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イシュタ・デーヴァまたはイシュタ・デーヴァタ（サンスクリット語：इष्ट देव(ता), iṣṭa-deva(tā)、文字通り「大切にされた神」を意味するiṣṭa（「個人的な、好まれた、大切にされた、好ましい」）とdevatā（「神性、神性、守護神」またはdeva （「神」））は、ヒンズー教において崇拝者のお気に入りの神を表すために使用される用語である。 [1] [2]
これは特にスマータ派とバクティ派の双方にとって重要であり、これらの派では実践者は自分たちにインスピレーションを与えた神の姿を崇拝することを選択する。スマータ派では、5人の主神のうちの1人が選ばれる。ヴィシュヌ派のように単一の神の概念に焦点を当てる宗派でさえ、イシュタ・デーヴァの概念が存在する。例えば、ヴィシュヌ派では、ヴィシュヌの特定の姿またはそのアヴァターラ（クリシュナやラーマ）の1つに特別な焦点が当てられる。同様にシャクティ派では、パールヴァティーやラクシュミなど女神の特定の姿に焦点が当てられる。ヴィシュヌ派のスワミナラヤ派にも同様の概念があるが、特にヴィシュヌとシヴァは同じ神の異なる側面であると考えている。[3]
スマータ崇拝
アディ・シャンカラがスマルタ伝統の正統派バラモンの間で普及させた「五行崇拝」（パンチャヤタナ・プージャ）システムは、ガネーシャ、ヴィシュヌ、シヴァ、シャクティ、スーリヤの5柱の神々を崇拝する。[4] [5]このシステムは、主に5大宗派（ガナパティヤ、シャイヴァ、ヴァイシュナヴァ、シャクタ、サウラ） の主神を平等な地位に統合するためにアディ・シャンカラによって制定された。アディ・シャンカラが説いた一元論哲学により、これらのうち1柱を好ましい主神として選び、同時に他の4柱を遍在する同じブラフマンの異なる形態として崇拝することが可能になった。[要出典]
礼拝形式
通常、実践者はムルティの形でイシュタ・デーヴァを崇拝します。この崇拝には、選択した神に香や花などのアイテムを捧げたり、マントラを唱えたり、名前を歌ったり、祈りを捧げたりすることが含まれます。
神を思い出し、内面的に神との関係を築く（あるいは神を通して関係を築く）ことは、修行に不可欠であると考えられている。アドヴァイタ派では、人間の心には、究極的には定義することのできない神を理解するために具体的な形が必要であると信じられている。具体 的な形を見て初めて色の抽象的な概念を理解できるように、人は神を何らかの形で認識することができる。対照的に、ドヴァイタ派は、至高の存在が神の形を持っていると信じ、至高者の表現または直接の拡張としてイシュタ・デーヴァに崇拝を捧げる。例えば、ヴァイシュナバ派は、ヴィシュヌのムルティ、またはクリシュナやラーマなどの関連するアバターにのみ崇拝を捧げる。
シャイヴァ派は、比喩的に、またはリンガムムルティを通してシヴァを崇拝します。シャイヴァ教には一元論と二元論の両方の伝統が含まれているため、上記のアプローチのいずれか (または両方) が適用できる場合があります。
参照
参考文献
- ^ VS Apte,実用サンスクリット語辞典、250ページ。
- ^ Jha, JC (1976). 「カリブ海におけるヒンズー教のディワリ祭」.カリブ四半期誌. 22 (1): 57. doi :10.1080/00086495.1976.11829270.
- ^ “スワミナラヤン サットサンガ - 経典 - シクシャパトリ英語 - シュロック 47”. 2012 年 3 月 17 日のオリジナルからアーカイブ。2011 年9 月 25 日に取得。
- ^ グライムズ、ジョン・A・ガナパティ：自己の歌（ニューヨーク州立大学出版局：アルバニー、1995年）162ページ。
- ^ パンチャヤタナ・プージャの日付とスマールタ・バラモンとのつながりについては、コートライト、ポール・B・ガネーシャ：障害の王、始まりの王（オックスフォード大学出版局、ニューヨーク、1985年） 163ページから引用。ISBN 0-19-505742-2
外部リンク
- ヒンズー教のイシュタデーヴァ教義の重要性 アナンタンド・ランバチャン著