パヤヴァの墓

パヤヴァの墓は、リュキアの背の高い長方形の自立型樽型ヴォールト石棺で、クサントスの最も有名な墓の 1 つです。紀元前 360 年頃、アケメネス朝ペルシア帝国で、おそらく当時リュキアのクサントス(現在のトルコ、カシュ県キニク)の支配者であったパヤヴァのために建てられました。 ^{[ 2 ]}この墓は 1838 年に発見され、1844 年に探検家のチャールズ・フェローズ卿によってイギリスに持ち込まれました。彼はこれを「ゴシック様式の馬の墓」と表現しました。^{[ 3 ]}メラニー・ミハイリディスによると、ギリシャ風の外観をしているものの、パヤヴァの墓、ハーピーの墓、ネレイド記念碑は、ゾロアスター教の主要な基準に従って「厚い石で構成され、地面から離れた台座の上に建てられ、窓のない単一の部屋を持つ」ように建てられています。^{[ 4 ]} 

碑文に名前が記されているパヤヴァは、この墓からしか知られていない。この墓は、石から彫られているが木造建築を正確に描写した、一般的なリュキア様式の特に優れた例である^{[ 5 ] 。 [ 6 ]}

墓の4つの層のうち3つは現在大英博物館に収蔵されており、20号室の中央を占めているが、最下層はトルコに残されており、状態が悪い。^{[ 7 ]}墓とともに、紀元前400年から325年のギリシャとリュキアの他の遺物も展示されている。

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  ヴィオレ・ル・デュクによるパヤヴァの墓の復元図。
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  パヤヴァ石棺の元の台座（正面図）。^{[ 8 ]}
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  パヤヴァ石棺の元の台座（背面図）。^{[ 9 ]}
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  墓の側面図。
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  リュキア地方の岩をくり抜いて作られた同等の遺跡。
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  カシュにも同様のリュキアの墓がある。

レリーフには、パヤヴァの生涯における様々な出来事が描かれている。^{[ 10 ]}墓とその屋根に彫られたフリーズにはギリシャとペルシャの特徴が見られ、当時のクサントスにおける様々な影響の混在を示している。 ^{[ 11 ]}また、以下の特徴も示されている。

• 胸当てとマントを身に着けた、長髪で髭を生やした2人の男。そのうちの1人はパヤヴァかもしれない（南側）。—リュキアの碑文にはこう記されている。「エド[...]の息子パヤヴァは、リュキアの支配者アルトゥンバラの聖なる[埋葬]区域にあるこの墓を、リュキアがサラス[?]を[総督として]見ていた時に取得した。この墓は私[=パヤヴァ]が、クサンティアのアハマsの力で10年かけてイティ（計画？）として作った。」^{[ 12 ]}
• ギリシャ風の服装をしたアスリートとその連れ（北側）。
• メディアのコートを着た座像が使節団を迎えている。おそらくサトラップのアウトフラダテスがパヤヴァ（西側）を迎えている場面。^{[ 1 ]} — リュキアの碑文には「このxruwata（鉢？）はペルシアのサトラップであるアウトフラダテス（ワタプルダタ）に、アクロポリス（？）でリュキア人（と）マ（ナクシ（？））を迎えた」とある。
• 騎兵と歩兵の戦い（東側と上部フリーズ）。— リュキア語の碑文には「マナクシ族のパヤヴァがこの建物を建てた」と記されている。
• 熊が狩られている様子（上部フリーズ）。
• ライオン（屋根）。
• スフィンクス（破風）。
• ギリシャの戦車を引く4頭の馬（屋根）。東側と同じ碑文：「マナクシ族のパヤヴァがこの建物を建てた。」
• ペルシャ人のカップル（ゲーブルエンド）。

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  パヤヴァの墓、屋根のレリーフ
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  パヤヴァの墓、東側
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  パヤヴァの墓、南側
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  パヤヴァの墓、西側
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  パヤヴァの墓、南端
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  パヤヴァの墓、フリーズの北側
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  パヤヴァの墓、北端
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  パヤヴァの墓、東側。馬に乗ってパヤヴァと戦うペルタスト。

