赤星十字騎士団

1233年、ボヘミアの聖アグネスは、プラハの修道院でフランシスコ会第三会の病院兄弟会を設立した。看護の軍事修道会に触発されたこの共同体は、高齢者、病人、その他の困窮者の世話に専念した。1235年、ボヘミア女王アグネスの母は、かつてドイツ騎士団に属していた財産を病院に寄進した。数年後の1237年、グレゴリウス9世教皇は聖アウグスティヌスの戒律の下でこの修道会を正式に設立した。修道会の起源は比較的明確であるにもかかわらず、その始まりは、特にバロック時代には伝説の対象となっていた。伝統的にそのルーツは聖地に遡るとされていた。しかし、1356年の日付の修道会の羊皮紙の聖務日課書には、そのような十字軍の系譜への言及はない。^{[ 3 ]}この記事で後述するアッシジのクレアなど、多くの女性がフランシスコ会運動に関わっていましたが、ボヘミアではアグネスだけがフランシスコ会キリスト教に基づいた騎士団を創設した唯一の女性であり、他の女性がこれを成し遂げていないため、彼女はこの点で特異な存在です。

騎士団は1252年にプラハ橋のたもとにある現在の場所に移転し^{[ 4 ]} 、そこでは団員が病院の世話をするだけでなく、橋の番人も務めました。「プラハ橋のたもと」という語句が騎士団名に付け加えられました。騎士団は最終的にチェコの各地（チェスケー・ブジェヨヴィツェ、ヘブ、リトミェルジツェ、ストジーブロ、ズノイモ・フラディシュチェなど）に活動を広げました。アグネスの妹であるアンナ王女のおかげで、騎士団はシレジアの首都ヴロツワフにまで拡大しました。騎士団員は武器を身につけており、この習慣は1292年に教皇ニコラウス4世によって承認されました。総長は現在も剣を授与されています。騎士団は後に教皇クレメンス10世とインノケンティウス12世によって軍事騎士団として認められました^{[ 3 ]}。

15 世紀のフス戦争中、多くの騎士団病院の使命は中断され、いくつかの騎士団の本部 (司令部) は完全に消滅しました。危機的な時期には、総長の住居も一時的にヘブに移されました。^{[ 4 ]}しかし、プラハの病院は奉仕を続け、戦争中の激動の時代を生き延びました。革命の時代が終わった後、騎士団聖職者の役割に一定の変化がありました。カトリックの世俗司祭が不足していたため、騎士団員が教区司祭に任命されるようになりました。しかし、騎士団はもてなしを放棄することはなく、このカリスマは今日までさまざまな形で存続しています。騎士団と騎士は、中世にヨーロッパ全土に広がった非常に著名な組織です。

歴史学

東ヨーロッパの歴史記述が限られているため、騎士団に関する情報はほとんど入手できません。赤星十字騎士団に関する歴史記述を豊富に収録している数少ない書籍の一つが、ジェラール・ラグレダー著『祝福されしジェラールとその「永遠の兄弟愛」：エルサレムの聖ヨハネ騎士団、その創設と精神的ルーツ』です。この本は様々な騎士団に焦点を当て、騎士団の創設時期、創設者、所在地などの情報を掲載しています。多くの歴史家は東ヨーロッパ全体を無視し、通常はドイツ騎士団とホスピタル騎士団のみに言及しています。この傾向から脱却しようとしているもう一人の人物が、フロリン・クルタ著『中世の東ヨーロッパ（500-1300）』です。この本の中で、彼はキリスト騎士団やドブジン騎士団など、東ヨーロッパの他の騎士団についても言及しています。^{[ 5 ]}この騎士団に関する歴史記述は限られているものの、赤星十字騎士団の創設者であるボヘミアのアグネスについては多くの情報が存在する。これらの情報の多くは、アグネスの師のような存在であったアッシジのクレアとの間で交わされた手紙から得られる。これらの手紙は、著者のジョーン・ミューラーによって『アッシジのクレア：アグネスへの手紙』という本の中で翻訳されている。この本の中で、彼女はアッシジのクレアと騎士団の創設者であるボヘミアのアグネスとの間で交わされた手紙を翻訳している。これらの手紙には騎士団に関する情報が直接多くは書かれていないが、アグネスがフランシスコ会キリスト教に改宗したこと、そしてそれが騎士団が貧しい人々への援助に重点を置いた理由について触れている。1234年に書かれた最初の翻訳された手紙の中で、アッシジのクレアは、アグネスがフリードリヒ2世からの結婚の申し出を断り、代わりに修道女になることを選んだことを祝福している。^{[ 6 ]}その後、アグネスは再びアッシジのクララに手紙を書き、教皇が彼女に清貧の特権を与える予定だったため、修道院の今後について助言を求めていました。教皇は当初、収入の保証がない女性が設立した教会を受け入れることはローマ教会にとって良くないことだと懸念し、彼女にこの特権を与えませんでした。しかし、1237年、アグネスと彼女の修道院は、アッシジのクララの助けによって清貧の特権を与えられました。赤星十字騎士団は、1200年代のヨーロッパにおけるフランシスコ会運動の高まりを反映しており、アグネスと彼女が設立した教会が示すように、この運動がボヘミアの東ヨーロッパにまで及んだことで、ヨーロッパでますます人気が高まっていたことを示しています。また、東ヨーロッパに関する歴史記述が不足している一方で、教皇と教会がボヘミアまでその影響力を拡大することに深く関わっていたことも示しています。これは、教皇がアグネスに修道院の権利を与えることを快諾したことや、二人の間で交わされた書簡からも見て取れる。

