リビウ・ブラトロベアヌ

リビウ・ブラトロベアヌ
ブラトロヴェアヌ 1960年頃
生まれる	ヴァシル・ゲオルゲ・ブラトロヴェアヌ1912年8月8日トゥルヌ・セヴェリン、ルーマニア王国 ( 1912-08-08 )
死亡	1983年7月13日(1983-07-13)（70歳）ルーマニア社会主義共和国 ブカレスト
職業	ジャーナリスト 活動家 公務員 劇作家
期間	1927–1982
ジャンル	抒情詩 政治詩 自由詩 短編小説 スケッチストーリー 歴史小説 恋愛小説 警察手続き 中編小説 児童文学 ルポルタージュ 日記 政治ドラマ 史劇 子ども劇場 ラジオ放送
文学運動	社会的リアリズム プロレタリア文学 社会主義リアリズム

リヴィウ・ブラトロヴェアヌ（1912年8月8日 - 1983年7月13日）は、ルーマニアの詩人、小説家、劇作家、共産主義活動家である。彼はオルテニア西部のトゥルヌ・セヴェリンの生まれで、この地域は彼の作品の中心地となっている。問題を抱えた幼少期に学校を中退し、児童雑誌に寄稿してデビューした。20代になるとジャーナリストとして本格的に活動し、1935年に初の詩集を出版した。ブラトロヴェアヌは、その頃にはプロレタリア文学の文体要件に適応しつつあり、政治的には非合法だった共産党（1945年に共産党が合法化されて初めて入党）に近づいていった。一連のファシスト政権は彼の貢献のこの側面を沈黙させたが、彼は依然として文化ジャーナリズムの仕事に従事することを許され、国営鉄道会社で事務員および文化プロモーターとして常勤の職を見つけた。第二次世界大戦中、ブラトロヴェアヌは主に引きこもり、一連の小説や物語に熱心に取り組んだが、それらはずっと後になってから出版されたか、まったく出版されなかった。

1944年8月のクーデターは、ルーマニア社会の左傾化のきっかけとなり、ブラトロヴェアヌが共産主義作家として再登場する場面でもあった。彼はついに大作小説『Oameni la pândă 』（1947年）を完成させ、その中で彼は社会リアリズムの確立された定式を詳しく論じた。この作品は賛否両論の評価を受け、そのうちのいくつかは彼に書き直しを促した。しかし、最初のバージョンでさえ、批評家たちは彼が現実の農民の動機を把握する才能に注目し、それが作品の政治的な内容を高めた特徴であるとしていた。ブラトロヴェアヌのキャリアにおけるこの画期的な出来事からわずか数か月後、ルーマニアの共産主義政権が宣言された。その初期段階では、彼は昇進し、作家連合の主導的な組織者として取り上げられた。しかし、ブラトロヴェアヌは結局1950年代の大半で周縁化され、ジュレシュティ労働者劇場の仕事に送られた。

1958年にブラトロヴェアヌが再び人気を取り戻したとき、彼は劇作家として、1933年のグリヴィツァストライキに関する追悼劇を書いた。彼はキャリアの最後の時期に、ブフテアの国立映画スタジオで事務員として働き、そこに住んでいた。彼は短編小説で出版業に戻ることを許され、後に『パンダの子』の続編3作のうちの1作と、別の小説『レプティラ』を発表した。評価は依然としてまちまちで、彼の真摯な姿勢は称賛され続けたが、彼の作品の大部分は「図式的」または慣例的な共産主義的であると一般には退けられた。これらの作品のいくつかで、彼は社会主義リアリズムの響きを1970年代まで引き延ばした。彼は71歳になる直前に病で亡くなり、その瞬間以降は読者からほとんど忘れ去られた。

