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クリスティアーネ・エミリー・クリスタラー | |
|---|---|
 エミリー・クリスタラー | |
| 生まれる | クリスティアーネ・エミリー・ツィーグラー 1829 |
| 死亡 | 1866年8月13日（36～37歳） |
| 国籍 | ドイツ語 |
| 職業 | |
| 知られている | ゴールドコーストにおける女性の職業教育 |
| 配偶者 | |
| 子供たち | 5 |
| 両親 |
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クリスティアーネ・エミリー・クリスタラー（旧姓ツィーグラー、1829年 - 1866年8月13日）は、植民地ガーナのアクロポンで活躍したドイツ人 教育者、宣教師であった。[1]彼女は、バーゼル宣教団のドイツ人宣教師、言語学者、文献学者で、聖書全巻をトウィ語に翻訳した先駆者として有名なヨハン・ゴットリープ・クリスタラー（1827年 - 1895年）の最初の妻であった。[2] [3] [4]
幼少期と教育
クリスティアーネ・エミーリエ・ツィーグラーは、1829年にドイツ南西部のバーデン＝ヴュルテンベルク州シュトゥットガルト近郊のヴァイブリンゲンという町で生まれました。[1] [2] [3] [4]両親はクリスティアン・ルートヴィヒ・ツィーグラーとロジーネ・キューブラーで、教会に行かずいつも食卓で祈っていたキリスト教徒だったと言われています。[1] [5]エミーリエ・ツィーグラーには、パウリーネ（フラウ・ヘフナー）、マリー（フラウ・プフライデラー）、ベルタ・ツィーグラーの7人の兄弟姉妹がいました。ベルタは、1866年に姉が亡くなった後、1872年にJGクリスタラーと結婚しました。 [1] [5]エミーリエ・ツィーグラーの両親は、彼女が親友で唯一の子供であるエディトと一緒に教会に行くことを許可しました。 [ 1]彼女が初めて霊的な目覚めを経験したのは、アフリカの子供たちが教育を受けることができず、イエス・キリストの福音について聞いたことがないという話を語る敬虔主義ルーテル派の宣教師の説教を聞いたときでした。[1]エミリー・ツィーグラーも学校に行かなくてもいいように願っていましたが、説教者の言葉が宣教師になるという彼女の決断に影響を与えました。[1]
1850年1月、ツィーグラーはスイスのバーゼルに移り、バーゼル伝道団のホフマン警部補という男やもめの家庭でオーペアとして働いた。 [1]ツィーグラーは新しい子育ての役割を楽しんでいたが、ホフマン家では居心地が悪かった。というのも、家中の人々が「信心深すぎる」と感じたからだ。[1]数か月後、ツィーグラーの雇い主はヨーロッパの別の都市に移転し、ツィーグラーはバーゼルを去った。[1]その後、ツィーグラーはシュトゥットガルトに送られ、年老いた大叔母のもとで暮らすことになった。[1]ツィーグラーは日記の中で、この時期を「祈りが聞き届けられず、家族が自分の気持ちを理解してくれなかった困難な時期」と記している。[1]家族はツィーグラーを年老いた大叔母の役に立つ助手とみなしていた。[1]彼女は近所の靴屋と親しくなり、その靴屋からキリスト教の交わりを紹介された。[1]彼女は新しい友人たちとの付き合いを楽しんだ。[1]その後間もなく、彼女の大叔母が亡くなり、エミリー・ツィーグラーはシュトゥットガルトで店主として働くようになりました。[1]
プロポーズ、航海、そして結婚
1856年、エミリー・ツィーグラーは、ゴールドコーストのアクロポンで約3年間言語学者として働いていた29歳のドイツ人宣教師、ヨハン・ゴットリープ・クリスタラーからプロポーズを受けた。 [1] [2] [3] [4]クリスタラーはバーデン・ヴュルテンベルク州のヴィンネンデンで生まれた。[1] [2] [3] [4]クリスタラーは、アカン語学者のデイヴィッド・アサンティ、テオフィラス・オポク、ジョナサン・パーマー・ベコー、ポール・ケテクの協力を得て、聖書をトウィ語に翻訳した。 [1] [2] [3] [4]クリスタラーは1883年の創刊から1895年まで、宣教団の新聞クリスチャン・メッセンジャーの初代編集長も務めた。 [1] [2] [3] [4]バーゼル宣教団は、宣教師が配偶者を見つける許可を国内委員会から得る前に、最低2年間は現地で実力を証明することを義務付けていた。[1]結婚の申し込みは、クリスタラーの妹とバーゼル宣教団の査察官ヨゼンハンスを通じて行われた。ツィーグラーはバーゼルで彼らと一緒にいた。[1] JGクリスタラー、その妹、ギュスターヴ・ラップからなる代表団がシュトゥットガルトに行き、エミリー・ツィーグラーに求婚した。[1]エミリー自身の話によると、彼女はクリスタラーに一目惚れしたという。[1]
