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マヌエル・ムサラム（アラビア語: منويل مسلم、1938年4月16日生まれ）[ 1 ]は、ヨルダン、ヨルダン川西岸、ガザ地区で活動してきたパレスチナのカトリック司祭である。活動家として、イスラエルによるパレスチナ領土の占領とエルサレムのユダヤ化に強く反対してきた[ 2 ]。キリスト教系の学校をイスラム教徒の家族に開放し、ファタハとハマスの間の理解の実現に尽力し、イスラム教徒内部とイスラム教徒とキリスト教徒の間の緊張の両方に対する解決策の仲介に重要な役割を果たしてきた。
パレスチナ自治政府のマフムード・アッバス大統領は、ムサラムをパレスチナ外務省のキリスト教徒担当部長に任命した。[ 2 ]彼は卓越した演説家であり、パレスチナ民俗グループの創設者でもあり、その功績で金メダルを授与された。[ 1 ]ムサラムは2009年5月にビルゼイトに引退した。[ 3 ] [ 1 ]
ムサラムはパレスチナ人の武装抵抗の権利を支持しており、過去にはハマスがパレスチナ人民の唯一の正当な代表者であると述べている。[ 4 ] [ 5 ]ムサラムは2020年にハマスをガザのキリスト教徒の「友人」として称賛した。[ 6 ]
ムサラムはラマッラー近郊のビル・ゼイトで育った。 1951年10月、ベツレヘム郊外のベイト・ジャラにある下級神学校に入学し、司祭になるための勉強を始めた。1963年に叙階された後、1960年代にはヨルダンのザルカとアンジャラで司牧活動に従事した。 1963年から1968年までブトロス・アランキ神父の助手としてザルカで奉仕していた間、ムスリムの中のキリスト教徒の「アミール（王子）」というあだ名を得た。 1968年にアンジャラの主任司祭に任命され、同地域のパレスチナ人フェダイーンと強固な関係を築いた。ある記録によると、1970年頃、黒い九月蜂起が勃発した際に、彼はペルソナ・ノン・グラータ（好ましからざる人物）と宣告されたという。 [ 7 ] [ 2 ]ビルゼイト教区の司祭として短期間務めた後、ジェニン（1971～1975年）に派遣された。ジェニンにはキリスト教徒は少なかったが、ムスリムたちは今でも彼の存在を敬意をもって思い出している。ムサラムは、神学書を読むよりも、ジェニンのカフェで人々と座ってコーヒーを飲むことで、人間について多くを学んだと回想している。[ 8 ]ムサラムはジェニンの中心部にあるカトリックの施設で4年間ミサを執り行い、ファタハの指導者としてある程度の名声を得たが、ブルキンやデイル・ガザレなどの近隣の村のキリスト教徒の牧会活動にも従事した。[ 9 ]
1975年、彼はキリスト教徒が大多数を占めるヨルダン川西岸のザバブデ村の主任司祭に任命された。ザバブデはイスラム教徒が大多数を占める地域にある飛び地で、テフィト、ジャルカムス、ムガイイル、カバティヤの村々に囲まれており、彼はそこで20年間奉仕した。[ 10 ] [ 11 ]彼はしばしば、その地域の対立するイスラム教徒の氏族間の紛争を解決するために呼ばれた。[ 12 ]イスラエル軍総督と交渉するよう命じられることが多かったが、ムサラムは一般的に行くことを拒否し、そうしなければ逮捕されると脅されたが、最終的には総督の尊敬を得た。ある時、彼が重病であるという報告を聞いた軍総督は、彼を病院に搬送するためにヘリコプターを送ったが、彼はそれでもその申し出を断った。[ 13 ]ジェニンでの在任期間中に彼が得た尊敬により、多くの地元のイスラム教徒が、彼が任命された際に監督していたザバブデの優れた学校制度に自分の子供たちを受け入れてほしいと彼に頼んだ。彼は快く彼らの提案を受け入れ、その結果、生徒の3分の1はジェニンとその周辺の農村出身のイスラム教徒の若者となった。[ 13 ] [ 10 ]