ヴァシレ・ゲオルゲ・ブラトロヴェアヌ、後の「リヴィウ」はドナウ川沿いのトゥルヌ・セヴェリンで生まれた。正確な誕生日は1912年8月8日である。^{[1] [2] [3]}彼の父ゲオルゲ・ブラトロヴェアヌは商人で、かつては市会議員でもあった。 ^{[3]もともとは}パデシュ出身である。息子の報告によると、彼はバイア・デ・アラマを通過しており、ゲオルゲも幼少期から第一次世界大戦までそこに住んでいる。^[2]しばらくしてゲオルゲは経済的困窮に直面し、ヴァシレの母ゾエと別れた。彼女とヴァシレはルーマニア王国の首都ブカレストにしばらく住んでいた。これにより、ヴァシレはトゥルヌ・セヴェリンの商業学校での勉強を中断したが、1927年に復学した。^{[3]同じく1927年に、彼は日刊紙}ディミネアツァの児童向け付録に短編散文を発表し、ほぼ同時にウニヴェルスルが発行する同様の新聞にも掲載された。^[2]若きブラトロヴェアヌはその後、大人向けユーモア雑誌ヴェセリアに詩と散文を発表した。 ^[3]彼はすぐに学校を辞め、執筆活動に専念した。雑誌クヴァントゥル・ノストルの定期寄稿者、メヘディンテアヌル新聞（後にナデイデアに改名）の編集秘書を務めたほか、雑誌編集者としての腕を試し、3度の短命な試みを行った：ヴィトラリウ（「ステンドグラス」、1932年～1933年）、ロッド（「イールド」、1932年～1933年）、マハラウア（「マハラ」、1933年）。^{[3]伝えられるところによれば、彼は先輩小説家}リビウ・レブレアヌに敬意を表して名を変えたという。^[4]この署名に加えて、彼はさまざまな偽名を使用していました。その中には、リカ、ヴァシア・ブラティロフ、ヴァシゲブラ、ヴァシーレ・トゥルバトゥ、ヴァシーレ・マルレアヌ、ヴァシーレ・プルンデアヌ、コースティクス、イロニカス、コカ・デメトレスク、ミルチャ・T・ダマシン、ミルチャ・カンテミル、イオニシシャ・ピロン、アディ・コロレンコ、アディなどがあります。ストルニク。^[3]

ブラトロヴェアヌの最初の詩集は『マニフェスト』と題され、 1935年にトゥルヌ・セヴェリン誌に掲載された。^{[2] [5]}文学学者ヴィクトル・ドゥルネアが指摘したように、この作品は主に「社会的」かつ「客観的」な自由詩で、文体はアロン・コトルシュから借用しており、ブラトロヴェアヌの同時期の散文作品を反映している。この散文作品は概して「分析的」だった。^[6]振り返ってみると、ブラトロヴェアヌは自分の作品がプロレタリア文学と分類されることを受け入れ、ルーマニア王国時代に作られた「上部構造」を否定する「ロマンティックな信念」を持っていたと説明した。また、この衝動は「社会正義」や「革命的プロレタリアの武器」としての文学に対する自分の確固たる信念に先行していたとも述べている。 ^[2]左派作家アレクサンドル・サヒア^[7]の個人的な友人でもあった彼は、1930年代にはすでに当時非合法だった共産党（PCRまたはPCdR）に傾倒していたことを認めている。^[2]また、 マニフェストは、ファシストの鉄衛団から離脱し、戦間期の政治で独自の道を歩んでいたルーマニア主義十字軍について、文芸紙から好意的に取り上げられた。この情報源によると、ブラトロヴェアヌの詩は、ルーマニアの若者がファシズムの「混沌」を放棄し、「さまざまな潮流の最も正当な収束点、つまり極左」に向かっているという現象を描いているという。^{[8]このメッセージは、エッセイストの}ウジェーヌ・イヨネスコによって奇妙なものとして取り上げられ、十字軍は「両極端を混乱させている」と書いた。^[9]

