マリア・ジャニオン

マリア・ジャニオン
マリア・ヤニオン、ズビグネフ・クレソワティ作の肖像画
生まれる	( 1926-12-24 )1926年12月24日 モンキ、ポーランド
死亡	2020年8月23日(2020-08-23)（享年93歳） ワルシャワ、ポーランド
職業	文芸評論家
学歴
母校	ワルシャワ大学
学術研究
主な作品	幻想批評のプロジェクト（1991） ロマン主義、革命、マルクス主義（1972）

マリア・ヤニオン（1926年12月24日 - 2020年8月23日）は、ポーランドの学者、文学理論家、批評家、フェミニストであった。彼女はポーランド科学アカデミー文学研究所の教授であり、文学ロマン主義を専門としていた。^[1]

ヤニオンはポーランド学術アカデミーの会員でもあり、グダニスク大学から名誉学位を授与された 。

彼女は1926年12月24日、ポーランド第二共和国のモンキで、父チプリアン・ヤニオンと母ルドヴィカ（旧姓クルディク）のもとに生まれた。1945年までヴィリニュスに住み、そこで中等学校を卒業し、第二次世界大戦中を過ごした。彼女は国内軍と提携していたポーランドスカウト・ガイド協会（ポーランド語：Związek Harcerstwa Polskiego、ZHP）の会員で、連絡将校として働いていた。戦後、戦後の人口移転により、彼女と家族はビドゴシュチュに移住した。^[2]

1945年、トルンのマトゥラ高校卒業試験に合格。ウッチ大学でポーランド語を学んだ。1946年以降、週刊誌「クジニツァ」のステファン・ジュウキエフスキが運営する文芸批評講座に通った。1947年、独自の記事や評論を発表し始め、青年闘争学術連合「ライフ」に参加。1948年、週刊誌「ヴィエシュ（田舎）」の編集委員に就任。1948年、ポーランド科学アカデミー文学研究所に就職し、1996年に退職するまで勤務した。^[2]

彼女は1948年から1978年までポーランド統一労働者党の活動的なメンバーであった。^[要出典]

1951年、ワルシャワ大学で修士号を取得した。1957年、グダニスク高等教育学校（WSP）で働き始めた。1968年、19世紀文学史学科長に任命された。1968年3月の事件の後、共産党当​​局は大学の学生に対する彼女の影響力の高まりを懸念し、彼女はWSPの職を解かれた。彼女の講義は、文学規範の公式かつ一般に受け入れられている解釈に固執しないロマン主義の革命的かつ自由主義的な側面に重点を置き、ポーランド文学に対する大胆で挑戦的で独自の視点を採用するよう学生に奨励した。グダニスク大学設立後、彼女はポーランド文献学部で働き始めた。^[2]

1970年、ヤニオンはポーランドの反共産主義を目的とした秘密結社に参加した。彼女は独立した研究コース協会の創設者の一人であった。1973年、彼女は人文科学教授の称号を授与された。1979年、彼女はポーランド作家連盟（Związek Literatów Polskich）のメンバーになった。^[3]

彼女は、古典文学と現代文学の両方に関して押し付けられた見解や価値観、そして戦争、兵士、英雄的行為、軍事蜂起、殉教に関するポーランド人の見解に対して、より批判的になった。1976年に彼女は戦争と形式に関する研究を発表し、詩人ミロン・ビャウォシェフスキが出版したばかりの『ワルシャワ蜂起の私的日記』について論じた。彼女はその日記を、戦争と蜂起を民間的、非神話的、非英雄的な観点から描いた作品であると説明したため、広く批判された。彼女は、ミロン・ビャウォシェフスキと同様に、ポーランドの価値観を汚したとして非難された。学生や学術関係者から尊敬を集めた彼女の独立した意見と、野党とのつながりにより、彼女は国家の潜在的な敵となった。^[4]

連帯運動が始まると、ヤニオンはストライキを支持する64人の知識人から出された、流血を招かない行動を求める書簡に署名した。1981年、彼女はポーランド文化会議に出席したが、この会議はポーランドで戒厳令が施行されたため中断された。彼女は、これまでは主に情熱によって動かされていたこの巨大な国民運動を、知的な努力に変えるべきだと訴えた。^[3]

