イスミア（聖域）

イスミア

Ἴσθμια
ギリシャ国内で表示
位置	キラス ヴリシ、コリンシア、ギリシャ
地域	コリンシア
座標	北緯37°54′57.3372″ 東経22°59′35.4084″ / 北緯37.915927000° 東経22.993169000° / 37.915927000; 22.993169000
タイプ	聖域
歴史
設立	紀元前690年から650年
期間	古代-後期古代
衛星の	コリント
サイトノート
考古学者	オスカー・ブローニアエリザベス・ゲブハルト。ティモシー・グレゴリー

イスミアはギリシャのコリントス地峡にあるポセイドンの古代の聖域であり、重要な考古学遺跡と博物館です。古代都市国家コリントスの領土に位置し、古代にはイストミア競技会とポセイドン神殿で有名でした。^[1]

イスミアは、アテネとギリシャ中部をコリントスおよびペロポネソス半島と結ぶ重要な陸路上に位置しています。コリントス湾のレカイオンとサロニコス湾のケンクレアというコリントスの主要な港の間にある地峡に位置しているため、イスミアは海と船乗りの神であるポセイドンの崇拝にうってつけの場所となっています。イスミアは非常に活発な断層線に位置しており、地震を引き起こしたり防いだりする「地球保持者」としてのポセイドンの役割は、イスミアがポセイドンを讃える運動競技や宗教的な祭りの中心地となったもう 1 つの理由です。イスミアで行われた競技会は、オリンピア競技会に次いで重要なものでした。^[1]

遺跡で発見された石器の年代測定によると、コリントスには新石器時代から人類が住んでいたことがわかる。青銅器時代の最後の時代（紀元前1600-1200年）の陶器の小さなサンプルは、この時代にもイスミアに人々が住んでいたことを示している。ギリシャ暗黒時代にはギリシャ全土で人口が減少し、それに伴いイスミアの物質的富も衰退した。^[2]

ギリシャがアルカイック期に入ると、文字、物質文化、人口のすべてが増加しました。^[2]イスミアの人々は大きな石の記念碑と宗教的な聖域を建設し始めました。^[3]紀元前481年、ペルシャ帝国はギリシャへの侵攻を試みました。イスミアは主要な戦場ではありませんでしたが、その中心的な位置からギリシャの会議や戦闘前の会合には好まれた場所でした。^[2]イスミアのアルカイック神殿は紀元前480年の火災でひどく焼け、ドーリア式の神殿の遺跡は古典建築様式の要素を使用して修復されました。

紀元前390年、コリントス戦争中、スパルタ王アゲシラオスが聖域に陣取った際、古代のポセイドン神殿は不明な状況で焼失した。^[2]火災後に遺跡から陶器が発見されなかったことから、この時期にイスミアは衰退期に入っていたことがわかる。^[3]

マケドニア王フィリップ2世は紀元前338年にカイロネイアの戦いに勝利した後、ギリシャの都市国家を統合して、イスミアの会議で結成されたコリントス同盟を結成した。フィリップの後継者であるアレクサンダー大王は、ペルシアとの戦争について話し合うため、ギリシャの都市国家間の会議をイスミアに招集した。^{[2]アレクサンダーの死後の}ディアドコイ戦争の間、数人の後継者がイスミアを中心としてギリシャ人を自分たちの支配下に統一しようとした。最初は紀元前308年のプトレマイオス1世、次に紀元前302年にイスミアでコリントス同盟を再結成した デメトリオス・ポリオルケテスである。

紀元前4世紀末、神殿の南にあるラキ丘に恒久的な集落が築かれました。この集落は紀元前198年、第二次マケドニア戦争中にローマ共和国によって破壊されるまで存続しました。^[4]この戦争でローマがマケドニアを破った後、ティトゥス・クィンクティウス・フラミニヌスはイスミアで「ギリシャ人の自由」を宣言し、この場所がギリシャの統一と自由の象徴としての地位を固めました。^[2]

紀元前146年、ギリシャ諸国と覇権を強めるローマとの間で緊張が高まり、アカイア同盟は独立を維持するための最後の試みを行った。アカイア戦争はローマの迅速な勝利に終わり、執政官ルキウス・ムンミウス・アカイクスはギリシャ人全員への見せしめとしてコリントスの完全な破壊を命じた。聖域は破壊され、イストミア競技会の統制はシキオンに移された。^[2]