ブラトロヴェアヌ自身は、ジョルジュ・カリネスクとミルチャ・ダミアンという二人のベテラン文学者に『マニフェスト』が好評を博したことを誇りに思っていたが、後者はブラトロヴェアヌを「左翼的すぎる」あるいは「宗派主義的すぎる」と非難した。^[2] 1935年後半、ブラトロヴェアヌとミハイル・マカヴェイはトゥルヌ・セヴェリンに「反ファシスト委員会」を設立した。彼らはこうしてデム・I・ドブレスクが全国的に宣伝した運動を支持し、特に反ファシスト・クラブを設立しPCRとのつながりで裁判にかけられていたペトレ・コンスタンティネスク＝ヤシを釈放するよう要求した。^[10] 1936年6月、ブラトロヴェアヌは「トゥルヌ・セヴェリンの知識人・労働者」の一人で、ディミネアツァとアデヴァルルの左翼派との連帯書簡に署名した。ウニヴェルスルの右翼編集者ステリアン・ポペスクは彼らから中傷者で搾取者とみなされていた。^[11]この若き詩人はしばらくブカレストの日刊紙ファクラに勤めていたが、故郷に戻り、ツァラ・ノウアとクレントゥル・メヘディンツェアンの新聞編集チームの一員となった。^[3]彼は同じく左翼派のリリー・ゴガンと交際し、後に結婚した。^{[2] 1936年から1937年にかけて、彼は再び自身の雑誌}「Reportaj 」 （「報道」）を主宰した。 ^[3]この時期のある時点で彼は劇作家としてデビューし、彼の作品『魂を売った男』が国鉄労働者（CFR）によって上演され、後にトゥルヌ・セヴェリンの常設劇団によって上演された。^[2]

ブラトロヴォーはブカレストに戻り、CFRに常勤で就職した。彼はCFRの雑誌にも定期的に寄稿していた。^{[3] 1943年頃、彼は}Săptămâna CFR誌の文化プロモーターを務めた。この雑誌にはTudor ArgheziやAlexandru Al. Philippideが寄稿しており、また彼は新しい才能（批評家のAl. Raicuなど）もここで紹介した。^[12]戦間期後期から第二次世界大戦中、彼の作品は中央の日刊紙RomâniaやVremea、文化雑誌Dacia Rediviva、ミフ・ドラゴミールのPrepoemにも掲載された。^{[3] 1940年12月、ファシストの「}国民軍団国家」下で、彼は鉄衛団の機関紙Axaに、鉄道労働者に定期的な入浴を義務付けることを提案する記事を発表した。^[13]彼は小説『Ugli 』に取り組み始め、スブラートルル文学協会でその断片を朗読した。 ^[14]彼の2冊目の詩集『Eu și Dunărea』（私とドナウ川）は1940年にクラヨーヴァのラムリ^{で出版されたが、 [15]}ブラトロヴェアヌ自身の記憶によれば1942年だった。^[2]ドゥルネアはそれをより激しく叙情的な「統一詩であり、[同名の]川を下る旅の日記として構成され、同時に自分自身の記憶の中にある」と読んでいる。^[6]著者自身は、この本が政治的メッセージに関しては「トーンダウン」していることを認めているが、それは「完全なファシスト政権下」で出版され、「物事をありのままに呼び出すことができなかった」ためでもある。^[2]

1943年半ば、ブラトロヴェアヌはダミアンの雑誌『ファプタ』に発表した農民をテーマにした中編小説で注目を集めた。同僚作家のイオン・カライオンは、これは彼が「日々の騒動を避けて懸命に働いていた」ため、彼の「非常に珍しい」公的な作品の一つだと指摘した。カライオンはまた、ブラトロヴェアヌが中編小説集『おばあちゃんは法律を勉強中』を準備中であると報告した。^[16] 1944年初頭、彼はさらに別の劇『家庭的な女性』を完成させた。これはヴィアツァの同僚から賞賛され、「近年書かれた若い劇文学の中で、この水準の品質に達した劇はほとんどない」と指摘された。彼らはまた、ブラトロヴェアヌは上演を希望する劇場を見つけられなかったが、これは宣伝システムが腐敗していたためだと報告した。^[14]

