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ランサド（文字通り、追い出された者たち[1]または追放された者たち）は、セネガンビア、カーボベルデ、ギニア、シエラレオネ、および西アフリカ沿岸の他の地域に移住したポルトガル出身の入植者および植民地主義者であった。その多くは、ポルトガルの異端審問による迫害を逃れてきたユダヤ人（多くは新キリスト教徒）であった。
ランサド家は、地元の支配階級からアフリカ人の妻を娶ることが多く、それによって双方に有利な保護と貿易関係を確保した。彼らは武器、香辛料、奴隷の秘密貿易ネットワークを確立した。この闇市場はポルトガル王室の徴税能力を阻害し、王室を怒らせた。
ランサド家とそのアフリカ人の妻や妾の間に生まれた混血児の数は多くなかったが、彼らはヨーロッパ人とアフリカ原住民の間の重要な仲介役を務めた。彼らはバイリンガルであることが多く、両方の文化の中で育ち、時には貿易商の通訳として働くこともあった。これらの混血の人々は、ビサウ、カシェウ、および周辺地域の港湾経済の初期の発展に大きな力を発揮した。[2]
歴史
起源
1460年にエンリケ航海王子が亡くなったとき、ポルトガル人はカーボベルデから赤道南方に至るまで西アフリカの海岸を訪れていた。彼らは現在のシエラレオネやエルミナ（後者は現在のガーナ）などの中間地点に精通していた。ポルトガル王室は、その目的のために公式の仲介者を任命し、西アフリカの奴隷貿易の完全な独占を維持しようとした。 [2]
1479年、ポルトガルとカスティーリャはカスティーリャ継承戦争を終わらせるアルカソヴァス条約に署名した。戦争中、カスティーリャはポルトガルの奴隷貿易の独占に異議を唱え、ポルトガルの前哨地を脅かし、ギニア湾でポルトガルの艦隊を攻撃したが失敗に終わった。[2]ヨーロッパの主要なライバルが中立化されたことで、ポルトガルは15世紀を通じて西アフリカでの貿易ネットワークと入植地をほぼ抵抗を受けずに拡大した。その世紀には、さまざまなポルトガル人入植者、冒険家、商人が自発的に、あるいは強制的に西アフリカの沿岸地域や群島、特にカーボベルデに渡った。中には、貿易目的でアフリカの人々と接触する「自発的」(「ランサヴァム」) な商人や商業企業の代理人もおり、ポルトガル王室の独占税を回避することが多かった。[3]
しかし、ランサドの大部分は合法的に、あるいは自らアフリカに亡命した人々であり、その中にはポルトガルの異端審問から逃れたユダヤ人や新キリスト教徒、そして法的に課せられた亡命者として服役中のデグレダドスと呼ばれる人々も含まれていた。 [2]ランサドのごく一部はポルトガル人ではなく、スペイン人、ギリシャ人、またはインド人であった。[2]
ランサド族は、個人または小集団で沿岸地域に住み、貿易を行っていた。その際、現地のアフリカ人の知識と保護を受けていた。時が経つにつれ、ランサド族の集落は大きくなり、報復を恐れることなく現地の人々に暴力を振るうことができるようになった。[2]また、彼らは独自の船を建造し、グルメテスと呼ばれるアフリカ人を補助兵として採用した。[4]
ランサド族は主にセネガル、ガンビア、カザマンス、ギニアの渓谷、現在のギニアビサウのカシェウ川とゲバ川の地域、現在のシエラレオネのポートロコ地域で活動していた。彼らはエルミナの南西まで住んでいた。 [3]彼らの最大の集落はおそらく現在のギニアビサウのブバとリオグランデデブバであった。 [4]
