石井

石井
生まれる	1861年頃 北カリフォルニアシエラ フットヒルズ、米国
死亡	1916年3月25日（55～56歳） カリフォルニア大学サンフランシスコ校、米国[1]
知られている	ヤヒ族の最後の者、「最後の野生のインディアン」

イシ（ 1861年頃- 1916年3月25日）は、アメリカ合衆国カリフォルニア州に居住していたヤヒ族の最後の先住民として知られている。ヤヒ族の残りの人々（および彼らの親部族であるヤナ族の多くのメンバー）は、19世紀のカリフォルニア大虐殺で殺害された。米国で「最後の野生のインディアン」として広く知られるイシは、人生の大半を現代の北米文化から隔離された環境で暮らし、石の矢じりを製造していた最後の先住民として知られている。1911年、50歳のイシは、カリフォルニア州オーロビルのダウンタウンから2マイル（3.2km）離れた納屋と囲い場で姿を現した。

イシはヤナ語で「男」を意味し、養子の名前である。人類学者 アルフレッド・クローバーが彼にこの名前を与えたのは、ヤヒ文化では伝統的に、他のヤヒ人によって正式に紹介されるまで自分の名前を口にしてはならないとされていたためである。^[2]名前を尋ねられたとき、彼は「名前がない。私に名前を付けてくれる人がいなかったからだ」と答えた。つまり、彼に代わって名前を呼ぶヤヒ人が他にいなかったということである。

カリフォルニア大学バークレー校の人類学者がイシを受け入れ、研究し、管理人として雇った。彼は残りの5年間のほとんどをサンフランシスコの大学の建物で過ごした。彼の生涯は多くの映画や本で描かれ、論じられており、特に1961年にセオドラ・クローバーが出版した伝記『Ishi in Two Worlds』^{が有名である。 [3] [4] [5] [6]}

1865年、^{[8]ヤヒ族は}スリー・ノールズ虐殺で襲われ、40人が殺害された。33人のヤヒ族は逃げ延びたものの、生存者の約半数は牧場主によって殺害された。イシとその家族を含む最後の生存者は、その後44年間潜伏した。彼らの部族は一般に絶滅したと信じられていた。^{[9] 1848年から1855年の}カリフォルニア・ゴールドラッシュ以前は、ヤヒ族の数はおそらく数百人であり、より広い地域のヤナ族の総数は約3,000人であった。^[10]

ゴールドラッシュにより、何万人もの鉱夫と開拓者が北カリフォルニアにやって来て、先住民に圧力をかけた。金の採掘により水源が破壊され、魚が死に、鹿も少なくなった。開拓者は天然痘や麻疹などの新しい感染症を持ち込んだ。^[11]北部のヤナ族は絶滅し、中央部と南部のグループ（後にレディングランチェリアの一部となった）とヤヒ族の個体数は劇的に減少した。食料を求めて、彼らは開拓者と衝突し、開拓者は先住民に頭皮1枚につき50セント、頭1頭につき5ドルの賞金をかけた。1865年、開拓者は寝ているヤヒ族のグループを襲撃した。^[12]

リチャード・バリルは『石の再発見』の中でこう書いている。

1865 年、ヤヒ族の特別な場所であるブラック ロックの近くで、スリー ノルズ虐殺によりミル クリークの水が赤く染まった。「16 人」または「17 人」のインディアン戦士が、オロビル近くのローワー コンコー クリークの労働者の家で殺された 2 人の白人女性と 1 人の男性に対する報復攻撃の一環として、約 40 人のヤヒ族を殺した。その日のインディアン戦士のうち 11 人は、ロバート A. アンダーソン、ハーモン (ハイ) グッド、シム モーク、ハーディ トーマスソン、ジャック ハウザー、ヘンリー カーティス、その兄弟のフランク カーティス、トム ゴア、ビル マシューズ、ウィリアム メリシューであった。WJ シーグレーブスもその場所を訪れたが、戦闘が行われた少し後のことであった。

ロバート・アンダーソンは「彼らは川に飛び込んだが、生きて脱出できた者はほとんどいなかった。その代わり、多くの死体が急流に流された」と書いている。ビッグ・メドウズ（現在のアルマノール湖）出身の捕虜となったマライアという名のインディアン女性は、脱出に成功した者の一人だった。スリー・ノールズ虐殺は、セオドラ・クローバーの『二つの世界の石』にも描かれている。

