ラエスタディアン主義

ラエスタディアン主義（スウェーデン語: Læstadianism ;フィンランド語: Lestadiolaisuus ; Meänkieli : Lestaatiolaisuus ;北サーミ語: Lestadianisma ）は、ラエスタディアン・ルター派および使徒的ルター派としても知られ、 19世紀半ばにサープミで始まった敬虔な ルター派復興運動です。 ^[1]スウェーデンのルーテル州教会管理者であり、禁酒運動の指導者でもあったラース・レヴィ・ラエスタディウスにちなんで名付けられたこの運動は、北欧諸国最大の敬虔主義復興運動である。^[2]主にフィンランド、北アメリカ、ノルウェー、ロシア、スウェーデンに会員がいます。アフリカ、南アメリカ、中央ヨーロッパにも小規模な会衆があります。さらに、ラエスタディアン・ルーテル派は 23 か国に宣教師を擁しています。^[3]世界中のラエスタディアンの数は144,000人から219,000人と推定されています。

フィンランドのラエスタディアンの多くは、フィンランド国教会である ルーテル 教会（北欧ルーテル教区共同体参照）に属しているが、公式のルーテル教会が存在しないアメリカでは、彼らは独自の宗派を設立し^[4]、20世紀半ばに3つのサブグループに分裂した。その後、アメリカの教会で分裂が起こり、19の支部が誕生し、現在ではそのうち約15の支部が活動している。

ラエスタディアン人の約90％を占める3つの大きな宗派は以下の通りである。^[5]

• 保守的なラエスタディアン主義は、 20 世紀の指導者ポール・A・ハイデマンにちなんで、他のラエスタディアンからは「ハイデマン派」として知られています。北米では、ラエスタディアン・ルーテル教会が彼らを代表しています。
• ファーストボーンは、他のラエスタディアンからは「エシコイネン」として知られています。彼らは、北米ではオールド・アポストリック・ルーテル教会によって代表されています。
• ラウハン・サナ（「平和の言葉」）は、20世紀の指導者アンドリュー・ミケルセンにちなんで、他のラエスタディアンからは「ミケルセン」として知られています。彼らは、北米ではアメリカ使徒ルーテル教会によって代表されています。

他のブランチは小さく、いくつかは非アクティブです。

フィンランドでは、ラエスタディアン主義のさまざまな分派の中で最も「主流」であるElämän Sana (「生命の言葉」) グループは、フィンランド福音ルーテル教会の階層構造の中で目立っており、メンバーのうち 2 人がオウルの司教に選出され、1 人が司祭長(フィンランド国防軍の主任司祭、少将に相当) を務めています。

すべての宗派は、ルター派の正当化（赦しと恩寵）の教義を中心的に重視するなど、多くの重要な教えを共有しています。

もう一つの中心的な教えは、真の信者と、偽りのキリスト教徒や不信者（時には生きた信仰と死んだ信仰として区別される）との間の生活様式と信念の本質的な違いに関するものです。

ラエスタディアン派の2大サブグループである保守派ラエスタディアンとファーストボーン・ラエスタディアン派の指導者たちは、両宗派の核となる教義がほとんど区別がつかないにもかかわらず、何十年もの間、互いを、そして他のすべてのラエスタディアン派サブグループを天国から排除してきた。^[6] 3番目のより小規模なサブグループである連盟の指導者たちは、1930年代に大規模なサブグループの指導者たちが連盟と他のラエスタディアン派との分離を呼びかけ、後にそれを要求したときに、ラエスタディアン教内での統一を維持しようとして失敗した後も、他の​​サブグループを生きた信仰とみなし続けている。^[7]

教会は、信者は誰でも他人の罪が赦されたことを証言する権限を持っていると教えており、これは罪の赦しの音声による宣言とも呼ばれる。ラエスタディアンは通常、「イエスの名と血によって」罪の赦しを宣言する。