1944年8月のクーデターでルーマニアが連合国側についた後、ブラトロベアヌは左翼的信念を公にした。彼はしばらくの間、ダミアンがブカレストで発行するファプタの編集者を務めたが、後に彼は上司を「右にも左にも打撃を与える『穏健派』アナキストのような存在」と評している。^[2] 1945年、彼はついにPCRに加わり、CFRの総局に取り込まれ、CFR誌のMunca編集長に就任した。^[3]彼の作品はRevista Literarăに掲載され、後に文化ジャーナリストのイオン・クリストーイウによって、アウレル・バランガ、アレクサンドル・ジャー、ペトル・ヴィンティラ、ハラランブ・ジンカを含む散文作家の中核とみなされた。これらの作家は全員、PCRから提供されたテーマ、例えば通貨改革の問題などについてスケッチストーリーを書いた。ブラトロヴェアヌのこのテーマへの貢献は、価格つり上げによる逮捕が迫っていることを知った小規模な商人コスティカ・バラウレの混乱についてであった。^[17]

ブラトロヴェアヌの政治的信念は、ライクが「その時代の興味深いフレスコ画」とみなした小説「うろつく人々」にも反映されている。 [ ^12]彼は、退屈しのぎにそれを書き、友人たちには一部しか読ませなかったと主張した。伝えられるところによると、友人たちは熱狂し、数章を没収して出版社に持ち込み、全巻出版するよう説得しようとした。^{[18] 1945年9月から}ドラペルル紙で異例の執拗な宣伝が行われ、ついに1947年4月にユーロポリス出版社から出版された。^{[19]これは、計画されていた三部作の最初の部分であり（後に4巻連作として再計画された）、そのすべては彼の故郷である}メヘディンツィ県、具体的にはジドシュティツァ村を舞台にしていた。^[20]各パートは1,400ページ以上あり、 1913年の第二次バルカン戦争から1944年以降の共産化までのルーマニアの社会史を網羅している。^[2]全体として、ブラトロヴェアヌの小説は、悪徳な粉屋オヌフリ・ガンジと理想主義的なシメオン・アルマシュの対立という道徳的葛藤として描かれている。物語の展開（ドゥルネアによれば「動機付けが不十分」）により、アルマシュは搾取者、つまりチアブルに変身する。^{[6]彼らの衝突は技術の衝突でもあり、ガンジの安全な}水車とアルマシュが推進した転がり機構の衝突である。転がり機構は生産性が高いが（農民がすぐに指摘するように）信頼性も低い。^[21]

文学史家アンリ・ザリスは、『パンダの息子たち』は、エウセビウ・カミラールの『トゥルメレ』、ラドゥ・トゥドランの『フラカリ』 、チェサル・ペトレスクの『アダポストル・ソボリア』、ジョージ・ミハイル・ザムフィレスクの『バリエラ』と並んで、1940年代半ばのルーマニアの小説の中で最も救いやすい作品の一つであると主張した。これらの叙事詩はザリスによって「批判的リアリズムを強化し、リアリズムを通じて新しい方向へ進もうとする意志」を示すものとして評価されている。^[22]ザリスは別のところで、この作品の「自然主義」は後世まで重要なテーマであり続けたが、美的には依然として「消え去りやすい」と見なしていたと説明している。^[23]対照的な解釈はコラムニストのペルペシシウスによってなされた。彼はこの本を、サマナトルル派の伝統主義者に沿った「田舎」文学の継続であると主張したが、同時にイオアン・スラヴィチやレブレアヌの小説も取り上げた。彼はまた、オルテニア（メヘディンツィはその一部）の地理的、民族学的背景に関連した、より個人的な注釈を強調し、ルクサンドラ・オテテレシャヌ、ヴィクトル・パピリアン、イオン・ポペスク＝プトゥリの地域主義的作品とのテーマ的なつながりを示唆した。^[24]