それ以来、さらに多くのことが分かってきました。この虐殺により、イシの文化的集団であるヤナ/ヤヒ族全体が約 60 人にまで減少したと推定されています。1859 年から 1911 年にかけて、イシの辺境の集団には、ウィントゥン、ノムラキ、ピット リバーなどの非ヤヒ族インディアンの代表者がどんどん浸透していきました。

1879年、連邦政府はカリフォルニアにインディアン寄宿学校を設立した。居留地出身の男性の中には丘陵地帯で反逆者となった者もいた。この時期に、入植者や軍隊の志願兵が北カリフォルニアのインディアン部族に対してさらなる作戦を実行した。^[13]

1908年、一団の測量士がキャンプ地を通りかかった。そこには2人の男性、中年女性、老女が住んでいた。この3人はイシ、彼の叔父、彼の母親、そして親戚かイシの妻と思われる女性だった。前者3人は逃げたが、老女は体が不自由で逃げることができず身を隠そうとした。測量士らはキャンプ地を荒らし、毛皮のケープ、矢、弓、網を奪った。3年後、オロビルの近くに現れたイシは独りで、3人の仲間は全員、叔父と母親は溺死したと身振りで伝えた。^[14]

1908 年の遭遇の後、イシは荒野でさらに 3 年間を過ごした。彼の家族の残りの人々がいつ亡くなったかは正確にはわかっていない。飢えと孤独に苦しんだイシは、50 歳前後で、1911 年 8 月 29 日、オロビル近郊のチャールズ ワード^[16]屠殺場の裏の囲い場^{[17]で、その地域の森林火災の後、姿を現した。 [18] [19]}彼は日没前^{[20] [21]}に、隣の酪農場の所有者 (町にいた) の息子であるフロイド ヘフナーによって発見された。ヘフナーは「ぶらぶら」しており、労働者と肉の配達のためにオロビルに戻るために馬を荷馬車につなぐために出かけた。 ^[22]屠殺場の労働者の目撃者には、ドラッグストアのカウボーイであるルイス "ダイアモンド ディック" キャッシングスも含まれていた。保安官JB・ウェバーが到着すると、彼は19歳の食肉処理場労働者アドルフ・ケスラーにイシに手錠をかけるよう指示し、イシは微笑んで従った。^{[23] [24] [25] [26] [27] [28]}

この「野生の男」は何千人もの傍観者や好奇心旺盛な人々の想像力と注目を集めた。カリフォルニア大学バークレー校の人類学教授らは彼について読み、彼を「サンフランシスコ^のパルナッソスハイツにあるカリフォルニア大学付属大学キャンパス^[30]の古い法律学校の建物にある付属大学博物館（1903-1931）^[18]に連れて行った。大学で学んだ^[31]イシは清掃員としても働き、残りの5年間を博物館で過ごした。

1911年10月、イシ、サム・バトウィ、TTウォーターマン、ALクローバーはサンフランシスコのオルフェウム・オペラハウスへ行き、万華鏡のような衣装替えで知られる「ロンドン・ソングバード」ことリリー・レナ（アリス・メアリー・アン・マチルダ・アーチャー、1877年生まれ）を観劇した。 ^{[32] [33] [34] [35]}レナはイシにおみやげとしてガムをあげた。^[36]

1914年5月13日、^[37]イシ、トーマス・タルボット・ウォーターマン、アルフレッド・L・クローバー、サクストン・ポープ、サクストン・ポープ・ジュニア（11歳）は、サザン・パシフィック鉄道のカスケード・リミテッド夜行列車に乗り、オークランド・モール・アンド・ピアからカリフォルニア州ヴィナまで行き、テハマ郡ディアクリーク地域の故郷を旅し、^[38]カリフォルニア大学のために調査と地図作成を行い、^{[10] [39] 1914年5月30日の}ラッセンピーク火山の噴火で逃亡した。

ウォーターマン氏と博物館長のクローバー氏はイシ氏を詳しく研究し、ヤヒ文化を再現するために長時間にわたってインタビューを行った。イシ氏は家族構成、命名パターン、自分が知っている儀式について語った。同氏が育った頃には多くの伝統がすでに失われており、同氏のグループには年配の生存者がほとんどいなかった。同氏は物資を特定し、その製作技術を示した。

