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マヒル・チャヤン（1946年3月15日 - 1972年3月30日）は、トルコのマルクス・レーニン主義革命家で、1970年代初頭のトルコにおける主要な左翼武装組織の一つであるトルコ人民解放党戦線（THKP-C）の共同創設者であり指導者であった。
チャヤンは当初、トルコ労働者党（TİP）で活動し、その後、ミフリ・ベリと関係の深い国民民主革命（MDD）に加わったが、革命戦略、ケマル主義、そして起こりうる軍事クーデターの政治的役割をめぐってベリと決別した。その後、彼はデヴ・ゲンチの指導者として台頭し、 1971年のトルコ軍の覚書を受けてTHKP-Cの設立に尽力した。彼は1972年3月30日、トカット県のクズルデレ事件で他の9人の活動家とともに殺害された。
チャヤンはトルコ極左の政治理論家としても知られていた。『途切れることのない革命』（ Kesintisiz Devrim）などの著作の中で、彼は武装闘争を重視したトルコ革命論を展開し、トルコの政治秩序における人為的な均衡状態を批判した。また、ソ連とトロツキストによるマルクス主義解釈の両方を批判した。
マヒル・チャヤンは1946年にサムスンで生まれた。幼少期の一部を祖父母と共に父の故郷であるアマシャで過ごし、その後、両親が定住していたイスタンブールで小学校に入学した。 [ 1 ]チャヤンはハイダルパシャ高校に通った。
1964年、チャヤンはアンカラ大学政治学部に入学し、そこで急進的な政治活動や学生運動に関わるようになった。[ 1 ]彼は最初の2年間は奨学生だった。[ 2 ]
チャヤンは当初トルコ労働者党（TİP）に所属していたが[ 3 ]、後に国民民主革命（MDD）運動に参加し、TİPの合法主義と日和見主義を批判した[ 4 ] 。
それにもかかわらず、彼は国民民主革命の理論を支持する党指導部と頻繁に衝突した。チャヤン自身は修正主義に反対するマルクス・レーニン主義者で、ヨシフ・スターリンを強く支持していた。彼は、国民解放軍、コロンビア革命軍、トゥパマロスなどのラテンアメリカのゲバラ派ゲリラ集団を賞賛した。彼は人民革命と民主革命と呼ばれる戦略を考案した。彼はソビエト連邦とトルコ労働者党の修正主義路線を激しく非難し、チェ・ゲバラとキューバ革命を積極的に支持した。
1970年10月までに、学生連盟Dev-Gençはエルトゥールル・キュルクチュとチャヤンと関係のあるグループの指導下に入った。ウルケルはこの時期のチャヤンをグループの自然なリーダーであり、最も有望な理論家だと評している。同世代の多くの活動家と同様に、彼はチェ・ゲバラ、レジス・ドブレ、カルロス・マリゲラといった人物の革命思想に影響を受けていた。[ 4 ]
デヴ・ゲンチはすぐにミフリ・ベリが率いるMDD運動と決別した。1971年1月にアイドゥンルク社会主義ジャーナルに宛てた公開書簡で、チャヤン、ユスフ・キュペリ、ミュニル・ラマザン・アクトルガ、エルトゥールル・キュルクチュが署名し、ベリを日和見主義で、ケマル主義者や小ブルジョア民族主義急進派との連立を追求するためにプロレタリアートのイデオロギー的指導力を犠牲にしたと非難することで、彼らは分裂を正当化した。[ 4 ]ウルケルはまた、チャヤンとベリの間の緊張は、公の分裂以前からすでに表面化しており、進歩的な軍事クーデターへの期待やケマル主義者サークルの政治的役割についての意見の相違などがあったと指摘している。[ 5 ]
分裂後、チャヤンのグループは雑誌『クルトゥルシュ（解放）』を発行し、トルコ人民解放党戦線（THKP-C）を設立した。1971年のトルコ軍の覚書による軍事介入とそれに続く革命的左派への弾圧の後、THKP-Cは軍事政権に対する武装闘争に従事する組織の一つとなった。[ 4 ]
このような状況下で、チャヤンはパンフレット『途切れることのない革命』を執筆した。第1部は1971年3月に出版され、後の部分は戒厳令下で秘密裏に生活していた1972年の最初の数ヶ月間に書かれた。[ 4 ]
チャヤン、バルダックチ、フセイン・ジェバヒルは、1971年のイスタンブールのイスラエル総領事エフライム・エルロムの誘拐と無力化に関与した。
1972年3月30日、チャヤンはアナトリア北部のトカットにあるキズルデレ村で、軍事政権に対する武装闘争中に9人の同志とともに殺害された。[ 1 ]