男性のランサドがポルトガル人や他の白人女性をアフリカに連れてくることは珍しかった。 [2]その代わりに、彼らはアフリカ人の妻や妾を連れて行き、アフロポルトガル人の子供をもうけた。[3]ランサドの中には、アフリカ人と一緒に長く暮らしたため、以前のポルトガル人としてのアイデンティティを捨てて、現地の文化に溶け込んだ者もいた。 [2]ポルトガル人と現地のアフリカ人との継続的な接触により、ポルトガル語、あるいは少なくともポルトガル語から派生した祖語であるクレオール語は、現地のマンデ語とほぼ同じくらい広く普及した西アフリカの共通語となった。[3] [4]
沿岸のランサド族とその子孫は、ポルトガル語を話し、ヨーロッパの服を着て、白塗りの壁とベランダのある長方形のポルトガル風の家に住む新しい社会文化的グループを構成しました。彼らはまた、入れ墨や瘢痕化などの地元のアフリカの習慣を取り入れました。彼らの宗教的信仰も同様に、カトリック、西アフリカのヴードゥー教、祖先崇拝が混ざり合ったものでした。[3]ランサド族、その子孫、先住民の間の強い言語的および家族的なつながりにより、独特のポルトガル・アフリカ文化が生まれ、それは部分的に21世紀まで存続しています。[3] [4]
ピークと衰退
16世紀前半、ポルトガル王マヌエル1世とジョアン3世によるユダヤ人迫害への対応として、ランサドの数が急増した。ランサドは、カーボベルデからエルミナまでの西アフリカ沿岸で増加するフランス、イギリス、オランダの貿易を支援し、仲介役を務めた。この貿易に対抗するため、ポルトガル王国はギニア湾沿岸の戦略的な地点にフェイトリアと呼ばれる要塞化された交易拠点を設置した。 [4]
イベリア連合時代（16世紀後半から17世紀初頭）に、ランサド人はスス族やマンデ族と交易を始めた。彼らは比較的内陸部に住んでいた。[4] 17世紀から18世紀にかけて、ランサド人とその子孫はギニア内陸部の地方商業を支配していた。[3]
17世紀以降、白人のポルトガル人移民の数が減少するにつれ、ヨーロッパ人とアフリカ人の血が混じったランサド人の子孫がヨーロッパ人を上回るようになった。17世紀末には、こうしたムラートやメスティーソが、白人と黒人の両方を上回り、アフリカ系ポルトガル人コミュニティ全体の社会文化的エリートとなった。[3 ]この時期、彼らはビアファダ人やポルト・ロコ地域との貿易も支配していた。[3]
ランサドスの重要性は 18 世紀から低下しました。当時、ポルトガル王室は沿岸地域の直接的な植民地支配を開始し、先住民の支配者と交渉を始めました。
著名なランサドス
- ビビアナ・ヴァス（1630年頃～1694年以降）
- ガナゴガ（ビアファダのすべての言語を話す男、本名ジョアン・フェレイラ）はランサドの新キリスト教徒であった。16世紀にフータ・トゥーロのフーラ族の王の娘と結婚し、子供をもうけた。多くの言語を話し、フーラ族の貴族の間で影響力を持ち、ガンビア川沿いのカサオの血統の長と親しかった。[5]
参照
参考文献
注記
出典
- マーク、ピーター（2011年）。『忘れられたディアスポラ：西アフリカのユダヤ人コミュニティと大西洋世界の形成』ケンブリッジ大学出版局。280ページ。ISBN 978-0-5211-9286-6。
- パーデュー、デレク（2015年）。『カーボベルデ、レッツゴー：ポルトガルのクレオールラッパーと市民権』シャンペーン：イリノイ大学出版局。ISBN 978-0-2520-8117-0。
- リベイロ、フェルナンド・タバネス（2018）。ギネ・ボラマ: 歴史と記憶(ポルトガル語)。ポルトガル、オエイラス: Programa Fim do Império。ISBN 978-9-7278-0635-5。
- ユネスコ(2010)。ヒストリア・ジェラル・ダ・アフリカ、Vol. 5: África do século XVI ao XVIII (ポルトガル語)。サンパウロ: ユネスコ。ISBN 978-8-5765-2123-5。