1915年2月、パナマ・パシフィック国際博覧会の期間中、イシは女優のグレース・ダーリングとともにスートロの森で撮影され、ハースト・セリグ・ニュース・ピクトリアル第30号に掲載された。 ^{[40] [41]}

1915年6月、3か月間^[10]、イシはウォーターマンとその家族とともにバークレーに住んでいた。^[42]

1915年の夏、^{[10]イシは母国語である}ヤナ語についてインタビューを受け、その内容は以前に北部方言の研究を行っていた言語学者 エドワード・サピアによって録音され研究された。 ^[43]これらの蝋管の音はカール・ハーバーとヴィタリー・ファジェーエフの光学IRENE技術によって復元された。^{[44] [45] [46] [47]}

イシは一般的な病気に対する免疫を獲得していなかったため、よく病気にかかっていた。彼はカリフォルニア大学サンフランシスコ校の医学教授であるポープの治療を受けていた。ポープはイシの親友となり、ヤヒ流の弓矢の作り方を彼から学んだ。彼とイシはよく一緒に狩りをした。イシは1916年3月25日に結核で亡くなった。 ^{[1] [48] [49] [50] [51]}彼の最後の言葉は「お前は残って、私は行く」だったと言われている。^[52]イシの死の時にニューヨークにいたクローバーは、彼の遺体の検死を阻止しようとし、手紙や電報で強く反対を表明した。彼はヤヒの伝統では遺体はそのまま残しておくべきだと信じていた。しかしポープは病院の規定に従って検死を行った。^[53]

イシの脳は保存され、遺体は火葬されたが、これは火葬がヤヒ族の伝統的な慣習であるという誤った考えによるものであった。友人たちは火葬の前に遺体と一緒にいくつかの品物を置いた。「弓1本、矢5本、どんぐり粉の籠、貝殻でできたお金の箱1つ、タバコの詰まった財布1つ、指輪3つ、黒曜石の破片数枚」。イシの遺体は鹿革で包まれたプエブロ・インディアンの陶器の壺に入れられ、サンフランシスコ近郊のカリフォルニア州コルマにあるマウント・オリベット墓地に埋葬された。^{[54]クローバーは1917年にイシの保存された脳をスミソニアン協会に送った。それは2000年8月10日までそこで保管され、その後スミソニアン協会はそれを}レディング・ランチェリア族とピット・リバー族の子孫に返還した。これは1989年の国立アメリカ・インディアン博物館法（NMAI）に従ったものであった。^[55]国立自然史博物館の館長ロバート・フリ氏によると、「一般に信じられていることとは反対に、イシは彼の種族の最後の一人ではなかった。返還手続きを進める中で、ヤヒ・ヤナ・インディアンとして、彼の最も近い生きた子孫は北カリフォルニアのヤナ族であることが判明した」とのことだ。^[56]彼の遺体もコルマから返還され、部族のメンバーはそれを秘密の場所に埋葬するつもりだった。^[55]

イシは短弓を親指で引いて放した。 ^{[57] [58]}

カリフォルニア大学バークレー校のスティーブン・シャックリーは1994年にジェラルド・ジョンソンの論文を知り、イシの顔の特徴と身長はウィントゥ族とマイドゥ族に典型的であるという形態学的証拠を指摘した。彼は、人口減少の圧力により、かつては敵対していたグループのメンバーが生き残るために結婚したという理論を立てた。ジョンソンはまた、ウィントゥ族とマイドゥ族がヤヒ族と結婚したという口承史にも言及した。^[59]この理論は今でも議論されており、未解決のままである。

1996年、シャックリーはイシの鉾先器と北部部族の鉾先器の研究に基づく研究を発表した。彼はイシが作った鉾先器が、歴史的なヤヒ族の遺跡から発見されたものの典型的なものではないことを発見した。イシの作った鉾先器はノムラキ族やウィントゥ族の鉾先器に典型的であり、ヤヒ族のものと著しく異なっていたため、シャックリーはイシが混血で、他の部族のメンバーと関係を持ち、その間で育ったのではないかと示唆した。^[59]彼はこの結論を、博物館が所蔵するヤヒ族、ノムラキ族、ウィントゥ族の文化からのイシの鉾先器との比較研究に基づいている。