紀元前44年にユリウス・カエサルによってローマ植民地として再建された後、イストミア競技会はコリントスに戻されました。しかし、競技会はコリントス自体で開催されていたようで、西暦1世紀半ばまでイストミアで活動があったという証拠はほとんどありません。 ^[2]ネロ皇帝は西暦67年にギリシャを巡視した際にこの場所を訪れ、イストミア競技会の音楽イベントで演奏しました。西暦2世紀には、地元の貴族リキニウス・プリスクス・ユウェンティアヌスが新たな建設工事を主導しました。

4世紀、コンスタンティヌス大帝はイスミアからすべての異教の宗教と工芸品を禁止した。^[2]ポセイドン神殿は使われなくなり、その資材の一部は5世紀に侵略者に対する防御として使われたヘクサミリオンの壁の建設に再利用された。^[5]

オスマン帝国は1423年にイスミアを占領し、1458年に永久に占領した。イスミアはトルコ、ヴェネツィア、地元の有力者の間で3世紀以上にわたって争われた。1715年にヴェネツィア人は追放され、オスマン帝国はギリシャ独立戦争まで100年間ギリシャ南部を支配した。^[2]

この遺跡は1952年にオスカー・ブロニアーによって発見され、その後彼はシカゴ大学の資金援助を受けて1967年まで発掘調査を指揮した。^[6] 彼は神殿、劇場、食事に使われた2つの洞窟、そしてイストミアン競技会に使われた2つの競技場を発掘した。^[3]ブロニアーの発見は1971年から3巻本として出版され、^[7]ヘスペリア・ジャーナルの記事としても掲載された。

エリザベス・ゲブハードは1976年にオスカー・ブロニアからシカゴ大学の発見物の管理を引き継ぎました。^[8] 1989年8月16日から11月29日の間、彼女はシカゴ大学の支援の下、聖域の中央エリアで新たな発掘調査を指揮しました。これは主に、ブロニアが発見物から導き出した結論をめぐって生じた論争を解消するためでした。^[9] 1989年の発見に関する最初の報告書は1992年にヘスペリア誌に掲載され、^{[10]その後も数年にわたって報告書が続きました。これらの発掘調査により、}青銅器時代からローマ時代までのイスミアの発展のすべての領域に関する証拠が発見されましたが、特にアルカイック神殿に焦点が当てられました。これは、この神殿がこの遺跡で発見された建造物の中で最も古いものの1つであるにもかかわらず、最も完全な状態にあるためです。^[11]

1967年からは、ポール・A・クレメントが指揮し、カリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA）の資金援助を受けて、遺跡の北部と東部で2回目の発掘調査が行われた。1987年にオハイオ州立大学のティモシー・E・グレゴリーが後任となり、 2020年にはミシガン州立大学のジョン・フレイが後任となった。 ^[8]これらの発掘調査は、主にローマ時代の浴場とビザンチン時代の要塞に焦点を当てたものであった。

1952年にオスカー・ブロニアーによって発掘されたポセイドンの古代神殿^[12]は、紀元前700年にドーリア様式で建てられました。^[5]この神殿は谷に囲まれた台地に建てられ、イストミアの聖域の中心と考えられています。この神殿には、ポセイドンの息子であるキュクロプスや女神デメテルなど、ポセイドンと関係のある神々の神殿もありました。神殿の敷地内で崇拝されていたと言われる他の多くの神々もデメテルと関係があり、イストミアの人々が豊穣と収穫に献身していたことを示唆しています。^[12]高原の灰の中から発見された皿、ボウル、動物の骨などの証拠は、羊、牛、山羊などの動物の犠牲が神殿で定期的に行われ、しばしば宴会や祝賀の理由となっていたことを示唆しています。^[12]

紀元前480年に火災に遭った際、屋根、シマ（建築）、柱は古典様式の建築要素を使用して取り替えられました。また、アポロ神のために建てられた神殿もありました。これらの神殿の建築様式と建築材料の類似性から、2世代以内に完成したと結論付けることができます。^{[13]イストミアには、パライモン崇拝のために建てられた}ローマ神殿もありました。パライモン神殿はイオニア式屋根装飾で飾られていました。^[14]