ラエスタディアン主義では、クリスチャンが思考であれ行為であれ罪を犯した場合、他の信者にその罪を告白すべきであるとされています。そのため、ラエスタディアンの間では、教会の内外を問わず、特に聖餐の儀式の前の礼拝中に、お互いに、または時には聖餐を執り行う教会の牧師に罪を告白することが一般的な習慣となっています。一般的な宣言は、「イエスの名と（流された）血によってあなたの罪が赦されたと信じなさい」というものです。ラエスタディアン主義に深く根付いたこの手順は、主流のルーテル教会の赦免とはいくつかの点で異なります。たとえば、赦しの願いは牧師にする必要はなく、ほとんどの場合牧師に頼む必要はありません。告白はしばしば公然と行われます。告白は予約制ではなく、いつでも他の信者から信者に簡単に受けることができます。また、宣言の具体的な文言には、贖罪の手段はキリストの流された血であると書かれています。

ラエスタディアンでは、罪が特別に赦された人に対してのみ恩寵が存在するという命題を非常に真剣に受け止めているため、この運動において赦しの宣言の重要性に匹敵する儀式はほとんどありません。この教義は、信者の聖職者教義の独自の拡張です。

英語を話すラエスタディアンは、挨拶の時も別れの時も「神の平和」と言いますが、フィンランド語を話すラエスタディアンは、「神の挨拶」を意味する「ジュマラン・テルヴェ」で挨拶し、 「神の平和」を意味する「ジュマラン・ラウハー」で別れを告げます。

「世俗性」は推奨されておらず、ラエスタディアンたちは婚前交渉や聖餐の秘跡以外でのアルコール摂取を嫌う。保守的なラエスタディアンたちは、ダンス、テレビ、避妊、リズミカルな 音楽、化粧、イヤリング、映画、タトゥー、悪口などの世俗的な悪徳を嫌う。教会内の保守的な要素の中には、保険に加入しない、子供たちの学校スポーツへの参加を禁じる、カーラジオを外すなど、さらに世俗的なやり方を拒否する者もいる。カーテンや花の禁止を含む家庭内の簡素さも、特に長子ラエスタディアンの間では一般的な主張だが、教会の教義ではない。^[8]

特にファーストボーン・アポストリック・ルーテル派の信者の多くと、平和の言葉派の最も保守的な教会の信者の多くは、子供は神からの贈り物であると信じているため、避妊をしません。そのため、ラエスタディアンには大家族が多いのです。^[9]

ラエスタディアンの主な活動は、毎年またはより頻繁に開催される教会の大会であり、その中には、遠方から教会員が参加する保守派ラエスタディアンの夏季礼拝も含まれます。また、若者向けには、ハプス（十代の若者や若者がシオンの歌と賛美歌を歌ったり訪問したりする集まり）、賛美礼拝、焚き火、若者の話し合い、世話人の会合、リバイバル集会などがあります。

スカンジナビアのファーストボーン・ラエスタディアニズムにおいて、最も重要な年間行事は、イェリヴァレでのクリスマス礼拝とラハティでの夏至礼拝であり、毎年、さまざまな国から何千人ものファーストボーン・ラエスタディアニズムの人々が集まります。

さまざまな支部が新聞や雑誌を発行しています。

フィンランドでは、ラエスタディアンが主に使用している聖書のバージョンは、1776年のフィンランド語聖書であり、これは新しい翻訳とは異なり、 Textus Receptusに基づいています。フィンランド平和協会中央協会（SRK）は、保守的なラエスタディアン説教者によって研究用および礼拝用の聖書として使用されている3つのフィンランド語翻訳^[10]（1776年、1933/1938年、および1992年）を出版しています。アメリカとカナダのラエスタディアン主義は、Textus Receptusに基づいた 欽定訳聖書を使用しています。