イシの技法の中には、長い圧力片を走らせるのに使われるイシ棒と呼ばれるものの使用法があった。^[60]これは、ノムラキ族とウィントゥ族の伝統的な技法として知られている。シャックリーは、イシがこの技術をこれらの部族の男性の親族から直接学んだと示唆している。これらの人々はヤヒ族の近くに小さな集団で住んでいた。彼らは歴史的にヤヒ族の競争相手であり敵でもあった。^[60]

イシの物語は、コンゴのムブティ族のピグミーであるオタ・ベンガの物語と比較されてきた。彼の家族は亡くなっていたが、喪に服す儀式は行われなかった。彼は故郷と文化から連れ去られた。一時期、彼は動物園の展示物として展示されていた。オタはイシの死の5日前、1916年3月20日に借りた拳銃で自分の心臓を撃った。^[61]

• ラスト・ヤヒ・インディアン歴史的建造物、オロ・クインシー・ハイウェイとオーク・アベニュー、オロヴィル、カリフォルニア州95966 ^{[62] [63] [64]}
• イシは、おそらく北米で最後の2人の先住民石器製作者の1人として、石器製作者から尊敬されている。彼の技術は石器製作者によって広く模倣されている。彼の石器製作に関する民族誌的記述は、石器製作のロゼッタストーンであると考えられている。^[65]
• クローバーとウォーターマンがヤヒ語でイシが話し、歌い、物語を語るワックスシリンダーの録音148本（合計5時間41分）は、議会図書館によって2010年に国立録音登録簿に追加されました。これは「文化的、歴史的、または美的に重要な」録音の年間選択です。^[66]
• 作家で評論家のジェラルド・ヴィゼナーは、カリフォルニア大学バークレー校のドウィネル・ホールの中庭を「イシ・コート」に改名する運動を主導した。 ^[67]
• カリフォルニア州北東部のイシ荒野地域は、彼の部族の祖先の土地であると信じられており、彼に敬意を表して名付けられました。
• イシ・ジャイアントは、博物学者ドワイト・M・ウィラードが1993年に発見した非常に大きなジャイアントセコイアで、彼にちなんで名付けられました。
• イシは、トーマス・マーシュによる1990年の作品「Called to Rise」のレリーフ彫刻の題材となった。この作品には、サンフランシスコの著名な人物20人を描いたレリーフ彫刻が描かれており、サンフランシスコのパイン・ストリート235番地にある25階建ての高層ビルのファサードに描かれている。^[68]
• カリフォルニア大学バークレー校の人類学者たちは1999年にイシ氏に対する扱いについて謝罪する手紙を書いた。^[69]

• イシ：部族の最後、1978年12月20日にNBCで放映。はエロイ・カサドス、脚本はクリストファー・トランボとダルトン・トランボ、監督はロバート・エリス・ミラー。 ^{[70] [71]}
• グレアム・グリーンがイシ役を演じた『ラスト・オブ・ヒズ・トライブ』（1992年）は興行成績が好調な映画である。 ^{[72] [73]}
• 『イシ：最後のヤヒ』 （1993年）はジェド・リフ監督のドキュメンタリー映画である。^{[74] [75] [76]}
• 歴史を求めて：イシ、最後の生き残り（1998年）、彼についてのテレビドキュメンタリー。^[77]

