モアラ島

モアラ島

ネイティブ名: ヤヌヤヌ・モアラ मोआला द्वीप
フィジーの地図
地理
位置	フィジー
座標	南緯18°36′ 東経179°52′ / 南緯18.600° 東経179.867° / -18.600; 179.867
諸島	モアラ諸島
隣接	コロ海
エリア	65 km 2 (25平方マイル) [1]
長さ	11 km (6.8 マイル)
最高標高	468メートル（1535フィート）
管理
フィジー
分割	東部
州	ラウ省
最大の集落	ナロイ（人口550人）
人口統計
人口	3000 (2014)
人口密度	46.15/km 2 (119.53/平方マイル)
民族グループ	原住民フィジー人、 インド系フィジー人、その他（アジア人、ヨーロッパ人、その他の太平洋諸島人）

モアラは、フィジーのラウ諸島のモアラ諸島群にある火山島です。面積は 62.5 平方キロメートル (24.1 平方マイル) で、フィジーで 9 番目に大きい島です。モアラ島の最高地点は、標高 468 メートル (1,535 フィート) で、植物が茂り、暗い深い森からなるデライモアラと呼ばれています。約 3,000 人の人口が 8 つの村に住んでいます。人口 500 人を超える主要村であるナロイは、植民地時代に、他の場所では受け入れられない人々をもてなすために正式に設立されました。経済活動には、ココナッツ栽培、カカオ生産、漁業、ヤコナ(カバ) 生産などがあります。

島の口承による歴史は、イギリス人の資金援助を受けた系図記録によって描写されている。この系図記録は、母がナオコヴォヌ（より大きなナサウ族の一族）の出身であるラトゥ・スクナを通じて作成された。系図記録、または略して VKB と呼ばれる Vola-ni-Kawa Bula kei Viti には、すべてのモアラン人は、植民地時代以前のフィジーの 2 人の偉大な息子、クブアバヌア（現在はトゥイ・モアラの称号を主張）とロバロヴァイヴァルの下に登録されることが定められている。これにより、島は 2 つのサブリージョン、モアラ・レブ（主張者が自らをそう呼びたい）とモアラ・ライライに分割されている。モアラ・レブには、ナサウ、別名ヤヴサ・ラトゥ、トゥラガレブ、またはトゥラガ・ウルと名乗った一族が含まれ、その影響は主にナロイからヴァドラにかけての島の西北西部に感じられる。モアラ・ライライの村には、ケテリア（旧ウシワイ）、ヴヌク、ナソキ、チャコバがあり、トトヤを経由して島の最初の住民であるワイニケレイ（植民地時代以降はケテイラと呼ばれた）の影響を強く受けています。これらのモアラ人のグループは、ヴヌク、ケテイラ、チャコバからナソキにかけての島の東南東端に住んでいます。ここはかつて、フィジーの西島と東島を結ぶ島間貿易ネットワークの中心地であり、ロマイビティス族の帆、タパマット（マシ）、シナモン（マクウ）、ラウス族のセンニット やカヌーが交換されていました。^[2]

ポスト植民地時代のフィジーでは、ナサウは現在のナロイに移住し、マヌクイはヴヌク、チャコバ、ナソキに移住した。ナソキはマヌクイ戦争後にマヌクイ族から分派した一族で、ナソキの人々はかつてダウ・キ・マヌクイと呼ばれた大ダベタレブ族の一部で、村が焼き払われた後、一族のために海産物を集めながら浜辺に取り残されたが、ワイニケレイ族に救われたことで同盟が変わり、現在のナソリとケテイラの丘の上にある古いワイニケレイ砦に拠点を築いた。ヴァドラ、ヌク、マロクといった他の入植者は、島で起こった最後の部族戦争での努力を公式化するためにフィジーの他の地域からやって来た。この戦争では、スクナ（Rt）による先住民フィジー人の登録の取り組みを通じて、体制が政治化された。

