マーシャル・サリンズ

マーシャル・サリンズ
2003年のサリンズ
生まれる	マーシャル・デイビッド・サリンズ ( 1930-12-27 )1930年12月27日 シカゴ、イリノイ州、米国
死亡	2021年4月5日(2021-04-05)（享年90歳） 米国イリノイ州シカゴ
市民権	アメリカ人
母校	ミシガン大学( BA、MA ) コロンビア大学( PhD )
子供たち	ピーター・サリンズ
科学者としてのキャリア
フィールド	文化人類学
機関	シカゴ大学
論文	ポリネシアの社会階層化：文化の適応的変化の研究 （1954）
博士課程の指導教員	モートン・フリード
博士課程の学生	デイヴィッド・グレーバー、ドミニク・ボイヤー、マーサ・カプラン

マーシャル・デイヴィッド・サーリンズ（/ ˈ s ɑː l ɪ n z / SAH -linz ; 1930年12月27日 - 2021年4月5日）^{[1] [2]}は 、アメリカの文化人類学者であり、太平洋地域での民族誌的研究と人類学理論への貢献で最もよく知られている。シカゴ大学のチャールズ・F・グレイ名誉人類学・社会科学教授であった。^[3]

サーリンズはシカゴでバーサ（スクッド）とポール・A・サーリンズの息子として生まれた。両親はロシア系ユダヤ人移民だった。^[4]父親は医者で、母親は主婦だった。^{[2]彼は世俗的で宗教を信仰しない家庭で育った。彼の家族は、}ハシディズムの創始者とされる神秘主義のラビ、バアル・シェム・トーブの子孫であると主張している。サーリンズの母親はエマ・ゴールドマンを尊敬しており、ロシアでは子供の頃に政治活動家だった。^[5]

サリンズはミシガン大学で文学士と文学修士の学位を取得し、同大学で進化人類学者レスリー・ホワイトに師事した。1954年にコロンビア大学で博士号を取得した。 ^{[2]同大学では}エリック・ウルフ、モートン・フリード、シドニー・ミンツ、経済史家カール・ポラニーらから知的影響を受けた。^[6] 1957年、ミシガン大学の助教授となった。^[2]

1960年代に政治活動を開始し、ベトナム戦争に抗議する中で、サーリンズは、公民権運動の先駆けとなった座り込み運動からヒントを得た、現在「ティーチイン」と呼ばれる想像力豊かな抗議活動の形態を表す造語を生み出した。 ^[7] 1968年、サーリンズは「作家と編集者の戦争税抗議」誓約書に署名し、ベトナム戦争に抗議して納税を拒否することを誓った。^{[8] 1960年代後半にはパリで2年間過ごし、フランスの知識人生活（特に}クロード・レヴィ＝ストロースの作品）や1968年5月の学生運動に触れた。 1973年、シカゴ大学の人類学部に就任し、チャールズ・F・グレイ名誉人類学教授となった。シカゴ大学在学中も彼の活動家としての姿勢は変わらず、最近では同大学の孔子学院開設に対する抗議活動にまで至った^{[9] [10]}（同学院は2014年秋に閉鎖）。^[11] 2013年2月23日、サリンズは小規模戦闘集団の有効性向上のための軍事研究の要請とナポレオン・シャニオンの選出に抗議するため、米国科学アカデミーを辞任した。同月、シャニオンの回顧録が出版され、ニューヨーク・タイムズ・マガジンにシャニオンのプロフィールが掲載されるなど、回顧録が広く報道されたことを受けて、辞任した。[ ^12]

研究と活動の傍ら、サーリンズはこの分野で著名な多くの学生を育てた。その一人であるゲイル・ルービンは「サーリンズは魅惑的な話し手であり、優れた思想家です。最初の講義が終わる頃にはすっかり夢中になってしまいました」と語っている。^[13]

