デビッド・ペンドルトン・オーカーヘイター

デビッド・ペンドルトン・オーカーヘイター
1881年のオーカーヘイター
執事と宣教師
生まれる	1847年頃 インディアン準州
死亡	1931 年 8 月 31 日 オクラホマ州ワトンガ
崇拝されている	英国国教会
主要な神社	グレース聖公会教会、ニューヨーク州シラキュース
ごちそう	9月1日

デイビッド・ペンドルトン・オーカーヘイター（1847年頃 - 1931年8月31日）は、オクハトゥ、メイキング・メディスンとしても知られるシャイアン族の戦士であり、精神的指導者でした。後に芸術家、聖公会の助祭になりました。1985年、オーカーヘイターは米国聖公会によって聖人として指定された最初のネイティブ・アメリカンの英国国教徒となりました。

1875年にインディアン戦争で捕らえられ、フロリダ州フォートマリオン（現在のカスティーヨ・デ・サン・マルコス）に投獄されたオーカーヘイターは、近代ネイティブアメリカンアートの創始者の一人となった。後にニューヨーク州の大学に進学し、アメリカ合衆国聖公会の執事に任命された。西部に戻り、オクラホマで宣教師としてネイティブアメリカンに仕えた。

1985年以来、彼は聖公会の小祝祭日と断食の書物で認められている。ニューヨーク州シラキュースのグレース聖公会教会は聖オクハタの国営聖地であり、2005年には子孫も参加した大規模な行事で彼を讃えた。

オーカーヘイターは、1840年代にインディアン準州（後のアメリカ合衆国オクラホマ州）で、シャイアン族の両親スリーピング・ウルフ（父）とワ・ナック（母）のもとに、3人兄弟の2番目として生まれた。幼少期の名前はノクソウィスト（「まっすぐ進む熊」）で、伝統的なシャイアン族として育てられた。兄はリトル・メディシン、弟はウルフ・タンであった。^[1]

オーカーヘイターは、太陽の踊りの儀式を終えた最年少の男性だと考えられている（彼のシャイアン名であるオク・ハトゥは「太陽の踊り子」を意味する）。^[2]彼は14歳の時にオトー族とミズーリ族に対する 最初の戦闘部隊（軍事襲撃）に参加し、^[1]部族の「ボウストリング・ソサエティ」（5つの軍事団体のうちの1つ）に加入した。^[1]

その後、彼はアメリカ合衆国の連邦軍および州軍に対する戦闘に参加した。白人入植者との最初の交戦は第二次アドビウォールズの戦いであった。この戦いでは、様々な部族の300人のネイティブアメリカン戦士が、入植者によるバッファローの密猟、牛の放牧、馬の盗難に憤慨し、密猟者が利用していた小さな交易村を襲撃した。^[1]コマンチ族のリーダー であるイサタイとクアナ・パーカー酋長が率いたこの戦いは、1874年から1875年にかけてのレッドリバー戦争におけるアメリカ合衆国政府の報復のきっかけとなった。オーカーヘイターは、ウォシタ川の戦いやサンドクリークの虐殺にも参加した可能性がある。^[2]

オーカーヘイターは1872年にノーミー（「雷女」の意）と結婚した。彼女は1880年に亡くなった。2人の間には4人の子供がいたが、全員が若くして亡くなった。オーカーヘイターは2人目の女性ナネッサン（「ドレスを脱ぐ」）とも結婚し、少なくとも1人の子供をもうけた後、離婚した。^[1]

1874年と1875年のレッドリバー戦争では、アメリカ政府は南部平原のネイティブアメリカン戦士の鎮圧を試み、食料と物資の不足で過激派が疲れ果てるまで一連の小競り合いを繰り広げた。オーカーヘイターを含む戦士たちは1875年に現在のオクラホマ州ロートン近郊のフォートシルで降伏した。74人のグループがそこから、そして別の場所から、裁判なしでフロリダの投獄のために選ばれた。オーカーヘイターは、飲酒していたアメリカ陸軍大佐が日暮れ前に囚人を選別する必要があったため、整列の最右翼18人という理由で選ばれたグループにいた。18人の中には反乱とは何の関係もない者もいた。^[要出典]

陸軍はリチャード・ヘンリー・プラット中尉（後に大尉）に、フロリダ州セントオーガスティン近郊の古いスペイン砦、カスティージョ・デ・サン・マルコス（当時はフォート・マリオンと呼ばれていた）への囚人の移送を命じた。囚人たちは鎖につながれ、徒歩、荷馬車、列車（ほとんどの囚人は列車を見たことがなかった）、蒸気船で国中を運ばれた。^[1]当初、多くの囚人は処刑されると思っていた。少なくとも2人が自殺を図った。1人の囚人は逃亡中に致命傷を受け、もう1人は肺炎で死亡した。^[3]