フロック族の物語には7つの別々の氏族の流入が描かれているが、それらは初期の定住地の一部であった。モアラに定住したとされる最初の者はワイニケレイ氏族で、最初は島の東南東にある彼らの古い定住地であるカリカリを占領し、トトヤとマトゥクに面し、その後ワイニケレイの丘に定住した。今日、このグループの母系の子孫の一部は、現在のケテイラ村に定住している。2番目の定住者は、ヌク・カトゥドラウでの酋長のゲームに勝った後、戻ってきたナサウ族で、ラトゥの行方不明の長男の代理として派遣された。3番目は、高地からの救出に対するバウのタノアビサワカからの感謝の印を渡すために到着したヴォトゥア族とケテイロマ族である。その後、トゥラガレブ族のケテイカケ族が、小競り合いの末にヌクを占領しているラサカウ族の到来に至った。ナコロワイワイ戦争後、ベカから到着したと思われるヴァドラ族は、マヌクイ戦争でナサウ族への支援を示すため、カダブのナトゥムア族がいた場所を占領した。

開発圧力により、島の脆弱な自然資源に対する過度の活動が起こり、島民は過度に撤退せざるを得なくなります。海での汚染は、特にウシワイ湾の狭い水路で懸念が高まっています。これは、主に水路の入り口での強風と海流パターン、およびサンゴ礁の構造により、湾内に堆積した汚染物質の排出が制限されるためです。

宗教は生活の強力な構成要素であり、大多数はメソジスト教会の教義に従っています。その他のキリスト教宗派には、セブンスデー アドベンチスト、カトリック、アッセンブリー オブ ゴッド、さらにはキリスト教の一派である新興繁栄教会やエホバの証人などがあります。メソジスト教会の歴史は、オーストラリアの当時のウェスレー派宣教師の支援を受けたマーフと彼のレイクバ連合によって始まりました。最初の教会は、現在のヴヌクであるナサウの土地とされる場所に建てられましたが、トンガ系の当時の聖職者との不和からナサウ一族によって焼かれました。その結果、司祭の住居が焼かれました。焼かれる前に、友人の要請により、モアランの 2 代目であるジョサイア ドヌマイブルは、いわゆる「ロータ」に従うためにナサウの兄弟たちの保護を離れ、ワイニケレイの親戚や親族とともに定住しました。ドヌマイブルはレワで最後の宣教を行い、そこで亡くなりました。レワのロマニコロにある教会（建物）にちなんで名付けられ、記念されています。

地元の民話は、誰もがよく知っているが、多くの人から軽蔑されている。その話によると、「ロコマウトゥ」（頑丈な人）は、モアラの南東端にいる父親の「ラトゥ」の許可を得て、カウニトニ（水差し）に乗って処女航海で島に到着した。他の民話では、ラトゥはトトヤを離れ、現在ヴェラタとして知られている場所に向かった。ラヴーヴーと呼ばれる長男が予期せず失踪した後、ラヴーヴーは、ラヴーヴーが年老いたため、長男全員に「ヌクカトゥドラウ」（百尋の浜）で後継者を指名する競争を命じた。競争ではあまり知られていないラヴーヴーの代表者が競争に勝ち、不満を持った顧問らは、任命を1日延期しようとした。この結果、フィジーの歴史物語と文化を根底から揺るがす裏切りが起きた。現在ではよく知られている他の伝説では、クブナバヌアはトンガからモアラにやって来て、カウニテラ（モアラ到着後にヤブサ族のトゥラガレブ族が使用した旧カウニトニ）で戻り、新しい土地を探し、父親と婚約した後、トンガの王子たちとともに戻ったとされています。到着後、ナサウ族は危険を察知して留まらないよう懇願し、彼らは湾のすぐ向こう、マヌクイ山脈の下にあるケテイカケに定住することを選びました。これが「クブナバヌア」または「カブナバヌア」（土地の影）という名前です。伝説によると、彼がトンガの高貴な王女（「タブシガ」）と駆け落ちしたため、モアラの彼の一族は彼の帰還を受け入れられず、このためトンガからの救出隊がマフの面前で確保されたようです。クブアバヌアは、自分たちを「トゥラガレブ」または「大王」と呼ぶグループを率いていました。民間史では、ロコマウツとクブアバヌアの 2 人が最初の上陸者または陸の民であり、ロコマウツはトゥイワイ族、クドゥアバヌアはトゥラ族、またはそれぞれルトゥナソバソバとデゲイの子孫であるとされています。地元の伝説によると、トゥイワイ族は航海に似ており、舵を取るとすぐに航海の自然なスキルを体験でき、その神の 1 つは雨またはラギです。一般的な伝説では、2 つの族は両方ともモアラに到着し、トゥイワイ族は残り、トゥラ族はトンガに舵を取り、カウニトニを連れて行き、カウニテラという新しい名前で戻ったとされています。トゥイワイとトゥラというそれぞれの名前の目的は、それぞれの航海における義務に似ています。トゥイワイの船は舵を取り、トゥラの船は風を受けて方向を変える必要があるときにカヌーのどちらかの端に移さなければならないマストを交換することです。これがフィジーの帆船カヌーの 2 つの船首のデザインです。