1856 年 11 月、エミリー ツィーグラーは故郷のヴァイブリンゲンを離れ、バーゼルに向かいました。バーゼルから彼女はゴールド コーストへの旅を始めました。[1]彼女はバーゼルからロンドン行きの列車に乗りました。 [1]旅の初めに「地獄のような混乱」と形容される嵐があり、エミリー ツィーグラーは最悪の事態を恐れました。[1]彼女の不安を感じた帆船の乗客は彼女に「ここでなくても、別の世界ではいつでも助けがある」と言いました。[1]彼女は生きたいと望み、海で死にたくありませんでした。数日間の海上生活の後、船員たちはなんとかロンドンの港に無事に帰還しました。[1] C.E.ツィーグラーはこの航海を「自由の期間」と見なしました。[1]振り返ってみると、この短い嵐の期間は、ゴールド コーストの宣教地で直面する苦難に備えるための準備となりました。[1]
船がシエラレオネに到着すると、婚約者のヨハン・クリスタラーから「アフリカに来るドイツ人」宛ての手紙が入っていた。 [1]彼女は彼の美しい筆跡に感銘を受けた。[1]しかし、手紙の全体的な調子には疑問を感じた。[1]エメリー・ツィーグラーは1856年12月22日にゴールドコーストのアクラにあるクリスチャンスボー（オス）に到着し、そこでバーゼルの宣教師クリストフ・ヴィルヘルム・レヒャーと会い、夫となる人物は後で会うことになると告げられた。[1]彼女はまた、1854年にイギリス植民地当局がオスを爆撃したため、オスが廃墟になっていることに気づいた。これは、現地人が不評だった人頭税の支払いを拒否したためであった。[1]
1857年1月27日、クリスティアーネ・エミリー・ツィーグラーは27歳のときにヨハン・ゴットリープ・クリスタラーと結婚した。[1] [2] [3] [4]結婚式はアクロポンで行われた。[1]
ゴールドコーストでの生活
エミリー・クリスタラーのゴールドコーストでの生活は、彼女の曾孫であるエヴァ・ノルデケが聖書の詩篇126篇5節の詩人に着想を得て書いた本「涙をまく人々: 宣教師の妻エミリー・クリスタラーの生涯」にまとめられている。[1] [6] [7]この本の内容は、彼女自身と夫が書いた日記や書簡から得たものである。[1]
エミリー・クリスタラーは新しい環境に順応するのが難しかった。[1]彼女は虫が怖くて、家の中にアリが入らないように砂糖抜きのコーヒーを飲むようになった。 [1]彼女はトウィ語の習得に苦労し、言語学者である夫は彼女にトウィ語を教えるには忙しすぎると言った。[1]彼女はJGクリスタラーが冷淡だと感じた。[1]彼は言語学の仕事に没頭していて、一緒に食事をしたり夕方の散歩に出かけたりする以外は、彼女と一緒に過ごすことはほとんどなかった。[1]彼女が何か心配事を口にすると、夫はいつも彼女に祈るように頼むだけだった。[1]彼女は心配事を胸に秘め、アクロポンでは帰属意識がなかった。[1]
彼女はホームシックになると両親に手紙を書いた。[8]西アフリカとヨーロッパの間では手紙のやり取りが不安定だったため、両親の返事はいつも2ヶ月後に届いた。[1]彼女は、アクロポンのバーゼル宣教師たちは厳格な宣教地区内では権利を持たないと考えていた。[1]彼女は、イギリス総督がウェスレー派宣教師をバーゼル宣教団よりも好んでおり、バーゼル宣教団を単に容認しているだけだと感じていた。[1]
エミリー・クリスタラーは、もう一人の宣教師の妻、フラウ・マダーとともに、裁縫学校の監督と指導を始めました。[1]二人の女性はとても仲が良かったのですが、彼女は夫婦の間に緊張と不健全な競争があることに気づきました。[1]夫はよそよそしく、彼女の健康、言語、学校での指導義務に関する質問にさえ答えませんでした。 [ 1 ]彼女の要求のいくつかは、JG クリスタラーから「私の言うとおりにしなさい!」という命令で拒否されました。[1]彼女は愛されていないと感じ、事実上彼への興味を失いました。[1]それでも、アボコビでの任務に出かけたとき、彼女は彼を恋しく思い始め、関係のトラブル、信仰のレベルや人生観の違いにもかかわらず、まだ彼を愛していることに気づきました。[1]