1990年代に、彼女はヒューマニズムと独立倫理協会（Stowarzyszenia na Rzecz Humanizmu i Etyki Niezależnej ）に参加しました。1989年にポーランド作家協会の会員になり、1991年にはポーランドPENクラブの会員になりました。1994年にグダニスク大学から名誉学位を授与されました。 ^{[5] 1997年から2004年まで、ポーランドの最高の文学賞である}ニケ賞の審査員を務め、2000年から2004年までは審査員長を務めました。1992年から2010年まで、彼女はポーランド科学アカデミーの社会学哲学研究所で公開講義を続けました。^[3]

彼女は2020年8月23日にワルシャワで93歳で亡くなった。^[6]

ジャニオンによれば、ロマン主義は歴史、自然、人間性に対する異なる洞察を可能にする思想革命である。彼女は、ロマン主義において、皮肉と憂鬱に表現される存在に関する不条理とグロテスクの感覚の重要性が時とともに増していることを強調した。彼女は、ロマン主義の誕生を、当初は特定の存在の経験と謎を探求する個人主義として主に現れた近代的な「自己」の再発見にまでさかのぼる。ロマン主義の想像力は、夢と幻想の内なる世界という新しい現実を明らかにした。彼女は、さまざまな抑圧の領域がまだ残っていたにもかかわらず、以前は隠され抑圧されていた考えを表現する「潜在意識の人間」という概念を導入した。ロマン主義の解放は、想像力を制限していた古典主義と、その独断的で一元的な伝統の理解を拒否したおかげで可能になった。伝統に対するロマン主義の多角的で多元的な見方は、新しい文化的パラダイムの基礎となった。しかし、彼女の著書『ロマン主義の熱狂』では、ロマン主義は静的で明確な体系を維持できなかったこと、そしてそのエピゴーネンの間でさえもそれができなかったこと、彼らは単にその矛盾を強化し、それをステレオタイプに変えただけだったことを示している。^[7]

彼女は著書の中で、この新しいパラダイムのさまざまな側面について論じました。たとえば、新しいロマン主義の英雄、死の タブーの根本的な侵害、隠され忘れられたものの再探究による土着文化（特に民俗文化、また異教、スラブ、北欧、東洋の文化）の高貴化、モデルとしての自然の概念、創造を破壊、さらには自己破壊と、生を死と必然的に同一視する存在様式、神の顕現としての歴史の理解、救済から無へと広がる劇的な存在哲学、抑圧された実存的経験（子供、狂人、女性の経験）などです。

ヤニオンは著書「不気味なスラヴ社会」の中で、エドワード・サイードの東洋主義の概念を用いて、中世に 西スラヴ人がローマカトリックの植民地化を受けたことを証明した。ヤニオンによれば、ポーランド人がラテンの影響圏に入ったことで異教の伝統から切り離され、それがトラウマとなり、現在も彼らの集団的アイデンティティに影響を与え続けているという。この解釈は、ダリウシュ・スコルチェフスキ^{[8]によって、}ポストコロニアル理論の誤用であり、ポーランドの地におけるキリスト教の役割の誤解であるとして異議を唱えられている。

彼女は『Janion. Transe – traumy – transgresje』というタイトルの本でレズビアンであることを公表した。^[9]彼女はポーランドで積極的にフェミニズムを推進し、人種差別、反ユダヤ主義、同性愛嫌悪、女性蔑視に対する批判で知られた。^[10]

