フェルナンド・マラン・バラグタスの遺言

「フェルナンド・マラン・バラグタスの遺言」とされるもの、または「パンソムンの遺言」とも呼ばれるこの遺言は、スペイン統治時代初期のフィリピンの文書で、1539年3月25日に「ドン・フェルナンド・マラン・バラグタス」によって発行されたとされ、その本名は（カトリック教徒として洗礼を受ける前は）「パンソムン」であった。イサベロ・デ・ロス・レイエスが初めて遺言のコピーを彼の代表作「フィリピンの民話」の第1巻に掲載した際にその出所が疑問視され^{[1] 、最近ではウィリアム}・ヘンリー・スコットなどのフィリピンの学者によっても疑問視されたにもかかわらず^[2]、この「パンソムンの遺言」は、1570年代にこれらの領土がスペインの支配下に陥落するまでマニラとトンドを統治した王とラカンの系譜をたどるための参考資料として今でも広く使用されている。^[3]

時には「 15 3 9」ではなく「15 8 9年3月25日」と誤って記されることがあるが^[3]、これはロス・レイエスが最初に引用した日付を反映しておらず^[1]、また、この文書が別の遺言書、つまりマラン・バラグタスの子孫であると主張して「1563年10月3日」に自らの遺言書を作成したアンドレス・マンガヤの遺言書の添付文書として使用されていたこととも矛盾している^[2]。

「パンソムンの遺言」と呼ばれる文書は、イサベロ・デ・ロス・レイエスのフィリピン民俗学における代表作「フィリピン民俗学」第2巻で初めて知られるようになった。^[1]この第2巻は1890年に出版され、「民俗雑集」というカテゴリーにこの文書が収録されており、マラン・バラグタスの子孫であると主張し、オリジナルの「パンソムンの遺言」を自身の遺言に添付していたアンドレス・マンガヤの1563年の遺言も含まれていた。^{[1] [2]}

デ・ロス・レイエスは、これら2つの「征服当時のフィリピンとモルッカ諸島の支配者に関する非常に興味深い未発表文書^[1] 」 の出所について直ちに疑問を呈し、次の点を指摘した。

「歴史的事実として受け入れられている事実と矛盾する特定の事実」^[1]

ウィリアム・ヘンリー・スコットは、 1982年の著書「羊皮紙のカーテンのひび割れ」^[2] の中で、この遺言についてコメントし、文書内の2つの「時代錯誤的な」日付が、その真正性を直ちに疑わせると指摘している。それは、文書自体の日付「1539年3月25日」と、マラン・バラグタスとその家族がセブの司教から洗礼を受けたとされる「1524年初頭」である。スコットが指摘するように、これらの日付はどちらもあり得ない。

「1524年または1539年にフィリピンにいた唯一のスペイン人はマゼラン艦隊の捕虜の生存者であり、その中には司祭や司教はいなかった。」^[2]

スコットは、これらの日付は、遺言書に添付されたスペインの公式文書である死亡証明書に同じ日付が記載されていたため、マラン・バラグタスが遺言書を作成した際の単なる誤りではあり得ないと指摘している。スコットは、これらの歴史的矛盾について次のように指摘している。「… 死の床にある老齢の無学な人物による単純な間違いかもしれないが、遺言書に添付された公式の死亡証明書に同様の詳細が記載されていた場合、軽々しく却下することはできない。」 ^[2]

さらにスコットは、死亡証明書は歴史上存在しなかった教会関係者によって宣誓されたものとされていると指摘している。

「死亡証明書は、アウグスティノ会の代理人フアン・デ・ヘスス修道士がサン・カルロス伝道所で「ミル・キニエントス・トレインタ・イ・ヌエベ」の年 3 月 21 日に一人称単数で宣誓したものとされている。日付が奇妙であることと、遺言執行の 4 日前に遺言者の死が起こったというさらに奇妙な状況は別として、イサベロ (デ・ロス・レイエス) と文書を調べた他の人々は、16 世紀のフィリピンにはフアン・デ・ヘススという名のアウグスティノ会の修道士はおらず、当時サン・カルロス伝道所や町もなかったことを知っていた。大学院で古文書学、公文書編集の理論と実践のコースでトップの成績を収めていたイサベロは、どちらの文書も真正であるとは賢明にも断言しなかった。」^[2]

パンソムンの遺言書が時折言及されるようになったのは、1919年9月発行のフィリピン歴史季刊誌^[3]に遡る。同誌は、1539年ではなく「1589年3月25日」と日付を記した遺言書のコピーを掲載した。この文章の大部分は、歴史家ルイス・カマラ・デリーが2001年に出版した著書「無言語の歴史」の中で最近再引用された。^[3] 1589年という日付はやや受け入れやすいものであるが、この1919年版の遺言書には、洗礼の日付が1524年と時代錯誤的な日付のままである。^[3]

遺言書には、カトリックの洗礼を受ける前の姓が「パンソムン」であったフェルナンド・マラン・バラグタスの家族の7世代が記載されているとされている。^[3]マラン・バラグタスは、その家系図の5世代目に位置付けられている。^[4]つまり、遺言書には彼より2世代若い親戚と4世代年上の親戚が記載されていることになる。

家系図の最初の2世代には、マニラ（ルソン島の首都、現在のイントラムロス）、トンド、ナマヤン（現在のサンタアナ）、パシグなどの町の統治者の様々な名前が含まれています。^{[4 ] 一方、3世代目と4世代目は、マラン・バラグタをマニラ[4]}とトンドの統治者に結び付けていると思われます。 「すなわち、ラカンドラと2人の統治者、マタンダとラディアモラ」は、1親等離れたいとこです。^[4]「ラディアモラ」は、マレー語の称号raja mudaで、「皇太子」または「推定相続人」を意味し、マタンダとスレイマンの家の王家の後継者を指している可能性があります。^[2]

家系図の最後の世代は、これらの「大家」の子孫による財産相続に含まれるべき個人を特定するものと考えられている。^{[3] [2]}

フェルナンド・マラン・バラグタスの遺言の出所は疑問視されているが、マニラ王家とトンド王家の系図に関する同様の情報を含む歴史的文書は他にも数多くある。^{[3] [2]} これらには、フィリピン国立公文書館が所蔵するスペイン統治時代の公証された遺言書が含まれる。これらは、バナウ・ラカン・デュラの直系の子孫によって作成された文書がほとんどであるため、総称して「ラカンデュラ文書」と呼ばれている。 ^[3]その他、エル・フォークロア・フィリピノ第2巻に掲載されている別の系図など、さまざまな系図があり、デ・ロス・レイエスとスコットの両者は、パンソヌムの遺言とされるものよりも権威があると考えている。^[2]