• アプソン、エヴァ・マリー・エングラン（1971年）。『We Knew Ishi』カリフォルニア州レッドブラフ：ウォーカー・リトグラフ社。
  • 1908年にイシのヤヒ村を略奪した「片目の」ジャック・アプソンの義理の娘
• コリンズ、デイビッド・R; バーグレン、クリステン (2000)。『イシ：最後の民』。ノースカロライナ州グリーンズボロ：モーガン・レイノルズ。ISBN 978-1-883846-54-1. OCLC  43520986.（ヤングアダルト伝記）^[78]
• クローバーはイシについて次の 2 冊の本で書いています。
  • クローバー、セオドラ、クローバー、カール（2002年）。『二つの世界のイシ：北米最後の野生インディアンの伝記』バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-22940-2. OCLC  50805975.^[79]
    • イシの生涯を描いた大衆向けの古本。夫アルフレッドの死後、1961年に出版された。アルフレッドはイシと一緒に働いていたが、彼について書くことも話すことも拒否していた。
  • イシ：部族の最後。イラスト：ルース・ロビンズ。（1964年）。パルナッサス・プレス、^{[80] [81]} カリフォルニア州バークレー。
    • 彼の生涯を描いた児童向けフィクション。^[82]
  • ロバート・ハイザーとテオドラ・クローバーが編集した『最後のヤヒ人、イシ：ドキュメンタリー史』（1981年）には追加の学術資料が含まれている^[83]。
• マートン、トーマス(1976)。『Ishi Means Man』。ユニコーン記念品シリーズ。第 8 巻。ノースカロライナ州グリーンズボロ: ユニコーン プレス。

小説

• オトマール・フランツ・ラング。Meine Spur löscht der Fluss ^[84] (ドイツ語のヤングアダルト小説)
• ローレンス・ホルコム『最後のヤヒ：イシについての小説』 [ ^85]

• ジョン・フィッシャーが脚本・監督を務めた劇『石』 （2008年）は、2008年7月3日から27日までサンフランシスコのシアター・ライノセロスで上演された。サンフランシスコ・クロニクル紙の批評では、この作品は「カリフォルニアの歴史の最も醜い側面に対する激しい劇的な告発である」と評された。^[86]

マウント・キンビーとキング・クルールの曲「Blue Train Lines」のビデオに描かれている。ビデオは2人の人類学者の仲違いを描いたもので、1人がイシの所有物をすべてeBayで売り払うというストーリーである。^[87]

• 手塚治虫：原始人イシの物語（週刊少年サンデー、小学館、1975年10月20日号、全44ページ）

• イシ荒野、ヤヒ族の土地、現在はラッセン国有林にある荒野地域
• ニコレニョ族の最後の一人として知られるフアナ・マリア
• 穴の男、未接触部族の最後の知られているメンバー
• シャナウディティットとデマスドゥイット、最後に知られるベオトゥク
• 未接触民族