パヤヴァのリュキアの墓（左、紀元前375～360年）とロマス・リシ洞窟の入り口（右、紀元前250年頃）。

アジャンター石窟第9窟（紀元前1世紀）

パヤヴァの墓、そしてより一般的には紀元前4世紀のリュキアの樽型ヴォールト墓と、インドのチャイティヤ建築様式（紀元前250年頃のバラバル洞窟群のロマス・リシ洞窟から始まる）との類似性も指摘されている。ジェームズ・ファーガソンは、著書『建築図解ハンドブック』の中で、様々な古代文明における木造建築から石造建築への非常に漸進的な進化について述べながら、「インドでは、古い仏教寺院の形態と構造が、リュキアのこれらの例と非常によく似ている」と述べている。^{[ 13 ]}アナンダ・クマラスワミらは、「小アジア南岸のピナラとクサントスにあるリュディアの発掘された一枚岩の墓は、初期インドの岩窟チャイティヤ堂と類似点がある」と指摘しており、これは初期インド美術と西アジア美術の多くの共通要素の1つである。^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}リュキアの岩窟墓のデザインは初期の時代からかなり進んでおり、交易路を通じてインドに伝わったか、^{[ 17 ]}あるいは両方の伝統が共通の祖先から派生した可能性が高い。^{[ 18 ]}

紀元前4世紀に遡るリュキアの墓は、自立型または岩をくり抜いて作られた樽型ヴォールト構造の石棺で、高い基壇の上に置かれ、木造建築を模倣した建築的特徴が石に彫られている。自立型構造物と同等の岩をくり抜いたものが数多く存在する。石棺に彫られたレリーフには、ギリシャとペルシャ両方の影響が見られる。 ^{[ 19 ]}「同じ尖った形の屋根と稜線」など、多くの建築的細部に至るまで、チャイティヤ型のインド仏教寺院の設計との構造的類似性は、 『インドの洞窟寺院』でさらに詳しく解説されている。^{[ 20 ]}ファーガソンは続けて「インドとのつながり」と、アケメネス朝帝国を越えた何らかの文化の伝播を示唆した。^{[ 21 ]}全体として、リュキアの岩をくり抜いた記念碑の設計が古代からインドに伝播したことは「かなり可能性が高い」と考えられている。^{[ 17 ]}

チャイティヤのインドにおける既知のデザインは、バラバル洞窟群のロマス・リシ洞窟から紀元前250年頃に始まり、したがってザントスの樽型ヴォールト墓より少なくとも1世紀後のものである。^{[ 22 ]}アケメネス朝は、インダス川流域の征服後、紀元前515年頃から紀元前323年頃までインド北西部を占領したが、その後アレクサンドロス大王のインド遠征とそれに続くヘレニズムの影響によってその地域は取って代わられた。

人類学者のデイビッド・ネイピアは逆の関係も提唱しており、パヤヴァの墓は古代南アジア様式の子孫であり、パヤヴァは実際には「パッラヴァ」という名のギリシャ系インド人であった可能性があると主張している。^{[ 23 ]}

• Dusinberre, Elspeth RM (2013). 『アケメネス朝アナトリアにおける帝国、権威、そして自治』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1107018266。
• ミハイリディス、メラニー（2009）。「空の墓：北イランの墓塔」。ガチェク、トマシュ、プストルシンスカ、ヤドヴィガ編『第9回欧州中央アジア研究会議議事録』所収。ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング。ISBN 978-1443815024。
• 大英博物館20号室にある案内板

• L・アレン著『ペルシャ帝国：その歴史』（ロンドン、大英博物館出版局、2005年）
• M. ケイギル著『大英博物館AZコンパニオン』（ロンドン、大英博物館出版局、1999年）
• E・スラッター著『ザンサス：トルコ探検旅行記』（ロンドン、ルビコン・プレス、1994年）
• A・H・スミス著『大英博物館ギリシャ・ローマ古代美術部門所蔵彫刻目録 第2巻』（ロンドン、大英博物館、1900年）