この運動の名称は、スウェーデンのサーミ人説教師で、サープミにあるスウェーデン国営ルーテル教会の管理者であり、著名な植物学者でもあったラース・レヴィ・ラエスタディウス（1800年 - 1861年）に由来する。ラエスタディウスは、1840年代にスウェーデン北部でスウェーデン国教会の牧師として働いていたときに、この運動を始めた。ラエスタディウスは、1844年のオーセレ視察中に、イェムトランド地方クロコム自治体のフェリンゲ出身のサーミ人女性、ミラ・クレメンツドッターと出会った。彼女は、オンゲルマンランド地方クラムフォルス自治体のノラ教区のペール・ブランデル牧師が率いる、敬虔主義とモラヴィア教会の影響を特徴とするスウェーデン国教会内の信仰復興運動に属していた。彼女は、真に生きたキリスト教への道程における自分の霊的体験をレスタディウスに語り、その会合の後、レスタディウスは生きた信仰の秘密を理解したと感じた。彼は、神の恩寵の状態に入り、神から罪の赦しを受け、ついに永遠の命に至る道を真に理解したという深い体験をした。彼の説教は、彼自身の言葉によれば「新しい種類の色彩」を獲得し、人々はそれに反応し始めた。この運動は、スウェーデンからフィンランド、ノルウェーへと広がり始め、特にサーミ人とクヴェン人の間で広まった。彼は、自分の信奉者たちが単に「キリスト教徒」として知られることを好んだが、他の人々は彼らを「レスタディウス」と呼ぶようになった。

教会の牧師として働き始めたころから、レスタディウスが直面していた 2 つの大きな課題は、スウェーデン政府によってシャーマニズムからルーテル派への改宗を強いられていたサーミ教区民の無関心と、アルコール中毒による彼らの悲惨さでした。レスタディウスが獲得し、新しい説教で共有した「サーミ人の生活から彼らが理解できる生き生きとした比喩に満ちた、人々の生活に気を配る神についての」精神的理解は、両方の問題に非常に良い影響を与えました。サーミ文化の観点からの記述は、サーミ人の間に読み書きを学びたいという新しい願望が生まれ、教会には人々が罪を告白し、泣き、許しを祈る賑わいと活気が生まれたことを思い出します。レスタディウス教では、これは一種のエクスタシーであるliikutuksetとして知られていました。酔っぱらいや家畜の窃盗が減り、サーミ人の人間関係、財政、家族生活に良い影響を与えました。^[11]

サーミ人の間でラエスタディアン主義が急速に広まったのは、いくつかの要因による。ラエスタディウスは、南部サーミ人の母親を通じて、誇りを持って自分をサーミ人だと認識していた。彼は2つのサーミ方言で話し、説教した。さらに、彼はサーミ人のトナカイ遊牧民の中から教育を受けていない一般の説教者を選び、彼らと一緒に年間を通して旅をし、悔い改めない人々に説教させた。さらに、運動の初期には、ラエスタディウスは教区民との共通点を見つけるために、サーミ人自身の馴染み深い異教の神々や概念を借用し、それをキリスト教に適応させた。サーミ人の間でラエスタディアン主義が広まったもう1つの要因は、国が義務付けた寄宿学校にすぐにラエスタディアン教職員が集まるようになったことである。次に、ラエスタディアン主義の厳格な禁酒を含む厳格な道徳規範がサーミ人に魅力的だった。アルコール依存症で崩壊していたコミュニティ全体が、事実上一夜にして禁酒した。これには、サーミ人の外界における社会的地位を向上させるというプラスの効果もあった。最後に、ラエスタディウス教はサーミ人が自らの内から生まれた信仰であると認識できるものであった。ラエスタディウス自身も、虐待を受けていた貧しいサーミ人女性、ミラ・クレメンツドッターとの出会いによって初めて真の生きた信仰を知るようになったと公言しているからである。^[12]

ラエスタディアニズム内の一派は、この運動はルター、ボヘミア兄弟団、ロラード派、ワルドー派を経て原始教会にまで遡る、脈々と続くキリスト教の現代的末裔であると信じています。マルティン・ルター、ヤン・フス、ジョン・ウィクリフ、ピーター・ワルドーはラエスタディアニズムの精神的祖先と見なされています。

