こぶとりじいさん

「こぶとりじいさん」は、夜に鬼たちの宴会や踊りに参加した後、鬼に腫瘍（耳下腺の腫瘍）を摘出された老人についての 日本の民話です。

この物語は、13世紀初頭の『宇治拾遺物語』に収められた樵（薪を集める人）に関する物語の翻案である。

日本語では「こぶとり」 ^[1] 「こぶとりじいさん」 [ 2 ^]または「こぶとりじじい」 [ ^3]として最も一般的に知られているこの物語。おそらく、現代日本の子供たちに頻繁に語り継がれる郷土のおとぎ話のトップ 10 に入るでしょう。 ^[3]

1886年にこの物語はジェームズ・カーティス・ヘプバーンによって『老人と悪魔^』[4]として翻訳された。^{[5] [a]}

ヘップバーンは鬼を「悪魔」と訳したが、より現代的な版では「悪魔」や「オーガ」と訳されているが、この時代には、翻訳された物語の中で、日本固有の概念をキリスト教のそれと同等の概念に置き換えることが一般的であった。^{[7] [b]}

尾崎依代（1903年）の『老人がしこりを失った話』は、巌谷小波 [ja]が編集した出版された日本語のテキストを元にした再話である。^[8]巌谷小波自身が認めているように直訳ではないが、忠実さの点でもっと評価に値すると評価されている。^{[9] [c]}

巌谷小波を原典とした翻訳としては、他にMEカービー訳『温燕老人』（巌谷小波訳『日本昔話集』全12巻中第10巻、英学新報社、1903年）がある。 ^{[10] [11]}しかし、この物語が大全集『日本昔話集』 （1914年）で再版されたとき、翻訳者としてクレジットされたのはハンナ・リデルのみであった。リデル訳（1914年）^[d]

同様の翻訳版『こぶ男の物語』では、場所を「太鼓山」と呼んでおり、1885年に日本協会紀要に掲載された。 ^[13]より最近の翻訳では、ロイヤル・タイラーによる『 Lump off, Lump On』（1987年）がある。^[14]

顔の右側にしこり^{[15] [14]}がある老人がいた。 ^{[16] [e]}（しこりは耳下腺腫瘍、別名唾液腺腫瘍によって引き起こされた。）尾崎訳ではしこりは「テニスボールのような」と表現され、スペイン語訳ではしこりは桃（スペイン語：melocotón）ほどの大きさとされている。^{[17] [f]}

ある日、彼は木を切りに山へ行き、雨に降られました。彼は木の洞に避難しました。 ^[g]彼はすぐに近くに奇妙な生き物の集まりを目撃しました。その中には片目や口のない者もいました。^{[15] [20] [14] [h]}彼らは鬼^{でした[21]}（悪魔またはオーガ。キリスト教では「悪魔」は^[7]に相当します）。^[i]

鬼は昼のように明るい大きな焚き火を起こした。彼らは酒を飲み、^[22]歌い、踊り始めた。老人は恐怖を克服し、踊りに誘われた。大いに楽しんだ鬼は、翌日^[23]（または「いつも」^[15]）アンコールのために老人に戻ってくるように望んだ。老人が戻ってくることを確実にするために、鬼は貴重な財産を保管しておきたかったので、なんと老人の腫瘍を担保に取ることにした。そして彼らは望ましくない腫瘍の除去に取りかかった。^{[24]老人は腫瘍が消えて跡形もなく[15]} 、除去した頬の痛みもなくなっていたので大喜びした。^[25]

隣に老人が住んでいたが、その老人の左頬には大きなこぶがあった。^[26]隣人がこぶをなくしたという話を聞いて、真似したくなり、鬼の前で芸をやることを頼んだところ、隣人は彼にその機会を与えた。左のこぶの老人は同じ木の洞に行き、鬼たちが集まったとき、鬼の長は特に熱心に待っていた。^[27]残念ながら、左のこぶの老人は踊りの技術がそれほど高くなく、鬼たちをがっかりさせた。鬼たちは彼にもう一つこぶを持って帰るように言った。そして鬼たちはその肉片を叩きつけた（または投げつけた）ので、それは彼の顔の横にきれいにくっつき、^{[28] [29]}この老人は顔に二つのこぶができ、がっかりして家に帰った。^{[15] [30]}

この民話は、13 世紀初頭に編纂された物語集『宇治拾遺物語』に遡ります。^{[13] [19]鎌倉時代のバージョンは「}鬼にこぶとらるる事」として翻訳されている。 ^[19]

