ティノク・シェニシュバ

ティノク・シェニシュバ（ヘブライ語： תִּינוֹק שֶׁנִשְׁבָּה、ローマ字：  tinoq šenišbā、直訳すると 「捕らえられた幼児」）は、ユダヤ教についての十分な知識と理解がないまま育てられた結果、罪を犯したユダヤ人を指す用語である。この用語は、幼児期に異教徒に誘拐され、ハラハーの知識が不足していたために不注意で罪を犯したユダヤ人に関するタルムードの理論的議論に由来する。現代の正統派ユダヤ教では、その地位は、無所属のユダヤ人や現代のユダヤ教宗派で教育を受けたユダヤ人に広く適用されている。

ティノク シェニシュバはティノク シェニシュバ ベイン ハノクリムの略で、「異邦人の間で捕らえられ、その結果育てられた幼児」と訳されます。これは、ユダヤの法律が知られていない場所や状況で育てられたため、問題の個人が自分の行動や罪に責任を負わない場合です。ティノク シェニシュバの定義に該当するには、幼児として「捕らえられた」必要はなく、むしろ、宗教的な指導を受けずに育てられた場合でも、ティノク シェニシュバと見なされます。

ティノク・シェニシュバは、ユダヤ人の生活、法律、儀式を理解するための適切な指導を受けずに育てられたため、トーラーに従わなかったことに責任を負わない。^[1]このユダヤ人がユダヤ人の兄弟たちとトーラーに出会い、再びそれを見つけたなら、彼は歓迎され、ユダヤ人として生きる正しい方法を教えられなければならない。^{[要出典] [口調]}

ティノク シェニシュバの概念は、タルムードで初めて言及されています。シェブオット5aのゲマラでは、不注意による違反の責任は、2 つの時点 (違反前と違反後の思い出) で正しい法律を知っていて、その間のどこかで法律を忘れた個人にのみ課されると述べられています。その個人が法律を知っていて、その後それを忘れ、二度と思い出したり思い出させられたりしなかった場合は、無意識の違反者になります。同様に、個人がそもそも法律を知らず、その後法律を学んだ場合も、無意識の違反者になります。この後者の例は、ティノク シェニシュバのカテゴリに分類されます。

安息日68bでは、一方ではアバ・アリカとネハルデアのサムエル、他方ではヨハナン・バー・ナフチャとシモン・ベン・ラキシュの間で、どのような状況でティノク・シェニシュバ（または異教徒の間で同様に育てられた改宗者）が安息日の律法に違反し、その後ユダヤ教に戻った場合、聖なる神殿で動物の犠牲を捧げるとともに罰や悔い改めを行う責任があるかについて論争がありました。ハラハーによれば、ティノク・シェニシュバは複数の律法違反に対して1回の悔い改め行為のみを行う必要があります。なぜなら、すべての違反は、従うべき適切な律法を知らなかった1つの事例から生じたからです。

マイモニデスは、ミシュナやタルムードを含む口伝律法の正当性を否定する人々を強く非難し、彼らを異端者と呼んでいる。^[2]しかし、彼はそのような人々の子孫を憂慮し、彼らは口伝律法の否定に無意識のうちに加担したため、そのような罰に値する人々から除外している。彼らは確かに罪人ではあるが、ティノク・シェニシュバの場合と同様に、ユダヤの法と信仰を順守しなかった無意識の加担者であると彼は宣言している。[ 3 ^]そのような人々は追い出されるのではなく、ユダヤ人コミュニティに引き込まれ、正しい方法を教えられて、敬虔なユダヤ教徒になるべきである。

無所属で律法を守らないユダヤ人は無意識のうちに罪を犯しており、ユダヤの法律と慣習を教えられ、トーラのコミュニティに迎え入れられるべきであるという考えは、チャバド、アイシュ・ハトーラ、オール・ソマヤック、ゲートウェイなど、現代に存在する多くの正統派ユダヤ教のアウトリーチ組織 (キルヴ) の基礎となっている。

復興主義ハシディズム運動の創始者バアル・シェム・トーブ（1698-1760）は、伝統的なタルムードのティノク・シェニシュバとアム・ハアレツ（無学で粗野で田舎者のユダヤ人）の概念に神秘的な魂の側面をもたらした。前者の用語は、ラビのユダヤ文化におけるトーラ研究の卓越した地位に由来しているが、その欠点は、ハシディズムが出現した17世紀から18世紀の東ヨーロッパでは、そのエリート主義的な概念が、一般のユダヤ人の肉体的および精神的困難と、より深いユダヤ教の所属からの権利剥奪につながったことである。^[要出典]

バアル・シェム・トーヴは、以前の価値観の階層を調整し、素朴で誠実な一般ユダヤ人は、プライドが学問的業績に影響する学者よりも神に近づくことができ、エリート学者は無学なコミュニティを羨み、信仰の教訓を学ぶことができると教えた。バアル・シェム・トーヴとその後のハシディズムの指導者たちは、ユダヤ教の精神性においてデヴェイクトを中心原理とし、素朴でないユダヤ人の誠実な神聖な魂の本質は、本質的な神聖な単純さを反映していると教えた。現代のハシディズムの非宗教的ユダヤ人への働きかけの見解では、この神秘的な強調は、非宗教的ユダヤ人による小さな遵守行為の価値が、自分自身の精神的発達を脇に置くことができることを暗示している。バアル・シェム・トーヴが教えたように、「魂は、他人に親切な行為を一つ行うために、70年間この世に生まれてくることがある」。^[4]

• バアル・テシュバ
• ユダヤの世俗主義
• ユダヤ人の分裂
• デレックから
• ユダヤ人の無神論者と不可知論者のリスト

• ティノク・シェニシュバー、ラビ・ジュリアン・シンクレア著、2010年7月28日、Jewish Chronicle Online