イスミアのローマ浴場は聖域の北端に位置していた。この浴場は「リング」型に設計されており^[15]、それぞれが独自の目的を持つ複数の部屋から構成されている。当時のローマ人の入浴の順序は温水→熱湯→冷水であり、浴場の設計もそれに従っていた。この順序は当時の医師の間で治療計画として推奨されていた。

浴場への入り口は部屋I、VII、XIIにあり、脱衣所、社交の場、マッサージ室として使われていました。^[15]その後、ホールIX、XI、XIIIで温浴が行われました。カルダリアまたは暖房室は、短辺に沿って温水プールがあり、ハイポコースト暖房が特徴でした。より深いプランジプールはフリギダリウム（部屋III、IV、V） にありました。

大広間としても知られる第6室は、浴場の中で最も重要な部屋の一つです。この部屋では、床のほぼ全体を覆う大きな単色のモザイクが発見されました。ティモシー・E・グレゴリーによると、これは東地中海で発掘された最大の単色モザイクであり、イスミアで発見された最も重要な芸術作品の一つです。^[16]モザイクは3つのセクションに分かれており、2つには幾何学的なデザインが、もう1つにはギリシャのトリトンがネレイスを背負っている同様のイメージが描かれています。^[15]モザイクは古代に損傷を受けており、修復が必要でした。これは、モザイクを地面から完全に持ち上げ、底の残骸を清掃し、元の位置に戻すことで行われました。

5世紀には、浴場の北と北西の角がヘクサミリオンの壁に組み込まれました。^[15]

イスミア劇場は、ポセイドン神殿の北東 80 メートルの斜面にあります。エリザベス ゲブハードとオスカー ブロニアが1959 年、1960 年、1967 年に実施した発掘調査で、古典期に建てられ、その後数回にわたって改修された建造物の証拠が見つかりました。

この劇場は紀元前5世紀に建設されました。発掘調査により、当初はオーケストラの周りに観客席を配置した窪みで構成されていたことが判明しました。ゲプハルトは、 5世紀のカヴェアは半円形ではなく部分的に多角形であったと主張しています。^[17]

紀元前4世紀末ごろ、劇場は半円形の座席エリアを拡大して改築されたが、この時代の座席の基礎がないため、発掘者たちは階段の修復の証拠を発見できなかった。ゲプハードは、下層階だけで1,550人の観客を収容でき、洞窟の上の斜面にはもっと広いスペースがあったと推定している。このときの舞台建築は、オーケストラの反対側の劇場の北端に建っており、最初の劇場と同じスケネの一般的な計画を持っていた。オーケストラ階の基礎は第2段階から残っており、第1、第2、第3コースのブロックが立っている。^[17]

この劇場の構成は、後期ヘレニズム時代やコリントスの略奪後の放棄期間を通じて変化しなかった。 ^[17]

長い期間、この場所は放置されていましたが、1世紀末に聖域の管理がローマ人に移ると、劇場の新しい段階が始まりました。このとき、座席ブロックの新しい寝具、オーケストラの形状変更、座席を増やすための新しい上部セクションなど、大きな変更が行われました。ギリシャ時代の木造の舞台建築は劣化が進んでいましたが、ローマ人は残っていたものを活用し、改修に取り入れることを選択しました。^[17]

劇場の2度目かつ最終的な再建は、2世紀後半に行われました。洞窟の下部はそのまま残されましたが、座席の上部を拡張する作業が不完全ながら行われました。舞台建物近くのオーケストラエリアには、2本のイオニア式の柱が建てられました。これらの柱は皇帝やその家族などの彫像を支えていたと考えられています。これらの柱の珍しい位置は、劇場が主に1人または2人の出演者のために使用されたことを示唆しています。第2ローマ時代には、舞台建物の北側のスペースが大きな中庭の建設に使用されました。周囲の既存の構造物のため、この中庭は台形の形状に配置されました。^[17]

紀元前582年にイストミア競技会が創設されたとき^[2] 、イストミアの人々はスポーツ活動のためのスタジアムを建設しました。スタジアムはヘレニズム時代に再建され、競馬場が設けられました。この遺跡では2つのスタジアムが発見されています。1つ目は紀元前582年のイストミア競技会の創設に関連し、2つ目はヘレニズム時代に建てられたものです。これらはそれぞれ初期スタジアムと後期スタジアムと呼ばれています^[3]。

