ユダヤ教における棄教

ユダヤ教における背教とは、ユダヤ人がユダヤ教を拒否し、他の宗教に改宗することである。^[1]背教という用語は、古代ギリシア語のἀποστάτηςに由来し、「反抗的な」を意味する^[2]（ヘブライ語：מורד ^{[3] 、}直訳するとMored）ラビ学者が使用するヘブライ語の背教者に相当する表現には、mumar ( מומר ‎、文字通り「信仰から変わった人」 [信仰から離れた人] )、poshea Yisrael ( פושע ישראל ‎、文字通り「イスラエルの罪人」 )、およびkofer ( כופר ‎、直訳するとKoffer ) がある。^[3]同様の用語にメシュマド( משומד、文字通り「破壊された者」)、ミン( מין ) またはエピコロス( אפיקורוס ) があり、これらは異端と神とユダヤ教の否定を示し、無神論を暗示します。^[3]

ムマールとは、特定のミツヴァを観察しない人、またはミツヴァをまったく観察しない人のことです。ラビのカテゴリーでは、特定のミツヴァを遵守しないムマル・レダヴァル・エチャド（מומר לדבר אחד）と、律法を一切遵守しないムマル・レクホル・ハトラ・クラ（מומר לכל התורה כולה）が区別される。同様に、彼らは、渇望（テヤボン）や都合のいい理由で無分別にミツヴァを犯すムマール・レ・テヤボン（מומר לתיאבון ）と、悪意から犯すムマール・レ・ハキス（מומר להכעיס）を区別しています。故意にミツワーを無視する。^[4]

この地位のハラハー的側面としては、商業に関してはムマールは異邦人として扱われること、禁じられたことをさせられることが禁じられていること、結婚、儀式上の清浄さ、相続（一部例外あり）に関してはイスラエル人であること、賢者はムマールに対して喪に服すことを規定していないことなどが挙げられます。 [ ^5]

しかし、今日では、ユダヤ教についての十分な知識と理解を持たずに育てられた結果罪を犯したユダヤ人であるティノク・シェニシュバ（「捕らえられた幼児」）という別のカテゴリーが広く適用されており、考慮されるべきである。^{[引用が必要]}

ユダヤ教からの背教についての最初の記録は申命記13章6～11節にあり、次のように記されています。

「もしあなたの兄弟、息子、娘、愛する妻、または親友が、ひそかにあなたを誘って、「ほかの神々を拝みに行こう」と言うなら、それはあなたもあなたの先祖も知らない神々、近くの民、遠くの民、この地の果てから果てまで、あなたの周りの民の神々である。その神々に屈したり、耳を傾けたりしてはならない。憐れんではならない。容赦したり、かくまったりしてはならない。必ず彼を殺さなければならない。まずあなたの手で彼を殺し、次に民全員が彼を殺さなければならない。彼を石で打ち殺しなさい。彼は、あなたをエジプトの奴隷の地から導き出されたあなたの神、主から背かせようとしたからである。そうすれば、イスラエルの全員が聞いて恐れ、あなたたちのうちのだれも、このような悪事を二度と行わないであろう。」

ユダヤの法律による背教とその罰に関するもう一つのより具体的な記述は申命記17章2-7節にあります。そこにはこう記されています。

「もし、あなたの神、主があなたに与える町々のうちのどれかで、あなたの神、主の目に悪とされることを行い、主の契約に背き、他の神々に仕え、それを拝んだり、わたしが禁じた太陽や月や天の万象を拝んだりした男や女が、あなたがたに告げられ、あなたがたがそれを聞くなら、よく調べ、もしイスラエルでそのような忌まわしいことが行われたことが真実で確かであるならば、その悪事を行った男や女を町の門に連れ出し、その男や女を石で打ち殺さなければならない。二人の証人または三人の証人の証言に基づいて、死刑に処せられなければならない。一人の証人の証言に基づいて人を死刑に処してはならない。証人たちがまずその人を死刑に処し、その後にすべての民が死刑に処せなければならない。こうして、あなたたちの中から悪を一掃しなければならない。」

タルムードでは、エリシャ・ベン・アブヤ（アケル、「もう一人の者」と呼ばれる）がラビによって背教者として特定されている。^[6]

中世スペインでは、ユダヤ人のキリスト教への組織的な改宗が、主に脅迫と強制によって行われた。^{[7]これらの}改宗者の棄教はスペインの一部ユダヤ人の憤慨を招き、改宗者をトルナディソ（背教者）という呼び名で呼ぶことは違法となった。^[8]

しかし、スペインのユダヤ人の中には、キリスト教への改宗を強制されたにもかかわらず隠れユダヤ人であり続けた者もいた（アヌシムを参照）。彼らはマラーノとも呼ばれている。^[9]

1648年、サバタイ・ツヴィはユダヤ教の救世主であると主張した。彼のユダヤ教徒はサバタイ派として知られていた。ツヴィは1666年にイスラム教に改宗した。その後、彼の信奉者の一部は自発的に改宗したが、サバタイ派の儀式を続けた。これらの人々はドンメとして知られるようになった。^[10]

1750年代、ヤコブ・フランクはツェヴィの生まれ変わりであると主張し、ポーランドでフランキストとして知られる多くの信者を集めました。^{[11] 1759年には、フランクの奨励により、500人以上のフランキストがカトリック教徒として洗礼を受けました。フランク自身も}ポーランド国王を名付け親として洗礼を受けました。 ^[11]

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• ケーラー、カウフマン、ゴットハイル、リチャード（1906年）。「背教とユダヤ教からの背教者」。ユダヤ百科事典。コペルマン財団。2014年1月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年11月24日閲覧。