ムサラムの周りのパレスチナのキリスト教徒の一派は、自分たちを「イエスの地の声なき生きた石の声」、つまり最初のキリスト教徒の子孫であり、したがってパレスチナの先住民であると見なしており、ムサラムの見解では、ユダヤ教やイスラム教からの改宗者ではなく、一つの民主的な世俗国家の実現に向けて活動している。[ 14 ]彼の修辞的な巧みさは、パレスチナ人の間で宗派を超えた共通のアイデンティティ意識を形成する上で重要な要素となっている。彼は1995年にガザ教区に任命された。[ 2 ]ムサラムの見解では、パレスチナのキリスト教徒とイスラム教徒は一つの民族であり、違いは共通の苦しみと屈辱によって相殺される。[ 15 ]ハマスの統治下にあるガザでさえ、イスラム教徒はキリスト教徒の結婚式や洗礼式に出席し、特別な機会に教会を訪れると彼は指摘する。[ 2 ]ハマスは他の宗教と戦っていないと彼は断言する。イスラエル占領軍との戦いに従事している。[ 16 ]
1993年のオスロ和平協定で宣言された原則宣言を受けて、ヤーセル・アラファト率いるファタハは、ジェニン難民キャンプで、主にイスラム教徒のコミュニティを対象に、協定への支持を集めるための集会を組織した。冒頭のスピーチは、パレスチナの哲学者サリ・ヌセイベによる淡々とした分析で、控えめな拍手を受けた。続いて、地元のシャビバ（ファタハ青年部）が、これは委任統治領パレスチナ全土を取り戻すための第一歩だと熱弁を振るい、より熱狂的な反応を招いた。集会の締めくくりにはムサラムが選ばれ、外国人観察者によると、彼の感動的な演説は、一文ごとに「アル・アブ・マヌエル！アル・アブ・マヌエル（父なるマヌエル！） 」という叫び声で中断されたという。彼は、ナクバ以降、パレスチナ人が故郷に抱く揺るぎない愛着であるスムードという土着の価値を称賛した。エルサレムに関して、彼は次のように説いた。[ 17 ]
詩篇137篇5節の「パレスチナのエルサレムよ、もし私があなたを忘れるなら、私の右手はその技を失うであろう」という言葉を言い換えて、彼は演説を次のように締めくくった。
彼らは私たちを風に乗せて地の果てまで散らしたが、私たちを根絶することはできなかった。[ 18 ]
1993年9月8日に行われたこの演説は、7分間のスタンディングオベーションで迎えられた。[ 19 ]
ムサラムはエルサレムをアブラハムの三つの宗教すべての遺産と考えており[ 20 ]、かつて強かったキリスト教徒の人口が移住によって減少したことを嘆いている。その数は1967年の6万人から2006年には7千人にまで減少した[ 2 ]。エルサレムはイスラエルと共有する遺産でも、イスラエルの首都として認められるものでもないと彼は主張する。テルアビブでの建設と何ら変わらないかのようにエルサレムを再建することはできない。「エルサレムは神と平和と祈りの都であったが、人間と戦争と憎悪の都に変わってしまった」とムサラムは断言する。「天国の扉の鍵となる代わりに、戦争と流血の鍵となってしまった」。彼はイスラエルが聖地を「異教の」記念碑と見なしており、破壊者たちは聖地を消し去ることで神に近づくことができると考えていると確信している。聖地は併合され、そこを訪れることを許されるパレスチナ人の数は減少している。
ムサラムは、シオニズムの創始者であるテオドール・ヘルツルがかつてこう宣言したと引用している。「もし私たちがいつかエルサレムを取り戻し、その時私がまだ何かできるとしたら、私の最初の行動はエルサレムを徹底的に浄化することだろう。私は聖なるものでないものをすべて取り除き、何世紀も前の記念碑を焼き払うだろう。」[ 3 ] [ 21 ]