彼女はかつて、震えと悪寒で危篤になったことがありました。[1]夜になると、夫とフラウ・マダーが熱心に彼女のために祈っているのが聞こえ、別の人が歌い始めました。朝には気分がずっと良くなりました。[1]その後まもなく、彼女は初めての妊娠をしました。[1]出産日が近づくにつれ、彼女は不安になりました。[1]彼女は地元のアクロポンの女性たちに出産中に何をするのか尋ね、彼女たちは身振り手振りでその過程を説明しました。[1]彼女が家に帰る途中、彼女を癒してくれた地元のシャーマンに会いました。 [1]エミリー・クリスタラーは彼女を見て、一言も発さずに感謝の意を表しました。[1]ヒーラーは赤ちゃんは女の子だろうと間違って予言しました。 [ 1]エミリー・クリスタラーは喜びましたが、夫の反応が怖かったので、呪術師との関わりを夫が認めないだろうと知っていたので、彼には言えませんでした。[1]
最初の妊娠の最後の数ヶ月、彼女は夫がどんな問題に対してもいつも「ひざまずいて祈りなさい！」と答えるのでイライラしていました。 [1]彼女は夫ほど信仰による治癒を信じておらず、時には夫に自分の恐れや心配事を共有できる仲間が欲しかったのです。[1]彼女はゴールドコーストへ向かう途中、イギリスのバサーストで出会ったイギリスの ウェスレー派宣教師、メドウズ牧師と問題を話し合う方が気楽でした。 [1]ヨハン・クリスタラーは、アクロポンの外へ旅行するたびに妻に愛情のこもった手紙を書いていましたが、それは家庭での妻に対する態度とは対照的でした。[1]
ヨーロッパへの帰還
彼らの最初の子供、エルドマン・ゴトライヒ・クリスタラーは1857年12月10日にアクロポンで生まれ、その後彼らは休暇のためにヨーロッパへ出航した。[1]ヨーロッパへの航海は困難なもので、その途中で25歳の船長が亡くなった。[1]嵐の航海の間、彼女の夫は絶え間なく祈りを捧げ、彼女自身の慰めは赤ん坊の息子の笑顔だった。[1]船は最終的に1858年5月19日にブリストルに停泊した。 [1]彼らはロンドンを経由して列車でバーゼルへ向かった。[1]
クリスタラー夫妻には、プロテスタントの牧師で作家のエルドマン・ゴトライヒ・クリスタラー、カメルーンの「帝国」学校の教師であるテオドール・ベンジャミン・クリスタラー、そして「トーゴの植民地小説」を書いたハンナ・マーサ・クリスタラーの計5人の子供がいた。[1] [2] [5]残りの2人の子供は、ポール・クリスタラーとアーネスト・クリスタラーであった。[1]
ヨーロッパへの旅に、エミリー・クリスタラーはアカン族出身で元家事奴隷のアニャマという少女を連れて行った。彼女はバーゼル伝道団によって奴隷主から解放されていた。[1]アニャマはすぐにホームシックになり、悲しくなった。[1]この状況は、アニャマをヨーロッパに連れてくることを提案したエミリー・クリスタラーも心配した。[1]ロンドンでの移動中、彼女は姿を消し、船員とおしゃべりしているのが発見された。おそらくゴールドコーストへの帰り方を尋ねていたのだろう。[1]ヨハン・クリスタラーはアニャマの失踪に激怒した。[1]最終的に彼女が見つかったとき、エミリー・クリスタラーは神の摂理の役割を軽視した。[1]その代わり、彼女はホストであるワーリング家に感謝するよう主張した。このエピソードの後、アニャマとエミリー・クリスタラーの友好的な関係は悪化した。[1]
さらに、バーゼル宣教団の国内委員会は、アニャマをヨーロッパに留まらせるという考えを承認しませんでした。[1]エメリー・クリスタラーは、部外者をコミュニティに受け入れることを拒否したバーゼルの指導者たちのキリスト教的価値観と信仰に個人的に疑問を抱きました。[1]彼女の故郷であるヴァイブリンゲンでは、ツィーグラー家もアニャマの受け入れを拒否しました。敵対的な雰囲気の結果、エメリー・クリスタラーは、ゴールドコーストに戻ることがアニャマ自身の利益になることに気づきました。そのため、彼女はバーゼル宣教団の大人に同行されずに西アフリカへ航海しました。[1]
1861年、クリスタラー一家はバーゼルからJGクリスタラーの故郷ヴィンネンデンに移住した。[1] 1年後の1862年、ヨハン・クリスタラーはゴールドコーストに戻り、妻のエミリーと子供たちはヴァイブリンゲンにあるエミリーの実家に戻った。 [1] 1863年、エミリー・ツィーグラーはゴールドコーストに戻った。[1]彼女の子供3人、6歳のゴトライヒ、4歳のマーサ、3歳のポールはバーゼルの宣教師の子供のための寄宿舎に送られた。[1] 2歳の息子アーネストはヴァイブリンゲンの両親と暮らし、9か月の赤ん坊はヴィンネンデンの義母に預けられた。[1]