プラット大尉はアメリカインディアンがヨーロッパ系アメリカ人の主流社会に同化することを支持した。彼は、インディアンが生き残るためには、自分たちの文化や宗教を捨て、英語、賃金労働、キリスト教、識字、主流の教育など、アメリカで支配的な白人文化のさまざまな慣習を学ぶ必要があると考えていた。強制同化の慣行は、今では文化的ジェノサイドとして批判されているが、当時の実践者からは進歩的だとみなされていた。^{[4]多くのヨーロッパ系アメリカ人は、ネイティブアメリカンを敵であり、殺すか、投獄するか、力で打ち負かすべき殺人者だと考えていた。プラットの上司である}フィリップ・シェリダン将軍は、プラットの信念を「インディアンの戯言」として退けた。^[1]

古い砦の環境は当初非常に劣悪だった。囚人たちは中央の屋外の中庭に面した独房の床で眠っていた。最初の数週間で何人かが亡くなった。^[1]プラットはすぐに環境を改善し、軍の制服を手に入れ、囚人たちの足かせを外し、新しい住居小屋の建設に働かせ、寝具を調達した。その後、双方の信頼が深まると、プラットは上官を説得して、インディアンたちに非実用ライフルの所持、警備任務、海豆やその他の観光品の収集と販売の外での仕事、日曜日に教会に行くために町を訪れる許可、近くのアナスタシア島での無監視キャンプを許可した。^[1]

実験が失敗したら軍の職を辞すると申し出たプラットは、オーカーヘイターを囚人一等軍曹に任命し、朝の軍事訓練を組織し、衛生と服装規定を守り、プラット大尉の補佐官を選び、プラット不在時に囚人を監視する任務を与えた。プラットと妻はまた、全米各地からフロリダにやって来た多くの訪問者からボランティア教師を招き、囚人に英語、大工仕事、その他の科目を教えるよう手配した。彼らはインディアンに模擬バッファロー狩りを行わせた。^[5]

その代わりに、囚人たちは町民や観光客に弓術を教え、手工芸品や絵を作って売った。プラットの実験の本質を理解していた囚人たちは、自分たちの仕事と武術に誇りを持ち、白人アメリカ人の文化や軍事的慣習をマスターできると示そうと熱心に取り組んだ。女性に教えられることへの不快感など、他の文化的障壁を克服するのには時間がかかった。プラットは最初の夏、インディアン準州から囚人たちの家族が彼らを訪ねるよう手配した。フォートマリオンに到着してから2年以内に、オーカーヘイターは英語に堪能になり、友人となった町民に定期的に手紙を書いていた。その年、東海岸で高等教育を受けるための奨学金を受け取ることと引き換えに、囚人のうち19人が釈放された。^[1]

プラットの試みの 1 つは、囚人に画材と指導を提供することだった。囚人たちは、ほとんどの絵をペンで帳簿に描いた。やや抽象的なスタイルで、日常生活の場面の懐かしい思い出を描いた彼らの絵は、以前の平原インディアンの皮絵からインスピレーションを得ていた。これには、個人的な物語や冬の記録、部族の出来事の暦の記録が含まれていた。帳簿の絵の典型的な主題には、コミュニティのダンス、狩猟、求愛、砦での出来事、および囚人になる前の場面を描いた自画像などがあった。帳簿の絵は、観光客が購入する人気のアイテムだった。オーカーヘイターは、自分の絵本を 1 冊娘にあげていたアリス キー ペンドルトン夫人の注目を集めた。彼女は、オハイオ州選出のジョージ H. ペンドルトン上院議員の妻だった。 ^[1]

オーカーヘイターは、このグループの最初のアーティストであり、最も多作なアーティストの一人です。オーカーヘイターの絵は、構成と主題の内容が洗練されていると評されています。これらの作品は、今日では収集価値が非常に高いです。彼は作品に「Making Medicine」と署名することが多かったのですが、これは、軍が逮捕時に彼に割り当てたシャイアン族の名前「Sun Dancer」の非直訳です。 ^[1]また、彼は、自分自身を表すために、サンダンスロッジのダンサーの絵文字で署名することもありました。 ^[6] スミソニアン協会は、フォートマリオンのアーティストのコレクションをオンラインで公開しています。^[7]