ムサラムの平和維持活動はエルサレムのラテン総大司教の承認を得ており、[ 11 ] 1995年にミシェル・サッバーがムサラムをガザ市の聖家族教会の牧師に任命した際に彼に課した任務の1つは、和解不可能な相違を超えて、両者が合意できる主要な問題を見つけることで、ハマスとファタハの間を仲介することであった。 [ 22 ]最初の2年間、彼は適切な身分証明書を持っていなかった。[ 23 ]この任務は個人的にも大きな負担となった。彼の両親は彼に同行してガザに行き、そこで亡くなったが、イスラエル当局はビルゼイトで両親が埋葬される際に同行する許可を彼に与えなかった。[ 23 ] 14年間、イスラエルは彼が家族や友人を訪ねるためにヨルダン川西岸地区 に戻ることをほとんど拒否した。 [ 24 ]例外は2007年から2008年にかけて認められた3ヶ月のビザだったが、これは彼の不在中に彼の代わりを務めようとした司祭たちに対するイスラエルの障害と重なった。その中には、エレズ検問所で車列が何時間も遅延したフアド・トワルも含まれており、この遅延により、ガザのキリスト教徒コミュニティとクリスマスを祝う可能性が事実上阻害された。チョコレートの贈り物を積んだトワルの車の1台は通過を拒否された。[ 25 ]ムサラムの見解では、パレスチナ人は「鎖につながれた民族」であり、ガザ地区は巨大な監獄である。これは比喩ではなく、彼の推定では人口の半分がイスラエルの刑務所に拘留された経験があるという現実を反映している。[ 2 ]彼はそこでの滞在を14年間の監獄拘留とみなしている。[ 23 ]
ガザのカトリック教区は1747年に遡る。[ 2 ]そこのキリスト教徒コミュニティは主にギリシャ正教徒で約3,000人、カトリック教徒は200人、バプテスト教徒は少数である。[ 2 ]カトリックの存在は、ロザリオの修道女5人によって証明されており、そのうち3人が500人の生徒を対象とした学校を運営している。全体として、カトリック教会が運営する2つの学校は80人の教師を雇用し、イスラム原理主義者の家族を含むあらゆる宗派の1,200人の生徒に男女共学の教育を提供している。これらの生徒のうち、カトリックの家族出身の生徒はわずか147人であった（2006年）。教会はまた、ペール・ド・フーコーの小さな修道女4人とマザー・テレサの慈善修道女会の宣教師6人を派遣している。[ 26 ] [ 2 ]ムサラムはガザのキリスト教イスラムフォーラムを設立した。[ 1 ]
2006年、司教に任命された年に[ 1 ]、彼はジュリオ・アンドレオッティが編集長を務める雑誌に送ったメールで、ガザの悲惨な生活について詳細に説明した。電気は不足しており、時には4 時間しか明かりがつかないこともあり、子供たちは暗闇を恐れて育つ。暗闇は、彼らの文化において幽霊や悪魔、恐怖の象徴である。家族で一緒にくつろいだり、一日の仕事の後に客をもてなしたりすることはできず、食料は乏しく、多くの人が何も持たない人から物乞いをせざるを得ず、わずかに手に入る水は井戸から汲まなければならず、上空のドローンがしばしばわずかなテレビの受信を妨害する。給料は何ヶ月も支払われず、子供たちは何キロも歩いて学校に行かなければならず、教科書を買うこともできず、ミサイル攻撃は頻繁に起こり、子供たちは絶え間ない暴力にさらされている。十代の若者がイスラエルの国境検問所を攻撃して自殺することは珍しくなく、あるケースでは、少年の両親が養わなければならない口を一つ減らすためだった。国際社会はパレスチナ人の苦境について彼らと話すことを軽蔑している。彼によれば、全世界がパレスチナ人を敵と見なしているように見える。ハマスに人質に取られたイスラエル兵ギルアド・シャリートの事件は、世界大戦の開戦事由になり得るかのように語られているが、イスラエルは、ヒズボラがイスラエル国防軍兵士2人を人質に取ったためにレバノンを荒廃させたにもかかわらず、何万人ものパレスチナ人を拘束している、と彼は主張する。[ 2 ] [ 25 ]
2006年9月12日に行われたベネディクト16世のレーゲンスブルク講演ではイスラム教への批判がなされ、ガザ地区にも波紋が広がり、他の地域と同様に、一部のモスクの説教壇から敵意の表明が起こった。ムサラムは、ガザのムフティーであるイスマイル・ハニヤ、ファタハ、ハマスが運営するガザ内務省支部から誤解を解消するための保証を得ることに成功し、キリスト教施設を監視するために警察の警備員が派遣された。[ 2 ]