多くの登場人物が不利な扱いを受けたため、メヘディンツィでは反発が起こり、物語に「自分を重ね合わせた」農民たちがブラトロヴェアヌに対して集団訴訟を起こし、100億レイの損害賠償を求めたと伝えられている。^[2]ペルペシシウスは、主人公たちを類型として読むことを好んだ。アルマシュをレブレアヌの葛藤する反英雄、イオン・アル・グラネタシュルイの別形とみなし、ガンジとトゥドラン作の主な敵対者との類似点も見出した。^[25]彼は、この小説が「ドキュメンタリー」作品であり、「人間の本性の内面の働き」を正確に示していることに感銘を受けた。彼は、欲求不満のガンジが自分自身と製粉所を破壊する最後のページに心理的な根拠があまりないと感じている（ただし、この相対的な失敗は「偉大で荘厳な美しさ」によって補われていると述べている）。^[26]ドゥルネアはブラトロヴェアヌが「農民の精神」をうまく表現し、「微妙な喜劇」へと方向転換したことを称賛し、彼をマリン・プレダの先駆者と位置づけている。^[6]

1947年後半にルーマニア共産主義政権が樹立される前後、ブラトロヴェアヌは共産主義出版物の定期執筆者であった：カリネスクの『ルメア』、『フラカラ』、ガゼタ・リテララ、『スキンテイア』、そして『スキンテイア・ティネレトゥルイ』。^[6] 1949年、政権はルーマニア作家連合（USR）を設立し、ブラトロヴェアヌはその初代執行部に就任した。^[6] 1950年頃、彼はPCRの中央司令部と衝突し、文学界で疎外された。^[6]彼の著作は共産主義批評家によって後から酷評され、シルヴィアン・イオシフェスクは『オアメニ・ラ・パンダ』を残念なメロドラマと評した。^[27]ブラトロヴェアヌの収入源は、この時期を通じてジュレシュティ労働者劇場の劇作家としての仕事であった。^[6]

1957年初頭、ブラトロヴェアヌは再び頻繁に訪問され、彼は「過去のせいで」ソビエト連邦から排除されていたトライアン・チェラリウについて好意的に語った。ブラトロヴェアヌはチェラリウの復職を望んでいた。^[28] 1958年、労働者劇場は彼自身の劇「2月の日々」を初演した。これは1933年のグリヴィツァ・ストライキを題材にしたものである。この作品は同僚の劇作家ドゥミトル・ソロモンから賛否両論の評価を受けた。ソロモンはブラトロヴェアヌが「世間の雰囲気を忠実に表現した」ことと「大衆的な場面」を書く能力を称賛したが、中立主義者から戦闘員に転向した主人公が「予測可能」だと不満を述べた。^[29]ロミニア・リベラの演劇コラムニスト、ラドゥ・ポペスクも、同様の見解を示し、ジレ・デ・フェブルアリを「シンプルで控えめなドラマ」と評価し、「グリヴィツァという非常に複雑な歴史的悲劇への導入部」とした。彼は、主役のゲオルゲ・マリン（政治に関心のない鉄道員で、不正と生活の貧困により過激な共産主義に駆り立てられた）について述べ、コレア・ラウトゥが舞台で演じた彼の演技は「非常に印象的」だったと述べている。^[30] 8年後、演劇評論家のヴァレンティン・シルヴェストルは、ジレ・デ・フェブルアリを「共産主義者が辿った困難な道を、忘れられない1944年8月まで劇的に描いた」模範的な歴史劇として推薦した。^[31]

1964年後半、ブラトロヴェアヌとステファン・ティタは、12月30日に国家公認の学校巡回を行い、文学の話題で若いパイオニアたちに講義をした（ブラトロヴェアヌの場合は、サヒアの思い出を語った）。^[7]彼とティタは親友になったが、ブラトロヴェアヌは彼らが人生のどの瞬間にいたのか正確には思い出せなかった。1978年にティタが亡くなるまで、彼らは定期的に「演劇、散文、詩について果てしない議論」を交わしていた。^[32]ブラトロヴェアヌはブカレスト映画スタジオの事務員になり、1967年についに出版業界に復帰することを許され、短編小説集『窓の中の太陽』を出版した。また、ラジオドラマ『二つの魂を持つ男』も完成させた。 ^[6]ドゥルネアは、特に戦間期の共産主義者を英雄として描いている点において、そのような貢献は「時代の決まり文句」に満ちていると酷評している。また、そのような否定的な特徴は「[ブラトロヴェアヌの]ユーモア、文体の正確さ、真実味のある構成、自由な対話によって和らげられることもある」と指摘している。^[6]