• 1.保守的なラエスタディアン主義115,000人（フィンランド（SRK）、米国（ラエスタディアン・ルーテル教会）、スウェーデン（SFC）、ロシア、トーゴ（ELLT）、カナダ（LLC）、ケニア（LLOP）、ガーナ（LLC）、ガンビア（LLC )、エクアドル、ノルウェー、エストニア ( ELR )、ラトビア、ロンドン、ドイツ、ハンガリー、スペイン、スイス、トルコなど）
• 2.長子ラエスタディアン主義会員番号不明 (米国 (旧使徒ルーテル教会)、フィンランド (Esikoislestadiolaiset ry)、スウェーデン、ノルウェー、ロシア、ラトビア)
• 3. リトル・ファーストボーン・グループ（ラウハン・サナ・グループ） 21,000人（フィンランド（LFFとLYRS）、米国（アメリカ使徒ルーテル教会）、スウェーデン、ノルウェー、カナダ（ALC）、グアテマラ、ナイジェリア、インド、トーゴ（ALC）、ケニア）
• 4. トロラグループ4,000人（米国（第一使徒ルーテル教会）、スウェーデン、フィンランド（SVR））
• 5. リードグループ（ポラリテス）米国に3,500人（独立使徒ルーテル教会）
• 6. 3,000人の再覚醒（フィンランド（LLK）とノルウェー）
• 7. エコイセト ry 1,500人（フィンランド）
• 8. ノルウェーの古代エリキアン族（リンゲン族）1,200人
• 9. アラホキテス1,000人（米国ミネソタ州ミネアポリスとウルフレイク）
• 10.ノルウェーのニューエリキアン800人
• 11. オーネスグループ550人 米国（使徒ルーテル教会）^[13]
• 12. Elämän Sana グループ(聖職者) 300 人 (フィンランド、スウェーデン (SFK)、ノルウェー)
• 13. レヴィグループ200人（フィンランドとスウェーデン）
• 14. GALC米国 50人（グレース・アポストリック・ルーテル教会）
• 15.レスキネングループ50名（スウェーデン、ノルウェー）
• 16. クヴァエナンゲングループ（スヴェルメリ） ノルウェー 50人
• 17. ダビデ派米国に40人
• 18.ノルウェーのグンダーセングループ30人
• 19. ハンカグループ（メルビナイト）米国20人
• 20. フィンランドのステングループ15人
• 21. フィンランドのコンティオグルー​​プ5名

• 
  ロシアとイングリア（カレリアではそれほどではない）におけるラエスタディアン主義の系図（解散したグループを含む）
• 
  解散したグループを除く、ラエスタディアン主義の世界系図
• 
  フィンランドとカレリアのラエスタディアン主義の系図（解散したグループを含む）
• 
  アメリカのラエスタディアン主義の系図（解散したグループを含む）
• 
  スウェーデンのラエスタディアン主義の系図（解散したグループを含む）
• 
  ノルウェーのラエスタディアン主義の系図（解散したグループを含む）
• 
  1860年から1960年にかけてのノルウェーのヴァッソーにおけるラエスタディアン派の系図（解散したグループを含む）

西欧の基準からすると、フィンランドの人々は大家族になる傾向がある。フィンランドでは、国の出生率が低下するにつれて人口統計上の優位性が高まった。1940年代のフィンランドの出生率は国の平均の2倍だったが、1980年代には4倍になった。「1985～87年までに、ラエスタディアンとフィンランドのTFRはそれぞれ5.47と1.45になった。ラエスタディアンTFR 5.47の中にも多様性があり、4人までにとどめて避妊を実践する「穏健派」グループがいる一方で、無制限の生殖に携わる保守派グループもいる。

ラエスタディアンの同族婚や会員維持率に関する研究は行われていない（2010年現在）。しかし、彼らは居住面でも職業面でも統合されているため、同化により会員を失う人が多い。例えば、ラルスモという小さな町では、異婚や移住による損失はあったものの、彼らの人口比率はわずか30年で倍増し、1991年には約40%となり、「一世代で町の3分の2の過半数を占める」と予測された。^[14]