晩年と死
ゴールドコーストに戻ると、彼女は夫の態度の顕著な変化に遭遇した。[1]彼はより理解があり、思いやりのある人になった。[1]彼は彼女の幸福と健康について話し合う時間を設けた。[1]彼はまた、言語学の要約や仕事全般についても彼女と話し合った。[1]この時、彼らはアブリに住んでいた。[1] 1865年、彼らは再びキエビに移転した。[1]クリスティアーネ・エミリー・クリスタラーは1866年8月13日、37歳で、アクィエム・アブアクワのキエビで亡くなった。[1]彼女は二度と子供たちに会うことはなかった。[1]彼女の遺体はキエビの古いバーゼル伝道団の墓地のヤシの木の下に埋葬された。[1]彼女の死後、JGクリスタラーは1872年に彼女の妹ベルタ・ツィーグラーと結婚した。[1] [2] [3] [4] [5]彼らには娘1人と息子4人もいた。[1] [2] [3] [4] [5]
文学
- Nöldeke, Eva (2002) 「Die mit Tränen säen. Das Leben der Missionarsfrau Emilie Christaller」Biographischer Roman – Buch gebraucht kaufen [涙を蒔く人たち: 宣教師兼妻エミリー・クリスタラーの生涯] [6] [7]
参考文献
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br bs bt bu bv bw bx by bz ca cb cc cd ce cf cg ch ci cj ck cl cm cn co cp cq cr cs ct cu cv cw cx Knispel, Martin および Kwakye, Nana Opare (2006)。『信仰の先駆者：ガーナ教会史からの伝記研究』アクラ：Akuapem Presbytery Press。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ abcdefghij ベディアコ、クワメ。「クリスタラー、ヨハネス・ゴットリーブ 1827-1895 バーゼル伝道所、ガーナ」。dacb.org。2018年5月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年5月15日閲覧。
- ^ abcdefghi Ofosu-Appiah, LH「Christaller, Johannes Gottlieb 1827-1895 Basel Mission, Ghana」。dacb.org。2018年5月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年5月15日閲覧。
- ^ abcdefghi LH Ofosu-Appiah (1997). The Encyclopaedia Africana Dictionary of African Biography (in 20 Volumes). Volume One Ethiopia-Ghana . New York, NY: Reference Publications Inc.
- ^ abcde 「Christiane Christaller - Historical records and family trees - MyHeritage」。www.myheritage.com。2018年4月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年10月21日閲覧。
- ^ ab Nöldeke、Eva (2002 年 1 月 1 日)。ディ・ミット・トレーネン・シーン。 Das Leben der Missionarsfrau エミリー・クリスタラー。ISBN 3767516861。
- ^ ab "「Die mit Tränen säen」 (Eva Nöldeke) – Buch gebraucht kaufen – A02kR3hx01ZZr". www.booklooker.de (ドイツ語) 。2019 年1 月 28 日に取得。[永久リンク切れ]
- ^ シル、ウルリケ（2010年7月7日）。キリスト教女性らしさの探求における出会い：植民地時代前および初期ガーナにおけるバーゼル宣教。BRILL。ISBN 9789004193734。
