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| 奴隷制度廃止、禁酒運動、一般文学に熱心に取り組んでいます。 | |
 1854年9月2日のProvincial Freeman紙の第一面。 | |
| 創設者 | メアリー・アン・シャッド・ケアリー |
|---|---|
| 出版社 | メアリー・アン・シャッド ケアリー・サミュエル ・リングゴールド・ワード アイザック ・シャッド |
| 設立 | 1853年3月24日 |
| 政治的連携 | 奴隷制度廃止論者 |
| 廃刊 | 1857年9月20日 |
| 市 | オンタリオ州ウィンザー(1853-1854) オンタリオ州トロント(1854-1855) オンタリオ州チャタム(1855-1957) |
プロビンシャル・フリーマンは、メアリー・アン・シャッドが創刊したカナダの週刊新聞で、1853年から1857年まで発行されていた。彼女は1856年にトーマス・F・ケアリーと結婚し、メアリー・アン・シャッド・ケアリーとなった。 [1]これはアフリカ系アメリカ人女性によって発行された最初の新聞であり、あらゆる民族の女性によって発行されたカナダ初の新聞であった。[2]この新聞のモットーは「奴隷制反対、禁酒、一般文学に捧げる」であった。 [3]
歴史
メアリー・アン・シャッドは1823年にデラウェア州ウィルミントンで生まれた。1850年に逃亡奴隷法が可決された後、シャッドは1851年に兄のアイザック・シャッドとともにカナダに移住した。 [4] [5]
シャッドは1853年にプロビンシャル・フリーマンを創刊した。19世紀社会の性別に対する偏見から、女性の名前が読者を遠ざけるかもしれないと気付いたシャッドは、黒人奴隷制度廃止論者で、インパーシャル・シチズンを含む奴隷制度廃止論者の新聞をいくつか発行していたサミュエル・リングゴールド・ワードを説得し、新聞の発行を手伝ってもらった。[4] [6] [7]また、白人牧師のアレクサンダー・マッカーサー牧師の協力も得た。彼らの名前はマストヘッドに掲載されたが、メアリー・アンは新聞のあらゆる面に関わっていた。シャッドは、執筆者と編集者の両方としてマストヘッドにフルネームを記載せず、関与を隠した。[3]シャッドはマストヘッドに自分の名前の最初の2つのイニシャルのみを記載し、自分自身を「出版代理人」と記載した。[7]
この新聞は1853年から1854年までオンタリオ州ウィンザーで、 1854年から1855年までトロントで、 1855年から1857年までオンタリオ州チャタムで発行された。 [7]
1854年、メアリー・アン・シャッドはマッカーサーとウォードの名前ではなく自分の名前を載せる社名変更を行った。また、彼女は妹を雇って新聞の編集を手伝わせた。この変更に対して激しい批判が起こり、メアリー・アンは翌年辞職を余儀なくされた。[8]
この新聞の最終号は1857年9月20日に発行された。[7]
新聞記事
プロビンシャル・フリーマンの創刊号は、1853年3月24日にオンタリオ州ウィンザーで発行されました。これは、黒人コミュニティの意見や懸念を提示したカナダで2番目の新聞でした。[9]この新聞は、現在のカナダであるイギリス領北アメリカとアメリカ北部の奴隷制度廃止論者向けに書かれました。[5]
女性の権利はプロビンシャル・フリーマンの設立理念であり、シャッドはそれに関するコラムを執筆したほどである。[7]
寄稿者
メアリー・アンの兄であるアイザック・シャッドは、新聞の日常業務を管理していた。アイザックは熱心な奴隷制度廃止論者であり、後に自宅でハーパーズ・フェリー襲撃を計画する集会を主催した。 [7]メアリー・アンの兄と妹であるアイザックとアメリアが新聞を編集した。奴隷制度廃止論者のマーティン・デラニー、ウィリアム・P・ニューマン、サミュエル・リングゴールド・ワード、H・フォード・ダグラスが定期的に新聞に寄稿した。[5]
メアリー・アンは、会費の増額と逃亡奴隷を支援するための資金集めのために、カナダとアメリカ全土で講演を行った。[4]
遺産
1850年から1860年にかけてのアフリカ系アメリカ人の新聞の影響は奴隷制度廃止運動に大きなものがあった。しかし、新聞の発行を継続するのは困難だった。シャッドのような出版社は教育と擁護活動に尽力し、新聞を世論に影響を与える手段として利用した。新聞の存続には財政的、政治的、社会的課題を克服する必要があった。[10] [11] [12]