騎士団の重要性

前述の通り、ボヘミアの聖アグネスと彼女が創設した赤星十字騎士団に関する歴史書は限られています。この騎士団は、女性によって創設された唯一の騎士団であり、フランシスコ会の騎士団であるという点で非常にユニークです。当時、フランシスコ会運動は東ヨーロッパに徐々に広がり始めていたため、ボヘミアではあまり一般的ではありませんでした。フランシスコ会運動の歴史第1巻：騎士団の始まりから1517年までという本には、聖クララなど、運動中に活躍した複数の女性が言及されています。聖クララは、当時アグネスの指導者のような存在で、二人は手紙をやり取りしていました。^{[ 7 ]}多くの女性がフランシスコ会運動に貢献しましたが、アグネスと彼女の騎士団は、騎士団を創設した唯一の女性であり、また東ヨーロッパにおける運動の重要な女性であったという点で、依然としてユニークです。

数人の有能な総長のおかげで、騎士団は近世初期にはかなり良い状態で入りました。1562年には、総長アントニン・ブルス・オブ・モヘルニツェがプラハ大司教に就任しました。^{[ 8 ]}この任命は、聖アダルベルトの司教座の長きにわたる空位期間の終焉を意味します。それ以来、プラハ大司教はほぼ150年間、総長の地位を保持してきました。こうして騎士団は名誉ある役割を獲得しましたが、同時に、貧困にあえぐプラハ教区を経済的に支援し、その発展に資金を提供する義務を負うことになりました。

この長い期間の中で、聖アダルベルト修道院の最後の二人の総長、ハラッハのアルノスト・ヴォイチェフとヴァルトシュタインのヤン・ベドルジヒは特筆に値する。ハラッハのアルノスト・ヴォイチェフは1623年に修道会の長となり、1626年に教皇ウルバヌス8世によって枢機卿に任命された。 ^{[ 9 ]}彼は1667年に亡くなり、修道会で最も長く在任した総長となった。彼の死後、ヴァルトシュタインのヤン・ベドルジヒが新たな総長となり、前任者の業績を引き継いだ。彼はカレル橋の修道院の再建を続け、建築家JBマティが設計した新しい教会を建設して完成させた。 1692年、ヤン・ベドルジヒ・フォン・ヴァレンシュタインは、後に後継者となり、当時修道会の院長であったイジー・イグナツ・ポスピハルの助けを借りて、聖アグネス病院の建設を完了した。この病院は、現在プラハのナロドニー・トジーダの角にあるスラヴィア・カフェの場所に建っていた。^{[ 10 ]}