• 『真珠の考察』は、エドウィン・A・スオミネン著作です。『真珠の考察』は、保守的ラエスタディアン主義の教義と歴史を研究したものです。また、この本では、マルティン・ルターの教え、初期キリスト教、キリスト教原理主義と宗派主義、そして聖書についても取り上げています。
• ミカエル・ニエミ著『To Cook A Bear』。1852年スウェーデン北部を舞台にした架空の物語で、家出したサーミ人の少年と彼の指導者である有名な牧師レスタディウスの物語です。
• ラース・レヴィ・ラエスタディウスとラップランドの復興、ウォーレン・H・ヘポコスキ著
• ラエスタディアン運動：背景文書と証言、ウォーレン・H・ヘポコスキ編
• 「ラエスタディアン運動: 紛争と分裂 1861 – 2000」、ウォーレン・H・ヘポコスキー著
• 「We Sinners」は、元LLCメンバーのハンナ・ピルヴァイネンによるラエスタディアン主義についての小説です。
• ハンナ・ピルヴァイネンによる2023年の小説『ドラムタイムの終わり』は、1850年代のスカンジナビア北部を舞台にしており、主な登場人物にはラース・レヴィ・ラエスタディウス（架空の人物）やサーミ人のトナカイ遊牧民などがいる（ISBN  9781250822901）。

• 「All the Sins」 – フィンランド北部のラエスタディアン町を舞台にした2019年のフィンランドのテレビシリーズ
• ラエスタディアニズム – アメリカ – 短編ドキュメンタリー
• 禁断の果実– 2009年フィンランド映画
• カウトケイノの反乱- ノルウェーのドラマ映画
• 地球は罪深い歌– 1973年フィンランドのドラマ映画
• エリーナ：まるでそこにいなかったかのように– 2002年スウェーデン・フィンランド映画
• 北極圏– 2018年フィンランドのテレビシリーズ
• ボーダータウン– シーズン 3、エピソード 7 と 8 では、保守的なラエスタディアン コミュニティで起きた不可解な死が描かれています。

• フィンランドの国会議員で元フィンランド首相、中央党党首のユハ・シピラは、生涯ラウハン・サナ・レスタディアンです。
• プラチナ・セールスを記録したフィンランドのレコーディング・アーティスト、セックスメイン（本名エドワード・マクシミリアン・セネ）は、シーリンヤルヴィのラエスタディアン家庭に生まれ育った。^[15]

• カウトケイノの反乱
• コルペラ運動
• Läsare、関連するスウェーデンの運動
• ハンス・ニールセン・ハウゲはノルウェーの覚醒運動における非ラエスタディアンであり、彼の著作は今日でもラエスタディアンの一部によって研究されている。
• ウシュコバイゼット、東方正教会ラエスタディアン

• タロネン、ジョウコ (2001)。 Iustitia 14、STI-aikakauskirja、Lestadiolaisuuden monet kasvot。レスタディオライスウーデンハジャヌクセット (PDF)。スオメン・テオロジネン研究所（STI）。ISBN 952-9857-11-X. 2014年1月16日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2012年10月17日閲覧。

ウィキメディア・コモンズには、ラエスタディアン主義に関連するメディアがあります。

• NPR、ハンナ・ピルヴァイネンの小説『We Sinners』における信仰、家族、そして許し
• ウォーレン・H・ヘポコスキ『ラエスタディアン説教者の著作と手紙』
• ウォーレン・H・ヘポコスキ、ラース・レヴィ・ラエスタディウスとラップランドの復興
• ラエスタディアン運動：背景文書と証言、ウォーレン・H・ヘポコスキ編
• 「ラエスタディアン運動: 紛争と分裂 1861 – 2000」、ウォーレン・H・ヘポコスキー著
• SF作家ウォルター・ジョン・ウィリアムズがラエスタディアン主義の家族の歴史について語る
• Lestadiolaisuus.info: アメリカのレスタディアン主義に関する写真
• Lestadiolaisuus.info: アメリカのレスタディオラ主義に関する新聞記事