キャロル・B・コナウェイは「人種的向上：黒人新聞発行者メアリー・アン・シャッド・キャリーの19世紀の思想」の中で、これらの新聞は白人から黒人へと力強い形で焦点を移したと書いている。彼女は、白人がこれらの新聞を読んでアフリカ系アメリカ人の扱いに対する不満のレベルを監視し、アメリカで奴隷制が続くことに対する寛容さを測っていると書いている。[11]
黒人新聞は、主流の白人出版物をモデルにすることが多かった。ウィリアム・デイビッド・スローンがさまざまな歴史教科書で行った調査によると、最初の新聞は約4ページで、友人や親戚に渡す前に人々が自分の情報を書き込むための空白ページが1ページあった。彼はさらに、初期の新聞が社会と文化の情報の中心であったことを論じている。[13] [14] [15] [16] [17]
記念碑
メアリー・アン・シャッド・ケアリーの像と歴史的な記念碑がチャタム・ケントのBMEフリーダムパークに設置されている。[2] [5]
参照
参考文献
- ^ 「地下鉄道に乗って - メアリー・アン・シャッド・キャリー・ハウス」www.nps.gov 。 2021年4月12日閲覧。
- ^ ab ヘラー、キャロリン B. (2019-01-15)。ムーン・トロント＆オンタリオ：ナイアガラの滝、オタワ、ジョージアン湾付き。アバロン出版。ISBN 978-1-64049-237-0。
- ^ ab 「The Provincial Freeman」.カナダ歴史博物館. 2017年5月28日. 2020年12月12日閲覧。
- ^ abc 「地下鉄道に乗って - メアリー・アン・シャッド・キャリー・ハウス」www.nps.gov . 2020年12月12日閲覧。
- ^ abcd 「オンタリオ・ヘリテージ・トラスト」。オンタリオ・ヘリテージ・トラスト。2016年12月8日。 2021年4月12日閲覧。
- ^ ローズ、ジェーン（1998年）。メアリー・アン・シャッド・ケアリー：19世紀の黒人報道と抗議。ブルーミントン：インディアナ大学出版局。
- ^ abcdef 「メアリー・アン・シャッド・キャリーと地方のフリーマン」www.math.buffalo.edu . 2020年12月13日閲覧。
- ^ 「The Provincial Freeman | Encyclopedia.com」www.encyclopedia.com . 2020年12月13日閲覧。
- ^ 「The Provincial Freeman: Ontario Black History: Multicultural Ontario Collections」. vitacollections.ca . 2020年12月12日閲覧。
- ^ Conaway, Carol B. (2010). 「人種統合教育: メアリー・アン・シャッド・ケアリーとフレデリック・ダグラスの南北戦争前の思想」.女性教育. 27 (2): 86.
- ^ ab Conaway, Carol B.、「人種的向上: 黒人新聞発行者メアリー・アン・シャッド・キャリーの 19 世紀の思想」。2007 年 11 月 15 日から 17 日までイリノイ州シカゴで開催された全米通信協会の年次大会で発表された論文。
- ^ Goddu, Teresa A. (2010). 「初期のアフリカ系アメリカ人の印刷文化の理論と実践」。初期アメリカ文学。45 (3): 733. doi :10.1353/eal.2010.0035. S2CID 162246757。
- ^ ロード、ジェーン、「人種、金、政治、そして南北戦争前の黒人報道」、ジャーナリズム史20、第3/4号（1994年）：95。
- ^ レヒナー、ザカリー・J.、「カンザス危機に対する黒人奴隷制度廃止論者の反応、1854-1856年」カンザス歴史31、第1号（2008年）：14。
- ^ ローズ、ジェーン。「人種、金銭、政治、南北戦争以前の黒人報道」、ジャーナリズム史20号3/4:21–43。1994年。
- ^ スローン、ウィリアム・デイビッド。「革命的な報道機関 1765-1783」『アメリカのメディアの歴史』149-151ページ。ノースポート、アラバマ州：ビジョン・プレス、2011年。
- ^ スローン、ウィリアム・デイヴィッド。「南北戦争以前の報道機関 1827-1860」。アンドリュー、トーマス（編）『マスコミュニケーション史の展望』、ヒルズデール、ニュージャージー州：ローレンス・エアルバウム・アソシエイツ、1991年、152-171ページ。