1970年までに、リヴィウとリリー・ブラトロヴェアヌは、息子のジョージ（訓練を受けたエンジニア）とともに、ブフテアの田舎の邸宅に定住した。リヴィウが自分のワインを醸造するために使用していたブドウ園を含むこの場所は、映画スタジオのすぐ外にあり、ルネ・クレールが彼のレース戦争の撮影に使用した土地であった。^{[2]ブラトロヴェアヌは、1971年に}Oameni la pândă （ Morarul、「粉屋」としても知られています）の最初の部分を再発行し、 ^{[6]元のテキストを大幅に編集しました。彼が説明したように、彼は}Ovid S. CrohmălniceanuやAlexandru Piruなどの批評家からの建設的な提案を取り入れ、他の同僚からの過度な賞賛と見なされたものを拒否しました。^[2]この本はザリスに歓迎され、その結果、ブラトロヴェアヌの訪問を受けました。二人は親しくなった。ユダヤ系であるザリスは、ミハイ・ラレアの「排外主義」批判を直接モデルにしたブラトロヴェアヌのユダヤ愛好主義に感銘を受けた。 ^[23]

ブラトロヴェアヌは1975年に、シリーズのもう1作である「ペラグラ」を発表した。戦間期のアルマシュの成熟（およびジドシュティツァに対する優位性）に焦点を当て、国民農民党による選挙運動を描き、ペトラチェ・ルプーの神秘的な復興主義も戯画化した。[ 33 ^]また、その年、ブラトロヴェアヌは「爬虫類」という独立した小説を出版した。 ^[6]彼はまた、残りの「オアメニ・ラ・パンダ」シリーズ（将来の出版社が大きすぎると判断した）と「ブニカ・スタディアズ・ドレプトゥル」（当時は完全な小説だった）を完成させたが、まだ出版していなかった。この小説については、エディトゥラ・ミリタラと契約していた。^[2]ライクは、これらの作品はすべて「私たちの変容する社会」についてのものだったと述べている。^[12]ドゥルネアは、この作品が共産主義の「偏向」（傾向主義）に完全に負っていると評価し、エンジニアのアンドレイ・モガの道徳的堕落（そして最終的な救済）を描いた『レプティラ』でも同様に、アルマシュが「謝罪のない推進者」に完全に変貌したことを示している。 ^[6]当時の批評家の中で、ニコラエ・オプレアは『ペラグラ』を「図式的」で「直線的な主人公」を持ち、「時代遅れの技法で語られた本物の人生の事実を、むしろ無分別な方法で集めている」と評した。^[33] 2019年、学者のコスミン・ボルザは、その潮流が地元文化でマイナーな位置に追いやられていた時代に、この作品を「古典的な」社会主義リアリズムの領域における時代錯誤的な貢献と評価した。 ^[34]ダーネアが指摘するように、『レプティラ』はより複雑な作品であり、ロマンス小説（主人公たちは「民族の壁によって隔てられている」）と警察小説（共産主義者とファシストという対立が中心であり、「イデオロギーに汚染されている」）の両面を持つ。その根本的な価値は、「現実的で田舎風の散文における称賛に値する画期的な作品」であるという点にある。^[6]