• Życie Literackie賞、『 Romantyzm、rewolucja、marksizm』（「ロマン主義、革命、マルクス主義」）、1972年
• 1977 年、 『Gorączka romantyczna (「ロマンティック フィーバー」)』という本でポーランド科学アカデミー長官賞を受賞
• 1979年、マリア・ジミグロツカとの共著『ロマン主義と歴史』でポーランド科学アカデミー事務局長賞を受賞
• ユルジコフスキー賞、1980年
• 1994年グダニスク大学名誉学位
• 偉大な文化財団賞 ( Nagroda Wielkiej Fundacji Kultury )、1999 年
• カジミェシュ・ヴィカ賞、2001 年^[11]
• アミカス・ホミニスとベリタティス賞、2005 年
• 文化功労金メダル – グロリア・アーティス、2007年^[12]
• パスポート・ポリティキ賞、2007 年
• 『Niesamowita słowianńszczyzna』という本がナイキ賞の最終候補者、2007年^[13]
• スプレンダー・ゲダネンシス賞、2007年^[14]
• 2009年文化遺産大臣賞
• 2009年、平等財団より「Hiacynt」LGBT賞を授与
• 2010年女性会議特別賞
• メリット国立勲章、(フランス)、2012 ^[15]
• ヤン・パランドフスキーPENクラブ賞、2018年^[16]

ポーランド語:

• ルジャン・シェミエンスキ、 ロマンティクニの詩人、PIW、ワルシャワ、1955
• ジグムント・クラシンスキ、 デビウト・イ・ドジェイルザウォシッチ、ヴィエツァ・ポウシェチナ、ワルシャワ、1962
• ロマンティズム。アイデアとスタイラスの研究室、PIW、ワルシャワ、1969
• Romantyzm、rewolucja、marksizm、（「ロマン主義、革命、マルクス主義」）、Wydawnictwo Morskie、グダニスク、1972
• Humanistyka: ポズナニエ・イ・テラピア、PIW、ワルシャワ、1974
• ゴロンツカ・ロマンティチュナ（「ロマンティック・フィーバー」）、PIW、ワルシャワ、1975
• Romantyzm i historia（「ロマン主義と歴史」）、マリア・ジミグロツカと共著、PIW、ワルシャワ、1978年
• Odnawianie znaczeń (「意味の刷新」)、Wydawnictwo Literackie、クラクフ、1980
• Czas formy otwartej、PIW、ワルシャワ、1984
• Wobec zła (「悪の視点」)、ヴェルバ、チョトムフ、1989
• Życie pośmiertne Konrada Wallenroda 、（「コンラート・ヴァレンローダの死後の生涯」）、PIW、ワルシャワ、1990
• Projekt krytyki fantazmatycznej (「幻想的批評プロジェクト」)、PEN、ワルシャワ、1991
• クジニアの自然、グダニスク、1994
• Kobiety i duch inności（「女性と反体制の精神」）、ワルシャワ、1996年
• チェ・ベンジェシュ・ヴィエツィアウ、共産主義者、ワルシャワ、1996
• プワツジェネラワ。エセヘ・オ・ウォジニ、ワルシャワ、1998
• オディセヤ・ウィチョワニア。 Goetheańska wizja człowieka w "Latach nauki i latach wędrówki Wilhelma Meistra"、マリア・ジミグロツカと共著、アウレウス、クラクフ、1998
• Do Europy - tak, ale razem z naszymi umarłymi (「ヨーロッパへ: はい、しかし死者とともに」)、ワルシャワ、2000 ^[17]
• Purpurowy płaszcz Mickiewicza。ステュディウムの歴史と精神的特徴、グダニスク、2001
• Żyjąc tracimy życie: niepokojące tematy egzystencji、（「生きるために失うために生きる」）、WAB、ワルシャワ、2001
• ヴァンピール: バイオグラフィア シンボリックツナ(「ヴァンパイア: 象徴的な伝記」)、グダニスク、2002
• Romantyzm i egzystencja、（「ロマン主義と存在」）マリア・ジミグロツカ、2004
• ニエサモヴィタ・スウォヴィアンシュチェズナ、WL、クラクフ、2006

英語で：

• 英雄、陰謀、そして死：ユダヤ人の講義、アレックス・シャノン訳（2014年）
• 「西と東の間のポーランド」、アンナ・ワルソ訳（2014年）、Teksty Drugie、1、pp. 13-33。特別号 – 英語版（http://rcin.org.pl/Content/51830/WA248_71041_P-I-2524_janion-poland.pdf）