クズルデレ事件では、チャヤンと10人の仲間がウニエ・レーダー基地から3人のNATO技術者を拉致し、デニズ・ゲズミシュとその同僚を処刑しないよう要求した。一行はクズルデレの田舎の家に隠れていたところ、追跡してきた兵士に発見され包囲された。エルトゥールル・キュルクチュを除いて、人質を含む関係者全員がその後の銃撃戦で死亡した。[ 6 ] [ 7 ]
チャヤンは前衛主義者であり、革命理論家であった。彼は、帝国主義の最後の危機において寡頭制と国民の間に生じる人為的均衡の理論を発展させた。彼は、この矛盾の主な原因は、1946年以降に新植民地主義的手法を発展させたアメリカ帝国主義にあると考えた。この手法の目的は、上級帝国主義者の問題をより満足のいく形で最小限に抑え、より少ない費用でより大きな市場シェア、より体系的な組織、そして新たな国家戦争を起こさないことを実現することである。主要な秩序は、資本流出と移転の統合における変動である。この手法は、ある国における帝国主義の「恒久的定住」につながるが、同時に、拡大する市場と並行して、社会生産と相対的な福祉をある程度向上させる。結果として、矛盾はそれほど差し迫ったものではなくなり、大衆の反秩序的かつ体系的な反応と寡頭制との間に人為的な均衡が生じることになる。
以下は、1971年4月の戒厳令発令後にチャヤンが書いた文章である。
「1950年のキャンペーン／作戦はトルコにおける反革命だった。なぜなら、高利貸しや金融資本の代表者と商人が権力を握ったからだ。権力を握ったのはアナトリアの商業ブルジョワジーだった。いわゆる「小都市の買弁商人」が権力を握ったのだ。この寄生的な集団は、自分たちと同じような別の寄生的な集団と同盟を結び、権力を握った。それが支配同盟だった。」
1960年5月27日のキャンペーン／作戦は革命だった。改革ブルジョワジーは封建的残滓と高利貸しや商人の覇権を打倒し、新たな支配同盟を権力の座に就かせた。独占ブルジョワジーと帝国主義はなぜ改革ブルジョワジーを支配同盟から追放することなく、高利貸し、商人、封建的地主階級を受け入れたのか？なぜ彼らは少なくとも、1960年に改革ブルジョワジーが高利貸し、商人、封建的地主階級の「チーム」の指導的役割を担うことを容認したのか？そしてなぜ彼らは改革ブルジョワジーを従属させるために、これらすべての「残滓」と同盟を結んだのか？状況はあまりにも明白だ。
トルコの国家は、1970年まで、いかなるブルジョワジーの集団による確固たる覇権下に置かれたことはなかった。1919年から1923年のキャンペーン／作戦は、改革ブルジョワジーのキャンペーンであった。共和国は、改革ブルジョワジー、急進派、高利貸し、商人、そして富裕層の国家であった。支配同盟は、ブルジョワジーと封建地主階級のあらゆる派閥で構成されていた。指導的な「権力」は、国民ブルジョワジー（あるいは改革ブルジョワジー）であった。年月が経つにつれ、改革ブルジョワジーは独占資本主義の状況下で経済生活に対する影響力を失い、外国依存勢力が台頭してきた。帝国主義は広く浸透し、封建地主階級、高利貸し、商人に基づいていた／言及していた。独占ブルジョワジーは段階的に権力を獲得していった。
1950年のキャンペーン／作戦は完了した。帝国主義は完全な管理を提供した。独占ブルジョワジーの支援は、その時点では本質的な「力」ではなかった。「力」は、高利貸し、商人、封建地主階級の「チーム」であった。独占ブルジョワジーの状況は、主力となるには不十分であった。年月が経ち、帝国主義と資本主義の利益のために、この同盟者を「洗練」することが不可欠となった。帝国主義的生産関係は独占ブルジョワジーを強化していた。ついに、1960年のキャンペーン／作戦は完了した。独占ブルジョワジーの状況は、主要な「力」となるには不十分であったため、米国は革命中に改革ブルジョワジーを支援した。改革ブルジョワジーのあらゆる経済的、行政的、社会的措置は、いずれにせよ60年代の世界では独占ブルジョワジーを強化することになるだろう。そして、その通りになった。その後まもなく、1963年に改革ブルジョワジーは独占ブルジョワジーに取って代わられた。独占ブルジョワジーはその無能さゆえに、改革ブルジョワジーに参政権を与え、洗練させることはしなかった。さらに、独占ブルジョワジーは（以前ほどではないが）高利貸しと商人のチームを優遇し、その結果、国内に奇妙な「行政的均衡」が確立された。