アーリースタジアムはポセイドン神殿のすぐ南東に位置し、水路、よく保存されたスタートライン、そしてかつて観客が競技を観戦するために使われたトラックの北側に沿った人工の盛土の跡が特徴である。水路はランニングトラックの外周を囲み、スタートラインの反対側にある2つの水盤を流れていた。水路には、スペースを囲む壁の隙間から引き込まれた真水が供給されていた。^[18]さらに興味深いのは、競走の公平なスタートを保証するために設計された複雑なスタートラインのメカニズムである。このメカニズムは、競走トラックの16レーンの側面にある一列の直立ポストを受け止めるために切り込まれたソケットを備えた三角形の舗装の形をとっている。一連のまっすぐな浅い溝が、これらのソケットから舗装の頂点にあるスターターとして機能する1つの丸い切り込みまで伸びている。'スタート地点は、スタート地点の中央に位置していた。垂直の支柱には、紐で結ばれた水平の木片が取り付けられており、スタート地点の人が望むように、垂直に振り下ろすことができた。このユニークなシステムは、意図したとおりに機能しなかった可能性があり、すぐに、ランナー全員の前に張られた単一の障壁に依存する、より実用的なスタート方法に置き換えられた。^[10]

旧スタジアムは未だに発掘されていないが、1950年代に短期間調査された。スタジアムは近くの川床に建設され、水流はトラックの床下を流れるように迂回された。数フィートの浸食された土に覆われ、片側には木立があり、安全に掘り出すのは困難であることが判明したが、限られた発掘調査により旧スタジアムとその要素のかなりの画像が得られている。^[18]

発見された要素の多くはよく保存されており、レーストラック、水路、観客席を復元することは可能です。レーストラックには、初期のスタジアムや白土の使用とは異なり、硬い表面仕上げの痕跡はありません。^[18]トラックの両側にある水路は、硬いスタッコ材で裏打ちされており、部品が追加されるにつれてギリシャからローマの影響が変化したことが示されています。この水路に沿って水盤が配置されており、大量の水を貯めるために使用されていた可能性があります。この給水システムの一部には、おそらくポセイドンへのオマージュである海の動物の絵がありました。レーストラックの両側には、土手に切り込まれた階段があり、観客の座席として使用された可能性があります。全体的に、後期スタジアムの計画と配置は、初期スタジアムよりも深い考えと配慮を示していますが、どちらも当時の文化におけるスポーツの文化的重要性の例を示しています。^[18]

寺院の東側には、給水施設や食事の準備場所があったと思われる小さな建物（おそらく家屋）の遺跡が発掘された畑があります。^[19]

イスミアの神殿や競技場は、その宗教的、運動的、政治的な過去を物語っています。しかし、宗教儀式の最初の証拠は、記念碑的な聖域が建てられる前のものです。初期鉄器時代には、中央台地の南東側でカップとボウルの破片が発見されました。それらは原幾何学時代のもので、ポセイドンに捧げられたヤギ、羊、その他の動物の焼けた骨に囲まれていました。8世紀後半から、祭壇とテメノスの壁が建設され、より明確な聖域空間の証拠が作られました。この遺跡では、安価な材料と高級な材料の両方で作られた容器が発見されました。これは、イスミアの一般の人々、金持ちだけでなく、神殿で礼拝していたことを示唆しています。遺跡で発見された容器の材料の質の違いは、階級に基づく社会的分離を示唆しています。^[3]

宗教的な壺が初めて現れたのは紀元前11世紀です。^[2]遺跡からはさまざまな時代の容器や壺が次々と発見されており、イスミアの人々にとって宗教的な儀式が継続的かつ長く続いていたことを示唆しています。^[3]

他の考古学的発掘調査では、69人の遺骨が入った30の墓が発見された。遺体はさまざまな時代のものとされ、発掘現場全体に散らばっていることから、イスミアの居住は広範囲に及び、深く根付いていたことが示唆されている。^[20]遺体はさまざまな埋葬儀式の手順で埋葬されており、イスミアが永続的で発展したコミュニティであったことを示している。^[21]