• バリル、リチャード L. (1983)。『イシ：アメリカ最後の石器時代のインディアン』アントロ社。ISBN 978-1-878464-01-9。
• バリル、リチャード L. (2001)。『Ishi Rediscovered』。アントロ カンパニー。ISBN 978-1-878464-51-4。
• バリル、リチャード L. (2004)。『第二の世界のイシ: オロヴィルのイシの知られざる物語』アントロ カンパニー。ISBN 978-1-878464-63-7。^{[88] [89]}イシは1911年8月28日から9月4日まで、8日間と7晩、オロビルに滞在した。
• バリル、リチャード L. (2011)。『イシの最初の世界で語られざる物語、パート I & II』カリフォルニア州レッドブラフ：ザ・アントロ・カンパニー。ISBN 978-1-878464-27-9。^{[90] [91]}
• バリル、リチャード L. (2014)。『イシの帰還: 1914 年の人類学探検物語』。アントロ カンパニー。ISBN 978-1-878464-36-1。
  • 「バンクロフト図書館の 10 枚のオリジナル スケッチ マップと日々のフィールド ノートの記録すべて... 」
• ジョンストン・ドッズ、キンバリー（2002）。カリフォルニアインディアンに関する初期のカリフォルニアの法律と政策。カリフォルニア州立図書館、カリフォルニア研究局。^[92]
  • ジョン・L・バートン上院議員のカリフォルニア調査局への要請により作成された報告書。カリフォルニア・インディアンの生活様式に大きな影響を与えたカリフォルニア州の初期の法律と政策の 4 つの例に焦点を当てています。
• ジョンストン・ドッズ、キンバリー A. (2009)。1847 年から 1866 年にかけてのカリフォルニア インディアンに対する欧米の暴力に関する記録文書の証拠: 北カリフォルニア インディアンの脱植民地化の歴史学(PDF)。カリフォルニア州立大学サクラメント校。歴史学 (公共史) の修士号取得要件の一部を満たすために提出。
• クローバー、カール、クローバー、クリフトン編 (2003)。『3世紀の石』リンカーン：ネブラスカ大学出版局。ISBN 978-0-8032-2250-2。^[93]
  • ネイティブアメリカンによるエッセイが含まれています。
• レッドマン、サミュエル・J. (2016)。『骨の部屋：科学的な人種差別から博物館における人類の先史時代まで』マサチューセッツ州ケンブリッジ。ISBN 978-0674660410。{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)^[94]
• ポープ、サクストン T. (1918 年 3 月 6 日)。「ヤヒ アーチェリー: 最後のヤナ族インディアンであるイシがアーチェリーを実践した方法についての記事: 弓、矢、剥製矢じりの作り方、射撃方法、狩りの方法など」カリフォルニア大学アメリカ考古学・民族学出版物13 (3): 103–152。
• ポープ、サクストン T. (1923)。弓矢を使った狩猟。ジェームス H. バリー カンパニー。
• ポープ、サクストン T. .プロジェクト グーテンベルクの弓矢を使った狩猟
  • 石についての議論を含む
• ポープ、サクストン T. (1974 年 12 月 1 日)。「イシとの狩猟 - 最後のヤナインディアン」カリフォルニア人類学ジャーナル1 (2)。
• スターン、オーリン(2004)。『イシの脳：アメリカ最後の「野生」インディアンを探して』（第 1 版）。ニューヨーク：WW ノートン。ISBN 0-393-05133-1。
  • 著者がイシの遺骨を探す旅を物語っています。（2000年にイシの脳は最も近い親戚の部族に返還され、遺骨とともに安置されました。）
• ヴィゼナー、ジェラルド(2001)。「イシ・オブスキュラ」ヘイスティングス・ウェスト・ノースウェスト・ジャーナル・オブ・エンビュル。L. & ポリ。7 ( 3 )。
• ウォーターマン、トーマス・タルボット（1915 年 1 月）。「カリフォルニア最後の野生部族」。ポピュラーサイエンス月刊誌。第 86 巻。233 ～ 244 ページ。
• ウォーターマン、トーマス・タルボット（1917年）。「イシ、最後のヤヒ族インディアン」。南部労働者。46。バージニア州ハンプトン：ハンプトン師範農業研究所出版：528-537 。 2021年2月11日閲覧。
  • イシ、最後のヤヒ族インディアンのパブリックドメインオーディオブック、LibriVoxにて
  • ショートノンフィクションコレクション Vol. 026 パブリックドメインオーディオブック、LibriVox (2012)。

• リチャード・バリル。「イシの生涯の概要」2021年11月27日アーカイブ、Wayback Machine、イシ事実ウェブサイト
• 「ディアクリークのイシ、1914年、写真221枚」。カリフォルニア民族誌フィールド写真。カリスフィア。
• バウアー、ウィリアム (2014 年 9 月 23 日)。「イシ狩りをやめよう」。ブーム カリフォルニア4 ( 3) 。2014 年秋
• 「1911年8月29日のこの日: アメリカインディアン虐殺の生存者がカリフォルニアの荒野から歩いて出てきた」カリフォルニア歴史協会。2016年8月29日。
• エリオット、ジェフ (2014 年 10 月 20 日)。「イシを見つける」サンタローザの歴史。
• 「イシ、インディアン、カリフォルニア州オーロビル、1911年」。ベーカーズフィールド カリフォルニアン。カリフォルニア州ベーカーズフィールド。1911年9月2日。10ページ。
• ル・グウィン、ウルスラ・K. (2017年8月31日)。「1911年の今週、イシはシエラ山脈の麓から現れました。リンクされたニューヨークタイムズの記事の下部を参照してください」。Twitter。

フィービー A. ハースト人類学博物館

• 「科学と感情の妥協：カリフォルニア大学におけるイシの処遇に関する報告、1911-1916年」、カリフォルニア大学サンフランシスコ校
• 「石」。フィービー・A・ハースト人類学博物館。
• 「イシの肖像、1911年4月（15-5414）」フィービー・A・ハースト人類学博物館。
• 「製作者：石」。フィービー・A・ハースト人類学博物館。（作った石と道具の写真）
• 「製作者: 「ジーン」ユージン・R・プリンス (石井写真家)」。フィービー・A・ハースト人類学博物館。

メタデータ

• 「石」。IMDb。