我々はこの段階を「比較均衡段階」（トルコ語：Nispi Denge Dönemi）と呼ぶことができる。この「比較均衡」は二者間である。1-支配的同盟と改革ブルジョワジーの間（反映は1961年憲法であり、決定的な方法/「権力」は支配的同盟である）。 2．独占ブルジョワジーと高利貸しや商人との間の同盟関係において、決定的な手段／「権力」は独占ブルジョワジーにある。そのため、トルコ共和国は半植民地諸国の中で例外的な存在となっている。なぜなら、他のどの国もトルコ共和国ほど限定的な民主的権利しか持っていなかったからである。フランスのような、あるいはフランスの「低レベル」コピーのような国である。第5段階は1971年3月12日のキャンペーン／作戦である。これは比較均衡段階の終焉を意味する。独占ブルジョワジーは支配的同盟を完全に支配していた…」
1848年から1850年秋までの時期におけるマルクスとエンゲルスの革命的展望は、永続革命である。この戦略的ビジョンは、関連する時期の判断ミスから生まれたものである。1847年の大危機（世界的な商業・産業危機と農業危機）に基づき、マルクスとエンゲルスは資本主義の「終焉」が訪れ、大闘争と社会主義革命の時代がついに始まったと想定した。つまり、マルクスとエンゲルスは、1847年の資本主義の「急激な」世界経済危機を、この体制の永続的かつ最後の危機だと考えたのである。この永続革命論は、永続危機論の産物である。
1847年から1850年にかけて、マルクスとエンゲルスはフランスとヨーロッパにおけるプロレタリア革命が間近に迫っていると考え、ドイツにおける長らく待望されていたブルジョア革命をプロレタリアが主導すべきだと考えていた。この時期、マルクスとエンゲルスは実践的・理論的な著作のほとんどをドイツに集中させた。
「共産主義者は主にドイツに注目する。なぜなら、ドイツはブルジョア革命の瀬戸際にあり、その革命は17世紀のイギリスや18世紀のフランスよりもヨーロッパ文明が進んだ状況下で、はるかに発達したプロレタリアートを擁して必ず起こるであろうからであり、また、ドイツにおけるブルジョア革命は、それに続くプロレタリア革命の序曲に過ぎないからである。」（カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスによる『共産党宣言』、1848年2月）
明らかに、永続革命とはマルクスとエンゲルスがドイツのために構想した革命である。そしてこの永続革命は「無段階」革命ではなく「段階的」革命理論であった。これは極めて重要な点である。レーニンが帝国主義時代の生活に適用したこの理論の根本的な特性は、トロツキストの永続革命理論とは一線を画している。マルクスとエンゲルスだけでなく、ゴットシャルクとその支持者たちも1849年にドイツのために永続革命を構想した。しかしゴットシャルクとその支持者たちの永続革命は「無段階」あるいは「一段階」革命である。（農民の革命的潜在力を過小評価し、プロレタリアートとの同盟を拒否することが、この理論の本質である。）
トロツキーがマルクスに基づいて構築しようとした永続革命論の本質は、ゴットシャルクやヴァイトリングといった俗悪な共産主義者に属する。つまり、トロツキー主義の永続革命論はマルクス主義理論ではないのだ。
チャヤンは、グループ・ヨラムの曲セン・オラカズを含む多くの曲で言及されている。グループ・アダラルの曲「マヒリ・ギョルドゥム」と「アンカラダン・ビル・ハーバー・ヴァール」。EmekçiのMahir İle Yoldaşları ; Ali AskerのKızıldere Adın Ahire Kalsın ;そしてセビンス・エラタライのマヒルイン・トゥルクスとマヒル・ヨルダシュ。 Grup Yorum、Selda Bağcan、Grup Kızılırmak、Emekçi にはすべてKızıldereというタイトルの曲があります。カンボラト・ギョルケム・アルスラーンは、テレビシリーズ「ハトゥルラ・セヴギリ」にチャヤンとして出演しています。彼については、アリ・H・ネイジ著『マヒル』、トゥルハン・フェイゾグル著『マヒル』、タルカン・トゥファン著『マヒル・チャヤンイーン・ハヤトゥ・ヴェ・フィキルレリ：ビル・デヴリムシニン・ポルトレシ』など、彼についての本も何冊か書かれています。彼は、エミネ・セヴギ・オズダマールの『ムッターズンゲ』で簡単に引用されています。[ 8 ]