ここでは、男は「薪集めで生計を立てていた」と明確に述べられている。鬼は多種多様で、赤い鬼が青い服を着ていたり、黒い鬼が赤い服を着てふんどしをしていたり​​（あるいは赤いふんどしをしていた）、片目だったり、口がなかったりと、絵のように美しく描かれている。鎌倉時代の本は、嫉妬に対する教訓的な一言で締めくくられている。^{[19] [} 31 ^{]また、異本では、その塊はオレンジ}（大柑子）ほどの大きさで、人と交わる職業に就くことを妨げたと付け加えられている。 [19] ^{[32]これは、今日では}夏みかんとして知られる柑橘類の品種を指しているのではないかと推測されている。^[33]

1871年にABミットフォードが書いたバージョン「妖精と嫉妬深い隣人」には、額にこぶのある2人の男が登場し、2人目の訪問者は自分の額にさらにこぶができる。2人目の男はダンスや付き合いが下手でも責められることはなく、単に人違いだった。ミットフォードのバージョンも嫉妬に対する教訓で締めくくられている。^[34]

もう一つのバージョンは「瘤二つ」と呼ばれ、主人公の僧侶の目の上に腫瘍がある。柳田国男のコレクション。このバージョンでは、腫瘍は天狗（「長い鼻の悪魔」）に奪われ、2番目の僧侶に渡されました。その後、2番目の僧侶は、彼の踊りが十分に面白いにもかかわらず、不幸な運命をたどった。物語の地域は示されていない。^{[35] [36]}

こぶとり物語は 、池田博子^{[37] [38]によって}AT503A「天狗の贈り物」という物語タイプとして細かく分類されていますが、国際的な類似作品を相互参照する目的では、503「小人の贈り物」^[39]というタイプに分類されています。

中国語版では楊茂謙の『小林評』（1611年）に類似のものがある。 ^{[j] [40]}太宰春台 [ja]が編纂し1749年に出版された『産語』にも中国語版があり、^[k]漢代以前に失われた文献の再録とされているが、編纂者による「偽造された古文書」（疑古文）であるという見方が一般的である。 ^{[42] [41]}

韓国にも、同様の話が数多くある。^{[l] [40]}高橋徹 [ja]は、韓国版『こぶとり』 (1910) の一つを翻訳した。この話では、最初の老人が妖怪 (トッケビ) を騙して、自分のこぶをベルカントの声の源として売り飛ばす。こぶのある二番目の老人も歌が上手だったが、妖怪に役に立たないことが分かった、切り離されたこぶを受け取る。^[44]崔仁学の選集 (1974) にも、こぶとりの話が収録されている (日本語)。^[45]

ハングルで書かれたこの物語は「文武物語」（혹 뗀 이야기）と題され、後に1923年版の韓国語版^『読本』に掲載され、妖怪のイラストも掲載された。しかし、この教科書は日本統治下（朝鮮総督府）で発行された。^{[46] [47]韓国の妖怪の専門家である}中央大学のキム・ジョンデ氏は、この物語が植民地時代（1910年～1945年）に日本から韓国に輸入されたと考えている。^{[48] [49]}

しかし、京都大学で博士号を取得した学者の朴美敬は、アンドリュー・ラングが1892年に出版した『ホク・リーと小人の物語』 ^[50]が韓国の物語であるならば、韓国でこの物語が確立したのは少なくとも植民地時代以前であると指摘している。ラングはこの物語を中国語から翻訳したものとして紹介しているが（舞台も中国である）、主人公のホクという名前は韓国語で「文」または「塊」を意味し、実際の起源を示している可能性がある。^{[49] [51]}

チャールズ・ウィクリフ・グッドウィンは、日本の「こぶとり」物語がアイルランドの「ノックグラフトンの伝説」とよく似ていることに気づき、1875年にその発見を発表したが、これが一般向けに印刷されたのは1885年になってからだった。 ^{[13] [n]アイルランドの物語はトーマス}・クロフトン・クローカーによって1825年頃に出版されており、グッドウィンはミットフォードの日本の物語の短縮版を読んで初めてその類似性に気づいた。グッドウィンはその後、その物語のより完全なバージョンを入手し、それを自分の新聞に掲載した。^[13]「ノックグラフトンの伝説」が日本の民話に似ていることは、ジョセフ・ジェイコブズも1894年に指摘している。 ^[4]インドで活動していた別の法学者、モートン・J・ウォルハウスも、1897年の論文「民話の類似点と偶然」でこの類似点を繰り返し述べている。^[53]

ジョセフ・ベディエは1895年に、日本の物語とピカルディの物語の類似点を指摘した。その物語にはアイルランドの物語と同じ形式が含まれている。妖精たちが週の始まりの曜日を歌い、2人目のせむし男が曜日を追加して妖精たちを混乱させるというものである。^{[39] [54]}

引用

文献