2001年、サリンズは1993年に人類学者キース・ハートとアンナ・グリムショーによって設立され、後にプリックリー・パラダイム・プレスと改名されたPrickly Pear Pamphletsの出版者となった。この出版社は人類学、批判理論、哲学、時事問題などの型破りなテーマを扱った小冊子を専門としている。^[14]彼は2021年4月5日にシカゴで90歳で亡くなった。^[15]

彼の兄弟は作家でコメディアンのバーナード・サーリンズ（1922–2013）である。^[16]彼の息子のピーター・サーリンズは歴史家である。^[17]

サリンズは、構造と行為主体の相互作用の理論化、人間性（特に経済的および生物学的）の還元主義的理論に対する批判、そして文化が人々の認識や行動を形作る力を持つことの実証で知られています。サリンズの焦点は太平洋全体ですが、研究の大半はフィジー（特にモアラ島）とハワイで行われました。

サリンズは、ミシガン大学で唯物論と進化論の人類学を提唱したレスリー・ホワイトのもとで訓練を受けており、それが彼の初期の研究に反映されている。1958年の著書『ポリネシアの社会階層化』では、ポリネシア文化の唯物論的説明を提示した。^{[19]彼の著書『}進化と文化』 （1960年）では、文化進化と新進化論の領域に触れている。彼は社会の進化を「一般進化」と「特殊進化」に分けた。一般進化とは、文化や社会システムが、環境に対する複雑性、組織性、適応性を増していく傾向のことである。しかし、さまざまな文化が孤立しているわけではないので、相互作用があり、その特質が拡散する（技術の発明のように）。このため、さまざまな要素がさまざまな組み合わせで、さまざまな進化段階で文化に導入され、文化はさまざまな形で発展する（特殊進化）。^{[3]サリンズの最初の主要モノグラフである} 『モアラ』は、このアプローチの例である。

『石器時代の経済学』 （1972年）は、実質主義経済人類学におけるサーリンズの重要な論文を集めたものである。実質主義者は、「形式主義者」とは対照的に、経済生活は商品の生産と分配を統制する文化的ルールを通じて生み出されるものであり、したがって経済生活の理解は、経済が独立して行動する「経済的に合理的な」個人から成り立っているという仮定からではなく、文化的原理から始めなければならないと主張する。おそらく、このコレクションでサーリンズの最も有名な論文である「原初の豊かな社会」は、「狩猟採集」社会についての長い考察を通じてこのテーマを詳しく説明している。『石器時代の経済学』は、特に新古典派の経済学という分野に対するサーリンズの執拗な批判の始まりとなった。

1976 年に『文化と実践理性』が出版された後、サーリンズの焦点は歴史と人類学の関係、そしてさまざまな文化が歴史を理解し、作り上げる方法に移った。この研究の中心的な関心事は、構造主義的アプローチでは十分に説明できない歴史的変容の問題である。サーリンズは構造と行為主体の問題に取り組むために「状況の構造」という概念を考案した。言い換えれば、社会はさまざまな力、つまり構造の複雑な関係によって形作られるということである。対照的に、以前の進化論モデルは、文化は自然環境への適応として生じたと主張していた。重要なのは、サーリンズの定式化では、個人が歴史を作る行為主体を持っているということである。時には、彼らの立場が彼らを政治的ヒエラルキーの頂点に置くことで彼らに力を与える。またある時には、状況の構造、つまり力の強力な、あるいは偶然の混合によって、人々は歴史を変えることができる。この偶然性と偶発性の要素により、これらの状況の科学は不可能であるが、比較研究によってある程度の一般化は可能となる。^[20] Historical Metaphors and Mythical Realities（1981年）, Islands of History（1985年）, Anahulu（1992年）, Apologies to Thucydides（2004年）には、歴史人類学への彼の​​主要な貢献が含まれている。

