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アザリア・ピッチョ（ベネチア語：Azarìa Piccio、ヘブライ語：עזריה בן אפרים פיגו 、ローマ字： Azarya ben Efrayim Figu、ポルトガル語：Azarias Figo、1579年 - 1647年2月6日）は、ヴェネツィアのタルムード学者、ヴェネツィアとピサのユダヤ人コミュニティで奉仕したソフェル（書記）とダルシャン（説教者）。[ 1 ]
ピッチョは1579年にヴェネツィアで生まれた。当初は医師の道を志していたが、[ 2 ] [ 3 ]医学部を中退し、タルムードの研究に専念した。[ 4 ]この出来事について、ピッチョは今日ではよく引用される「私は恋人を捨て、医学研究と世俗の世界への一般的な関心から離れて、真の愛のもとへ行った」という一節を書いた。[ 3 ] [ 5 ]
ラビとして、ピッチオは雄弁術で知られるようになった。[ 3 ]彼の説教は、科学、特に医学に関する言及が巧みに織り込まれており、 [ 4 ]古典的なモデルに従って構成されていた。[ 3 ] [ 6 ]ヘブライ語の説教は、博識でありながら直接的なスタイルで知られている。[ 3 ]彼は師であるモデナのレオンと特に親しく、[ 7 ]現代世界に対する開放的な姿勢を共有していた。[ 4 ]デイビッド・B・ルーダーマンは、「ピッチオは科学の不十分さを主張しているが、その妥当性を完全に否定しているわけではない」と書いている。[ 4 ]
ピッチオにはラッツァーロとエフレムという二人の息子がおり、彼らは共にイェルアム・ベン・メシュラムの『トルドット・アダム・ヴェハヴァ』の注釈書を著した。ピッチオは二人とも1629年から1631年にかけてのイタリアのペスト流行で亡くなったが、二人より長生きした。ピッチオは1647年2月6日にロヴィーゴで亡くなり、そこに埋葬された。彼は今日、「イタリア系ユダヤ人が生んだ最後の偉大なタルムード学者の一人」とみなされている。[ 2 ]
ピッチョは、イッサカル・アイレンブルクの『ベエルシェバ』（ヴェネツィア、1614年）に収録された『イッゲロット・ウテシュヴォット』 （「手紙と応答」）の著者である。 [ 8 ]ピサのラビとして、シュムエル・ハサルディの『セフェル・ハテルモット』の注釈書である『ギドゥレイ・テルマ』（1643年）を執筆した。[5] ヴェネツィアで彼が行った安息日と祝祭日の説教75件をまとめたものが『ビナ・レイティム』（ 1647～1648年）というタイトルで出版された。 [ 9 ] [ 10 ]この作品は今日でも人気があり、特に東方ユダヤ人の間で人気がある。[ 3 ] [ 11 ]