翌年、 2007年にファタハとハマスの間で内戦が激化する中、正体不明の勢力がロザリオの姉妹会修道院を襲撃した。迫撃砲で扉が吹き飛ばされ、聖像が破壊され、宗教書が焼かれ、教会が略奪された。ムサッラムはこの行為を、イスラム教徒とキリスト教徒のコミュニティ間の緊張を高めようとする正体不明の人物による野蛮な行為として非難し、ファタハとハマスの両方がこの行為を非難し、ハマスは被害の修復を約束した。[ 27 ] [ 26 ]
2007年から2014年にかけて、ガザの若者たちは4つの戦争を経験し、イスラエルを憎まないように教えることが困難になったと彼は指摘した。[ 28 ]極度の貧困により、祝祭行事への参加は慣例的に不可能になった。水が非常に不足していたため、月経中の女性は体を洗うことができず、労働に従事する父親も1日の仕事の後に体を洗うことができなかった。[ 29 ]子供たちは戦争ごっこをせざるを得なかった。
子供たちはいつも通り遊びを続けたが、彼らが組織的に続けていたのは戦争ごっこだった。彼らは2つのチームに分かれて互いに銃を撃ち合った。ナッサール家には7人の子供がおり、家を出られる機会があれば、家の下の広場で戦いごっこをしていた。路上では、体を赤く塗り、通りかかる人を襲った。彼らは武器を十分に備え、攻撃と防御の戦術を熟知していた。負傷者を担ぎ上げ、状況を作り出し、瀕死の者を病院に搬送した。そして、死者への絶望を装う葬儀を行った。[ 30 ]
2008年の「キャスト・リード作戦」でガザ地区全域がイスラエル軍の激しい空爆と砲撃にさらされた。ムサラムはこの作戦を「クリスマス戦争」と呼んでいる。[ 25 ]彼の家の屋根はミサイルで破壊され、ロザリオの姉妹会が運営する学校はイスラエル軍のミサイルとリン爆弾で攻撃された。[ 31 ]ムサラムは煙を上げる瓦礫の中から声明を発表し、ガザの人々が「動物園の動物のように扱われている」こと、栄養失調やトラウマに苦しみ、何千人もの負傷者が基本的な応急処置を受けられないことに抗議した。[ 3 ]基本的な必需品の供給には1日あたり700台のトラックの輸送が必要だったが、通行が許可されたのはわずか20台だった。[ 25 ]
ムサラムはイスラエル・パレスチナ紛争の評価において、聖書のイメージを頻繁に引用している。ムサラムは、パレスチナ人はイスラエルの存在を拒否していると主張し、破壊的でパレスチナ人の生命の権利を軽視し、その過程で自国民の人間性を破壊する国家の存在を、どのような人間的美徳が受け入れさせるのかと問いかけている。彼は預言者ホセア（ホセア書10章12節）を言い換えて、「正義を蒔き、忠誠の報いを刈り取れ」と述べている。[28] 彼はガザとエジプトの国境閉鎖を、少なくともヨセフがキリストの子を安全な国外の聖域に運ぶことができたエジプトへの逃避になぞらえて否定的に論じている。 [ 25 ]ムサラムは、エレミヤの哀歌がガザ地区で起きていることに光を当てていると主張している。
聖書を開いてエレミヤの哀歌を読んでください 。これは私たち全員が経験していることです。人々は泣き、飢え、30歳で絶望しています。たとえ食料が売られていても、人々には食料を買うお金がありません。もちろん、この状況では食料の価格は2倍、3倍になっています。彼らには収入がなく、外部から食料を手に入れる機会もなく、ガザ内でお金を確保する機会もありません。仕事もありません。生活の糧もありません。未来もありません。彼らには希望がなく、非常に貧しい多くの人々が、同じように何も持っていない他の人から何かを乞うために、あてもなくさまよっています。見ていて心が痛みます。[ 32 ]
彼は2014年のガザに対するイスラエル軍の「プロテクティブ・エッジ作戦」による攻撃の影響を「原子爆弾」に例え、世界の沈黙は許しがたいと考えている。[ 28 ]