『歴史の島々』は、1779年にハワイ諸島でジェームズ・クック船長が死亡した事件の詳細をめぐって、ガナナス・オベイセケレとの注目すべき論争を引き起こした。論争の中心は、先住民の合理性をどう理解するかだった。オベイセケレは、先住民は西洋人と本質的に同じように考えており、そうでないとする議論は先住民を「非合理的」で「未開」とみなすことになるだろうと懸念していた。対照的に、サリンズは、それぞれの文化には異なるタイプの合理性があり、異なるパターンに焦点を当てて特定の文化的物語の中で説明することで世界を理解する可能性があると主張し、すべての文化が単一の合理的な見解につながると想定することは、ヨーロッパ中心主義の一形態であると主張した。^[3]

サーリンズは長年にわたり、さまざまな形の経済決定論（上記参照）や、生物学的決定論、つまり人間の文化は生物学的プロセスの副産物であるという考え方を批判してきた。社会生物学に対する彼の主要な批判は『生物学の利用と濫用』に収められている。2013年の著書『血縁とは何か、そしてそうでないものとは何か』では、これらの糸口のいくつかを取り上げ、血縁が人間の性や生殖を組織化しているのではなく、その逆であることを示しています。言い換えれば、生物学が血縁を決定するのではない。むしろ、血縁と呼ぶ「存在の相互性」の経験は文化的現象なのです。^[21]

サーリンズの最後の著書は『魔法の宇宙の新科学：人類の大部分の人類学』である。この本は「メタパーソン」という世界的な現象を探求している。ある評論家はメタパーソンを「最高神や下級神、祖先の霊、悪魔、動物や植物に宿る魂で、農業、狩猟、生殖、政治など、人間の成功や破滅の親密な日常的なエージェントとして行動する」と定義した。^[22]この本は死後に出版され、出版される寸前だった。2020年秋、サーリンズは転倒して麻痺した。そして、90歳の誕生日が近づくと、彼の精神は解離状態に陥った。医師は彼に数日の余命を宣告した。しかし、彼は気を取り直して解離状態から抜け出し、最後まで書き上げると決意した。彼は手が使えなかったため、歴史家の息子ピーター・サーリンズにページを口述し始めた。彼らは死の1か月前に完成した。

• ポリネシアの社会階層化。アメリカ民族学会誌、29。シアトル：ワシントン大学出版局、1958年。（ISBN  9780295740829）
• 進化と文化、エルマン・R・サービス編。アナーバー：ミシガン大学出版局、1960年。（ISBN 9780472087754） 
• モアラ：フィジー諸島の文化と自然。アナーバー：ミシガン大学出版局、1962年。
• 部族人。アメリカ人類学の基礎シリーズ。ニュージャージー州イングルウッドクリフス：プレンティスホール、1968年。
• 石器時代の経済学 [fr]。ニューヨーク: デ・グルイテル、1972 年 ( ISBN 9780415330077 ) 
• 生物学の利用と濫用：社会生物学に対する人類学的批判。アナーバー：ミシガン大学出版局、1976年。（ISBN 9780472766000） 
• 文化と実践理性。シカゴ：シカゴ大学出版局、1976年。（ISBN 9780226733616） 
• 歴史的メタファーと神話的現実：サンドイッチ諸島王国の初期の歴史の構造。アナーバー：ミシガン大学出版局、1981年。（ISBN 9780472027217） 
• 歴史の島々シカゴ：シカゴ大学出版局、1985年。（ISBN 9780226733586） 
• 『アナフル：ハワイ王国の歴史人類学』、パトリック・ヴィントン・カーチとの共著。シカゴ：シカゴ大学出版局、1992年。（ISBN 9780226733654） 
• 「原住民」の考え方：キャプテン・クックを例に。シカゴ：シカゴ大学出版局、1995年。（ISBN 9780226733685） 
• 実践文化：選集。ニューヨーク：ゾーンブックス、2000年。（ISBN 9780942299380） 
• 『フーコーを待ちながら、それでも』シカゴ：Prickly Paradigm Press、2002年。（ISBN 9780971757509） 
• トゥキュディデスへの謝罪：歴史を文化として理解し、その逆も理解する。シカゴ：シカゴ大学出版局、2004年。（ISBN 9780226734002） 
• 人間性に関する西洋の幻想。シカゴ：Prickly Paradigm Press、2008年。（ISBN 9780979405723） 
• 親族関係とは何か、そして親族関係ではないもの。シカゴ：シカゴ大学出版局、2012年。（ISBN 9780226925127） 
• 孔子学院：学術マルウェア。シカゴ：Prickly Paradigm Press、2015年。（ISBN 9780984201082） 
• 『On Kings 』 、デイヴィッド・グレーバー共著、HAU、2017年。（ISBN 9780986132506） 
• 魅惑の宇宙の新科学：人類の大部分の人類学。プリンストン大学出版局、2022年。ISBN 978-0-691-21592-1 