18 世紀前半にも、この騎士団は繁栄した。フランケンフェルトの総長ジョン・フランシス・フランシモンは、教皇クレメンス 11 世から、自身と後継者のために司教冠やその他の教皇の記章 (司教杖、胸飾り十字架、指輪)を使用する権利を与えられた。 ^{[ 11 ]}この権利は後に、ズノイモ近郊のフラディシュチェにある聖ヒッポリュトス修道院の院長にも与えられた。(第二バチカン公会議に関連する改革の後、この特権を持つのは騎士団の総長のみである。) 18 世紀中、騎士団はボヘミア王冠領外のさまざまな場所に活動を広げた。1723 年にブラチスラバの聖マルティンとレオポルドの病院に、1733 年にウィーンのカールス教会に設置された。 1770年、マリア・テレジアは、ブダ城の由緒ある教区の管理をこの修道会に委ねた。この時期、修道会はバロック時代の偉大な芸術家たちを雇い入れた。キリアン・イグナツ・ディエンツェンホーファーはカルロヴィ・ヴァリに聖マグダラのマリア教会を、ヨハン・ベルンハルト・フィッシャー・フォン・エルラッハはウィーンのカールスプラッツに聖チャールズ・ボロメオ教会を建てた。画家ヴァーツラフ・ヴァヴジネツ・ライナー、ペトル・ブランドル、カレル・シュクレタ、ミヒャエル・ヴィルマンもかつてこの修道会のために働いていた。

18 世紀の最後の 3 分の 1 でさえ、修道会の生活に大きな変化が見られました。ヨゼフィーヌ改革により、プラハ (Písané lázně) とブラチスラバの聖マルティンとレオポルドの病院が廃止されました。保健と社会サービスにおける修道会の役割の縮小の傾向は、19 世紀を通じて続いていました。ボヘミアで最初の子供の保育園をプラハのカルリーンに設立した大総長ヨゼフ・アントニーン・ケーラーのイニシアチブは、修道会の本来のカリスマのある種の代替、あるいは新しい表現と表現できます。^{[ 11 ]}しかし全体として、修道会の活動の焦点は教区での司牧ケアに移りました。

この時期、騎士団は政治的な理由から海外の拠点のほとんどを手放さざるを得ませんでした（ブラチスラバ 1786 年、ヴロツワフ 1810 年、ブダペスト1882 年）。しかし、これらの損失は、特に 19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて、チェコの地の新たな拠点 (カルロヴィ・ヴァリ＝リバージェ、ヴェテジョフ) での活動の拡大によって補われました。19 世紀前半の歴史から、騎士団員カール・アントン・ポストルの運命についても言及できます。彼は 1823 年にカルロヴィ・ヴァリの温泉滞在中に騎士団を不法に脱退し、その後行方が分からなくなりました。彼のその後の人生が明らかになったのは、彼の死後になってからです。騎士団を脱退した後、ポストルはチャールズ・シールズフィールドというペンネームで出版する成功した作家になりました。

19世紀の修道会の歴史において、おそらく最も注目すべき出来事は1874年12月3日でしょう。この日、修道会の創設者であるボヘミアの聖アグネスが、教皇ピウス9世によって列福されました。こうして、彼女が後に列聖、すなわち聖人として宣言されるまでの道のりにおいて、重要な節目が踏み出されたのです。

19世紀、特に20世紀初頭においても、修道会は野心的な建築プロジェクトを継続的に実施しました。教会、教区、領地の継続的な修復と再建に加え、より大規模な建設プロジェクトも行われました。19世紀半ばには、プラハ修道院のいわゆる総本部の翼棟が1階増築されました。20世紀初頭には、カルロヴィ・ヴァリ＝リバージェ、ミルホストフ、レヴニツェ、ヴェテジョフに新しい教会と教区が建設されました。これらすべては、建築家ヨゼフ・サカルによって設計され、1912年に完成したカレル橋近くの修道院の大規模な再建で最高潮に達しました。教会、総本部、そしていわゆる旧修道院の後期ゴシック様式の部分のみが保存されています。^{[ 12 ]}他のほとんどが初期バロック様式の建物は、近代的なアールヌーボー様式やネオバロック様式の建物に置き換えられました。しかし、努力は建築だけに集中していたわけではありません。この時期には、他の重要な芸術家、特にいわゆる国立劇場世代のヨゼフ・ヴァーツラフ・ミスルベク、フランティシェク・ジェニシェク、ヴァーツラフ・ブロジークらが騎士団のために働いていました。

騎士団の経済面も無視できないが、さらなる歴史研究が必要となるだろう。しかし、チャールズ橋近くの騎士団の醸造所がチェコの地で最初にビールの瓶詰めを始めた（1841年）ことは既に分かっている。^{[ 13 ]}