彼の元帳アート作品は1984年にアメリカインディアンセンターでカタログ付きの個展として展示された。^[8]

1877年、聖公会の女性助祭メアリー・ ダグラス・バーナムは、オーカーヘイターを含む残りの囚人たちが教会の墓地管理人として働き、教育を受け続けられるよう、資金援助の手配を始めた。1878年4月、囚人全員が釈放された。バーナムはアリス・キー・ペンドルトンと夫で上院議員の ジョージ・H・ペンドルトンから資金援助を手配し、オーカーヘイターとその妻ノミーを、それぞれ別個の資金援助者を持つ他の元囚人3人とともに、ニューヨーク州パリスヒルのセントポール教会に連れて行った。 ^{[1]教会の司祭、JB・ウィックス牧師は、農業、}聖書、時事問題に関するオーカーヘイターの教育を担当し、彼を家族の一員として迎え入れた。オーカーヘイターはフォートマリオンから来た3人の仲間とともに、町民の間で人気者になった。彼らは手作りの弓など、様々な品物を作って売っていた。 6ヶ月以内にオーカーヘイターは洗礼を受けることに同意し、その後すぐに堅信礼を受けた。彼は聖書に出てくる洗礼名である デイビッドを選び、後援者に敬意を表してペンドルトンという姓を採用した。^[1] 1878年、オーカーヘイターはシラキュースのグレース聖公会教会で洗礼を受け、1881年に同じ教会で執事に任命された。

プラット大尉は、パリス ヒルやハンプトン師範学校および黒人農業学校 (現在のハンプトン大学) の元囚人たちの成功に勇気づけられ、インディアンの子供たちのための寄宿学校を開設するための資金を連邦政府に働きかけた。ペンドルトン上院議員は、1879 年に中央ペンシルベニア州の使われていなかったカーライル兵舎に最初の学校を設立する法案を議会で可決させた。この学校はカーライル インディアン工業学校と名付けられた。

1880年7月、ノーミーは出産で亡くなりました。翌年、オークヘイターの幼い息子パワニーが亡くなりました。2人ともパリスヒルの墓地に埋葬されました。オークヘイターは1881年7月に聖公会の助祭に任命されました。 ^[1]資料によると、オークハタの息子フレデリック、妻ミリー、そして出産時に亡くなったもう一人の子供もパリスヒルの教会の墓地に埋葬されています。

オーカーヘイターが執事に任命された後、プラットは彼をインディアン準州とダコタ準州に派遣し、カーライルの学生を募集させた。プラットは創設時の監督に任命されていた。ウィックスと共に現在のオクラホマ州エルリノ近郊のダーリントン代理店に赴いたオーカーヘイターは、自身のコネと影響力を利用して地元のシャイアン族に聖公会の宗教儀式に出席するよう促した。この地域に留まり、彼は日曜の礼拝のためにアナダーコ代理店（現在のオクラホマ州アナダーコ近郊）に赴き、平日は様々な部族の病人を訪問して介抱した。^[1]

1882年、オーカーヘイターはナヘポ（喫煙女性）と再婚し、ナヘポは英語名をスージー・ペンドルトンとした。2人の間には2人の子供が生まれたが、どちらも若くして亡くなった。ナヘポは1890年に23歳で亡くなった。^[1]

1887年、オーカーヘイターはブリッジポートに新設された伝道所で働き始め、1889年にはオクラホマ州ワトンガの西17マイルにあるフェイ近郊のワールウィンド伝道所で働き始めた。1887年に建設されたこの伝道所は、条約医療ロッジの交渉者の一人であるワールウィンド酋長のドーズ法割当地に建てられた。^{[9]米国で設立されつつあった他のインディアン学校と同様に、ワールウィンドの生徒の多くは貧困と劣悪な生活環境による病気に苦しんでいた。}トラコーマや結膜炎に苦しむ生徒も多かった。

植民地主義、戦争、強制移住、部族の土地の分割によって生活が混乱した両親は、新たに割り当てられた土地から利益を得ようとした地元の非インディアンに搾取された。故郷を追われた家族は、子供たちと一緒にいてより安全な環境を提供するために、学校の近くにキャンプすることが多かった。オーカーヘイターの学校と伝道所は、伝道所をネイティブアメリカンの人口を搾取しようとする彼らの試みに対する脅威と見なした地元住民と、現地および国レベルの劣悪な状況を嘆く他の人々の両方から圧力を受けていた。^[1]