• フランス文化省より芸術文化勲章シュヴァリエを授与される
• ソルボンヌ大学とロンドン・スクール・オブ・エコノミクスから名誉博士号を授与
• シカゴ大学出版局が授与する文化と実践理性のためのゴードン・J・レイン賞
• シカゴ大学出版局が授与する「ネイティブの思考」に関するゴードン・J・レイン賞
• アメリカ研究学院がアナフルに授与したJIステイリー賞

• ストレンジャーキング
• 経済人類学
• 贈与経済
• 狩猟採集民
• 本来の豊かな社会

• シカゴ大学の教員ページ 2017-11-28 にWayback Machineでアーカイブされました
• シカゴ大学特別コレクション研究センター所蔵のマーシャル・サリンズ文書ガイド
• アレックス・ゴルブ著の注釈付き参考文献
• インタビュー:
  • マーシャル・サーリンズの最後のビデオインタビュー、2020 年 9 月 サーリンズは、21 世紀で最も影響力のある人類学者の 1 人としての人生とキャリアについて語ります。
  • 2013 年 6 月 6 日、アラン・マクファーレンによるインタビュー (ビデオ)
  • 2014 年 11 月、マティ・バンツル (シカゴ人文科学フェスティバル元ディレクター) が行ったサリンズ 101 の 1 時間にわたるビデオ インタビュー
  • 人類学プロジェクトの現代化: マーシャル・サーリンズ、弁証法の歴史と存在文化 (フランス語)、英語の抜粋音声付き
  • 形而上学的フィールドの不在の中で：マーシャル・サリンズとのインタビュー
• Obeyesekere との論争について ( Cook の死に関する記事も参照)
  • クックは（a）神だったか、（b）神ではなかったか、ニューヨークタイムズ紙の「先住民はキャプテン・クックについてどう考えているか」のレビュー
  • クックのツアー再訪、シカゴ大学マガジン、1995 年 4 月。
• 無料でダウンロードできる記事:
  • 「本来の豊かな社会」
  • 「貧乏人、金持ち、大物、首長；メラネシアとポリネシアの政治的類型」社会と歴史の比較研究、5（3）：285-303、1963年。
  • 2002年にPrickly Paradigmから出版された、Sahlins著のポケットサイズの本「Waiting for Foucault, Still 」が、現在オンラインで無料で入手可能です（PDF形式）。
  • レヴィ＝ストロースの人類学について
  • 「近代の人類学について：あるいは、絶望理論に対する文化のいくつかの勝利」アンソニー・フーパー編『太平洋の文化と持続可能な開発』オーストラリア、キャンベラ：ANU E プレス、2005 年。
  • 偉大な双子の子：スパルタの二重王権 HAU：民族誌理論ジャーナル、1（1）：63-101、2011年。
  • 他者性と土着性：オーストロネシア人の驚異の宇宙誌。2008年レイモンド・ファース講演会HAU：民族誌理論ジャーナル、2（1）：131-160、2012年。
  • 物質的価値の文化と富の宇宙論について、人類学的観点から見たサリンズの経済批判の要約、HAU：民族誌理論ジャーナル、3（2）：161-195、2013年。
  • 親愛なる同僚の皆様、そして他の同僚の皆様、親族関係とは何か、そして親族関係ではないものについてのシンポジウムへの応答 HAU: 民族誌理論ジャーナル、3 (3): 337-347、2013。