1975年後半、ブラトロヴェアヌはフロレンツァ・アルブ、ドリン・トゥドランとともにソ連の公式訪問に派遣され、ブラティスラバで二国間作家会議に出席した。^{[35]生涯最後の10年間、彼は}チェコスロバキア社会主義共和国とも連絡を取り合っていた。1976年2月、彼はブカレストの鉄道員文学協会が主催したグリヴィツァ・ストライキ参加者を称える記念会議で基調講演を行った。^{[36]彼はついに1940年代の小説『} Ugli』（現在は『Ugly 』と表記）の断片を1978年8月のソ連の雑誌『ルーマニア文学』に発表した。 『Servieta』（「ブリーフケース」）と題されたこの作品は、トランシルヴァニアの文芸評論家から「既成の結末」を持つ「ドストエフスキー風」作品と評された。 ^[37]ブニカ・スタディアザ・ドレプトゥルは、 1982 年にブラトロロヴェアヌの最後の小説として掲載されました。^{[1] [6]}また、その年、彼の 70 歳の誕生日を記念して、ロマニア・リテララは彼の小説の別の作品、Insula scufundată (「沈没島」) のサンプルを主催しました。^[38]

老年期、ブラトロヴェアヌスは日記作家のペリクレ・マルティネスクと親しくなり、マルティネスクは彼らの経済的苦境を目の当たりにした。彼らの収入はすべて、ブフテアを文学の隠れ家にするというリヴィウの野望に費やされた。その野望は、ポール・エヴェラックとオイゲン・バルブの別荘（それぞれフンダタとポヤナ・ツァプルイにあった）をモデルにしたものである。^[39]ザリスの回想によると、文学界全体が、高齢の作家が金銭問題に悩まされていることを知っていたが、彼自身はこの問題について語ることはなかった。^[23]彼は1983年7月13日、^[6]「長く衰弱させる苦しみの末」ブカレストで亡くなった。 ^[1]マルティネスクの詳細な記述によると、彼は手術と過剰な投薬で消耗していたが、ソ連の体制側が彼と彼の野望を無視したことで、道徳的に破壊されたことが最も大きかった。^[40]彼はルーマニア正教会の礼拝堂で通夜が行われた後、7月15日にベル墓地に埋葬された。この発表で、USRはブラトロヴェアヌの全作品を「新しいルーマニア人道主義への献身」の一つと評した。^[1]「作家の区画」にある彼の墓を訪れたマルティネスクは、著名人が密集したこの場所が「集団墓地のよう」だったため、あまり感銘を受けなかった。^[41]同じ目撃者の報告によると、この事件は公式には非宗教的で「共産主義的」であり、リリーは施しを与えるという正教会の慣習を無視しなければならなかった。彼女は8月に亡き夫のためにパラスタス式を組織し、補償した。 ^[42]未発表の小説に加えて、彼は3つの戯曲（1つは子供向け）を原稿として残していた。^[2]ライクは死亡記事の中で、ブラトロヴェアヌの「作家組合に役立ちたいという願望」を強調し、他の人にプロモーターとしての彼の仕事を引き継ぐよう促した。^[12] 1987年の記事で、クリストーイは、才能があったにもかかわらず、ブラトロヴェアヌは「今日ではまったく無名になった」と述べた。^[43]

• イオン・クリストイ、
  • 「Ipoteze de lucru. O grupare de proză」、Argesh、Vol. XXII、第 2 号、1987 年 2 月、11 ～ 12 ページ。
  • 「Ipoteze de lucru. Publicitatea în literatură」、Argeř、Vol. XXII、第 4 号、1987 年 4 月、10、15 ページ。
• ヴィクトル・ドゥルネア、『リヴィウのブラトロヴェアヌ』、ローマ文学全般。 A/B、1036–1037ページ。ブカレスト: ルーマニア文学博物館、2016 年 。ISBN 978-973-167-381-3 
• Eugène Ionesco、「Texte recuperate」、Caiete Critice、2009 年 5 ～ 6 ～ 7 号、177 ～ 184 ページ。
• ペリクル・マルティネスク、断続的なジャーナル。コンスタンツァ: Ex Ponto、2001 年。ISBN 973-8227-21-6 
• Perpessicius、「Menśiuni Critice ( Cronica Romanelor ; Ion Marin Sadoveanu: Sfârřit de veac in Bucureřti ; Liviu Bratoloveanu: Oameni la pândă ; C. Manolache: Poezia trupului )」、『Revista Fundaśiilor Regale』、Vol. XIV、第 12 号、1947 年 12 月、73 ～ 84 ページ。