オーカーヘイターは1918年に年金を得てワールウィンドから引退した。彼は説教を続け、ネイティブアメリカンの酋長および聖人として奉仕した。^[10]彼はオクラホマ州クリントンに短期間移り、その後ワトンガに移り、1931年に亡くなるまでそこで暮らした。^[1]

オーカーヘイターの死後、大恐慌と第二次世界大戦により、聖公会によるこの地域での宣教活動は中断された。1960年代初頭になって、この地域に引っ越してきた聖公会の家族が地元紙に自宅で宗教集会を開くと告知する広告を出した。オーカーヘイターを知っていたネイティブアメリカンたちがその家族と会い、一緒に彼の古い宣教活動を復活させた。^[10]

1985年、聖公会は、マスコギー・クリークの学者ロイス・カーター・クラークの長年の研究と調査の甲斐あって、オーカーヘイターを聖人として認定した。^{[11] 1986年9月1日、}ワシントンD.C.のワシントン国立大聖堂で、オー​​カーヘイターを讃える最初の祝典が開催され、オーカーヘイターの子孫とオクラホマ州の代表団が祝典に招待された。2000年、オハイオ州デイトンのセントジョージ教会は、礼拝堂にオーカーヘイターを描いた大きなステンドグラスと、彼のサインが刻まれた小さな窓を奉納した。^[10]

オクラホマシティのセントポール大聖堂は、聖オーカーヘイターに捧げられた礼拝堂を設けた。セントポールの信徒たちは、ガラス職人のプレストン・シングルタリー（トリンギット）に、オーカーヘイターの象形文字をあしらったステンドグラスの制作を依頼した。このステンドグラスは、1995年のオクラホマシティ爆破事件で破壊された教会の窓の代わりとなった。セントポールのオーカーヘイターギルドは、ホーリーファミリー・ワールウィンド・ミッションと提携して組織された。このギルドは、ダンス、部族への奉仕、ワトンガの子供たちのためのバケーション聖書学校を後援している。^[12]

2003年、ワールウィンド教会はワトンガに新たな恒久的な敷地を取得し、2007年9月にオーカーヘイター聖公会センターを開設した。 ^[13]この敷地は、集会、スウェットロッジ、クラス、そしてオーカーヘイターを称える毎年恒例のチェロキーダンスに使用されている。 ^{[1] [13]}

ニューヨーク州シラキュースのグレース聖公会教会は、聖オクハタの国営聖地です。2005 年 4 月 16 日、聖公会の最初のネイティブ アメリカンの聖人である聖デイビッド ペンドルトン オークハタ (オクハタ/薬を作る) (シャイアン) と、ハウデノサニー(イロコイ) の文化的伝統とキリスト教の信仰の両方を教えるマーシャ ピアス スティール (オナイダ) を称えるネイティブ アメリカンの祝典がそこで開催されました。グレース教会の祝典には、1 日中続く文化祭、聖体拝領、新しい記念ステンドグラスの窓の祝福が含まれていました。

オクハタの曾孫であるロバータ・ホワイトシールド・バトラーが窓の絵を描いた。ローズ・カラード・グラスのローズ・ビビアーノが窓を製作し、2004年9月に設置され、2005年4月の祝典でアダムス司教により祝福された。聖オクハタの子孫はオクラホマ州とテキサス州からグレース聖公会教会での祝典に出席するためにやって来た。これに先立ち、オクハタの子孫（玄孫のジャック・サウスメス、孫娘のエリザベス・ホワイトシールド、玄孫のキム・ホワイトシールド、玄孫のスター・ホワイトシールド）はパリス・ヒル（ニューヨーク州ユーティカ近郊）のセント・ポール聖公会教会を訪れ、オクハタの出身教会と先祖の墓を訪れた。

• ネイティブアメリカンの宗教
• 英国国教会の聖人

• ウィキメディア・コモンズのデイヴィッド・ペンドルトン・オーカーヘイターに関連するメディア
• 「デイビッド・オーカーヘイターの窓」、セントジョージ教会公式ウェブサイト、オハイオ州デイトン
• セント・オーカーヘイター・ギルド、セント・ポール大聖堂、オクラホマ州オクラホマシティ
• 「戦士から聖人へ:デイヴィッド・ペンドルトン・オーカーヘイターの旅」オクラホマ州立大学図書館。2010 年 2 月 10 日のオリジナルからアーカイブ。- Oakerhater のライブラリ プロジェクト
• シャイアンの祈祷書の一部、オーカーヘイターの協力、英国国教会
• オクラホマ州立大学のオーカーヘイター コレクション