マヌクイ戦争後に確立された植民地時代の直前、ナブクニマシ（現在ではナモアラとも呼ばれる）、別名ナサウ族は、派遣された競技会から戻ると、ワイニケレイのヴェレミが亡くなった後、島の指導者に空白があることに気付いた。モアラという名前は、処女航海でコースを外れたトトヤ族と思われる一族が「ムアラ」（カヌーの舳先を追え）という言葉とともに島に近づいたことから生まれたとされる。この類推は、ナサウ一族が、首長の競技会（オリンピックのようなもの）の終わりにタイレブのサワカサから送り出され、ラトゥ族の後継者に「生きたいなら、来た道に戻れ」という言葉とともに島に近づいたときにも使われた。ナサウ一族は、ヴェレタのラトゥ族の長老を代表して参加したヌクカトゥドラウレースの優勝者で、ウシワイ（ワイニケレイのヴェレミを直系とするラトゥ族の長老が定住し居住している唯一の手つかずの山）の西にあるヴェラタから戻ったと言われ、マヌクイ戦争後、ワイニケレイの長が不在だったため、VKBワイニケリ（タベウニ島のワイニケリ出身の当時の秘書によるスペルミス）にトゥイ・ナサウを授けることで、首長の地位への主張を固めることを決めた。すぐに植民地人が介入し、トゥイ モアラの設立を強制しました。トゥイ ナサウは、トゥイ モアラを任命し、当時のトゥラガレブ一族に任せることに同意し、「ナロイの政府を代表し、接待し、すべてのニュースと要求をトゥイ ナサウに伝え、バヌアや他の村で審議する」ように指示されました。トゥイ ナサウとトゥイ モアラの授与は、マヌクイ一族と遠い親戚関係にあるにもかかわらず、ワイニケレイ一族と母方の血統によるその生き残りによってのみ可能になりました。伝説によると、儀式を完了するには、土地と人々の意志と願望の象徴として、土の入った籠と若いココナッツの束を捧げる必要があります。戦闘中のどちらの派閥にもそのような地位がないため、ワイニケリの長老たちに近づき、平和の名の下に授与式に参加することに同意しました。

モアラン族はフィジー最古の部族のひとつで、その尊敬と強さは、フィジー諸島のタベウニ島、ベラタ島、バウ島、ガウ島、レブカ島、シシア島、バトア島、オノ・カダブ島など、いくつかの島とのつながりによって飾られています。たとえば、トゥイカカウ族はモアラン族とされており、伝説によると、サンゴ礁で彼を見た村人たちはトゥイカカウという名前を授けたそうです。血統はまた、ロマイティビ諸島の村からタカライ・ガウへと受け継がれました。モアラン族は戦争と戦略で有名で、支援を求められ、勝利をもたらしましたが、歴史書には書かれていないにもかかわらず、その参加は有名人として定着しています。

モアラの占領は、1. ワイニケレイ氏族、2. ナブクニマシ、別名ナサウ氏族、3. ヴォトゥア (現在のチャコバに移転)、4. マヌクイ (現在のヴヌクに移転)、5. ケテイカケ (レイクバを占領した後に戻る)、6. ヌク、7. マロク (ナロイ/ナサウの一種)、8. ヴァドラの順で始まりました。

モアラ ライライの村には、ケテリア (旧ウチワイ) ヴヌク、ナソキ、カコバが含まれており、トトヤ経由で島に最初に住んだワイニケライ (植民地後はケテイラと呼ばれる) の影響を強く受けています。タワ・ニ・ヴァヌア・コ・ヴィティ、Rv Epeli Waqatabuを参照。

• 島の一覧

エペリ・ワカタブ牧師、別名ラモカニライ