆に富んだ考えに満ちた、風変わりで奇妙な物語」であるタランテラを称賛している。しかし、「ブラインド嬢が最大の成功を収めたのは、詩人としてだった」と著者は続けて述べ、「聖オランの予言とその他の詩」の詩句は「すぐに注目を集め、その多くが急速に人気を博した」と指摘し、「 『ヒースの火』、『種をまく人』、『死者』、『街の子供たちの踊り』は、今でも世界中で英語が読まれ、話されているところでは絶えず再版されている」と付け加えている。ブラインドが『人間の成長』を最高傑作とみなしていることを記録した後、著者はブラインドの『マリー・バシュキルツェフの日記』（1890年）の翻訳が引き起こしたセンセーションについて、「女性の魂を奇妙にさらけ出したもので、そのむき出しの強烈さは、ジャン・ジャック・ルソーやゴンクールの告白としか比較できない」と述べている。

ブラインドは、1890 年代初頭、自然と古代への愛着と衰えつつある健康状態から、イタリアとエジプトを広く旅しました。これらの旅の影響は、1891 年の Dramas in Miniature 、 1893 年のSongs and Sonnets 、そして特に1895 年のBirds of Passageに顕著に表れています。アーノルド ベネットが、当時雑誌の副編集長を務めていた 5 月 22 日のWoman誌に掲載した匿名のBirds of Passageの書評は、ブラインドが死の数年前に書き残していた詩の質の高さを示しています。「ブラインドさんはさまざまなモードで歌います。おそらく、彼女はイギリス文学の他のどの女性詩人よりも多彩です」とベネットは書いています。「彼女のすべての歌には、独特で親密な個人的なアクセントがあり、それをキャッチすることはできますが、1 段落に収めることはできません。」ベネットは、ブラインドが「抒情詩に秀でている」と付け加え、「プレリュード」や「幻想曲」を含む新しい巻に収録されている詩の多くは「傑出した業績であり、私が思うに、それらは『ミニチュア・ドラマ』に収録されているどの詩よりも完成された技法を示している」と指摘している。ベネットは、この巻に収録されている「東洋の歌」を賞賛しつつ、「私としては、彼女にイギリスの歌を歌ってほしい。ハムステッド・ヒースの柳の木の下で書かれた『真昼の休息』というすばらしい詩を例に挙げよう。『時折、葉が落ち、ゆっくりと揺らめきながら、日焼けした葉の上で気絶する。』これは、焼けつくような真昼の耐え難い暑さをなんと見事に表現しているのだろう。この詩は、おそらく、つまらないもの、浅薄なもの、詩以外のものは何も含まれていないこの本の中で最高の詩である」と結論付けている。

ブラインドは1896年11月26日にロンドンで亡くなり、彼女の財産の大部分をケンブリッジ大学ニューナム・カレッジに遺贈した。その財産のほとんどは、晩年に異母兄弟のマイヤー・ジェイコブ（「マックス」）・コーエンから遺産として受け継がれたものであった。 ^{[13]彼女は}ウォーキングで火葬され、遺灰は後に友人で後援者のルートヴィヒ・モンドが建て、エドゥアール・ランテリが設計したセント・パンクラス墓地の記念碑に納められた。^[17]

• 「クロード・レイク」の筆名による詩集（1867年）
• 「シェリー」、パーシー・ビッシュ・シェリーの詩集の書評、 WM・ロセッティによる注釈と回想録付き、ウェストミンスター・レビュー（1870年7月）
• デイヴィッド・フリードリヒ・シュトラウス著『古い信仰と新しい信仰：告白』、ドイツ語からの翻訳（1873年、シュトラウスの伝記エッセイを加えた改訂第3版、1874年）
• 「メアリー・ウルストンクラフト」伝記エッセイ、ニュー・クォータリー・マガジン（1878 年 7 月）
• 聖オランの予言とその他の詩（1881）
• ジョージ・エリオット、小説家の最初の伝記（1883年）
• タランテラ：ロマンス（1885）
• 燃えるヒース：ハイランド開拓の物語（1886年）
• マダム・ローラン、伝記（1886年）
• 「シェリーの自然観とダーウィンの自然観の対比」講演（1886年）
• 「マリー・バシュキルツェフ、ロシアの画家」、ウーマンズ・ワールド（1888年）に寄稿された2部構成の伝記エッセイ
• 人間の進化（1889）
• マリー・バシュキルツェフの日記、ロシア生まれの画家の日記のフランス語からの翻訳（1890年）
• ミニチュアドラマ（1891）
• 歌とソネット（1893）
• 渡り鳥：東洋と西洋の歌（1895）
• マチルド・ブラインドの詩集より、A.シモンズ編（1897年）
• 『人間の進化』、進化生物学者アルフレッド・R・ウォレスによる新しい「序文」を付した新版（1899年）
• マチルド・ブラインドの詩集、アーサー・シモンズ編、リチャード・ガーネットの回想録付き（1900年）

最近では、ブラインドは女性文学の学者たちの注目を集めている。あるウェブサイトは「彼女の政治的、社会的不正義に対する激しい感覚は、彼女の作品に一貫した糸のように流れている。彼女の詩は、音とイメージの素晴らしい美しさと、力強い物語、人物の描写、感情表現、そして知的思想への取り組みを融合している」と述べている。同サイトは、ジョージ・エリオット、ジョルジュ・サンド、エリザベス・バレット・ブラウニングを彼女の影響を受けた人物として挙げている。^[18] イザベル・アームストロングは、長編作品、特に『ヒースの炎』と『人間の成長』を再評価し、そこに「19世紀の女性詩におけるジェンダー化された伝統」を見出した。彼女は、ブラインドが「創造性とジェンダーの新しい神話」を再構成することで、この伝統が社会と政治の分析において達成できる最高のものを示したと指摘した。^[19]

出典

• アームストロング、イザベル（1993）、ヴィクトリア朝の詩：詩、詩学、政治、ラウトレッジ、ISBN 978-0415144254
• ディードリック、ジェームズ（2016年）。『マチルド・ブラインド：後期ビクトリア朝文化と文学者』バージニア大学出版局。
• ガーネット、リチャード(1900)。「回想録」。アーサー・シモンズ(編) 『マチルド・ブラインドの詩集』。T . フィッシャー・アンウィン。
• ガーネット、リチャード (1901)。「ブラインド、マチルダ」 。リー、シドニー(編)。英国人名辞典(第 1 補遺)。第 1 巻。ロンドン: スミス、エルダー & カンパニー。
• ロセッティ、ウィリアム・マイケル（1990）、ロジャー・W・ピーティー（編）、ウィリアム・マイケル・ロセッティ選書、ペンシルベニア州立大学出版、ISBN 978-0271006789

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